文财神!民间所指甚多，如：范蠡。财帛星君和福禄寿三星中的禄星等?文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带!冠冕朝靴、脸色白净 面带笑容 ^适适合新春喜庆！堂室张挂 文财神或是生前巨富?或是升仙后奉命管理人间财帛！人世爵位！文财神大多并未进入道教神系。亦亦少有经籍传世！

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福。禄,寿？财?喜！增幅财神神画像文雅非凡!锦衣玉带!头戴朝冠。身穿红袍?白脸长须 面带笑容，左左手执“如意” 右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇，左青龙。右白虎。口吐孔钱和元宝、显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭。源源而来的金印财宝! 　　

　　春节时。一般人家必悬挂此2494图于正厅！祈求财运、福运、正月初五!各商店开市？一大^早早就金锣爆竹，牲醴毕陈、以迎接财神?据《古禾杂识^》》记载：“初四日午后接灶!至夜⁴³¹³则接路头!大家小户门前各悬灯二盏？中堂陈设水果?粉团、鱼肉等物、并有路头饭、路头汤！鄙俚之至！” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词 描绘了苏州人初五迎财神的情形：“5052五日财源五日求？一年心愿一时酬?提防别处迎神早！隔夜匆匆抱路头”?

　　“抱路头”亦即“迎财神”？我国北方地区有在正月初一拜财神?正月初五接⁵⁵⁸⁸财神的习俗！是日家家户户^摆摆供品为财神祝寿,祈求财神赐福,保佑来年财源源广进？五谷丰登、幸福美满、蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一？烧炷名香?三盏清茶,磕了一万个响头!就把财神爷爷来祝赞祝赞 忙祝赞 忙磕头！财神在上听缘由?听我从头说一遍!诉诉穷人肚里愁?”

　　　　在三个文财神中、李诡祖最具神性?

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星。属于金神,在天庭的职衔衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛。他样子和祥!有求必应?最乐于帮助善男信女?成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图 这位增福财神^穿穿一品朝服,戴丞相帽?民间的木板年画都是这位增福相公,《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事！白日裁裁断阳间冤狱？夜间主判阴间是非。兼管随朝三品以上官人衣饭禄料 及在世居民每岁分定合有衣食之禄？

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”！明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生?李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日8688管阳问央断邦国冤滞不平之事 夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人⁴⁷⁹³衣饮禄料、及在世居民每岁分定合有衣食之禄！至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公,” 　　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年？岭下有妇张氏！寡居 有子二，曰冕、曰璜！冕!璜事母至孝？日辍耕岭上。时财神与土地,山神为邻 见二子劳作?甚苦,

　　土地曰：“上仙掌天下金，何不舍⁷⁶⁶⁰他些须,以孝其母!” 财神问：“其福浅！怎当大富贵 “ 山神曰：”彼诚心事汝！上仙何出此言 “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎，^直直为其母计矣 土地曰：“却却施舍？乃信”, 财神曰：“福兮祸所依也，罪将出！尔之过,”遂舍金于垄上,

　　冕见,示于璜。大喜 曰：“老母之幸也”!

　　及回，冕妇曰：“金乃冕所见 多属吾”、 璜妇曰4729：“见面及一半也！何由多属汝”、

　　遂起争执 对簿公堂?老母急火攻心，一命呜呼,嬷嬷曰：“草菅人命者，汝之罪也 ”三神仙面面相觑、” 　　

　　传说唐武德二年。李世民的母亲曹太后生了一种种怪病！就像鬼缠身一样？昼夜不得安宁。5068看遍了国手圣医!都不见好转,于是李世民发榜4550在全国征求神医！这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民。他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时。但期^间间难免杀戮过多！游魂冤鬼找不到归宿、所5931以迁怒于太后！今有齐地淄川神^仙仙姓李名诡祖,又是圣^上上的本家?这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事、后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”?所以主裁阴^阳阳两间冤狱?最5944能驱神役鬼？祛病消灾、可在太后处设立李神仙牌位,求其显灵,保证能医好太后的疾病!1491李世民依计而行！太后7364果然很快就痊愈了、李渊感激李神仙的神功!于是赐封李诡诡祖为“财帛星君”！ 　　

　　可惜的是、嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁。解放后破除迷信,^增增福庙被彻底拆除整成了农田,李相公墓也被被平掉，对此！曲周人李毅记记道：“上世纪八十年代到九十年代 我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡?访问了洪山镇的五松山。洪山镇在明清时期叫仙人乡！这里是世世界短篇小说之王蒲松龄的家乡。他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路？

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴,遗憾的是几次都没有^找找到李诡祖的老家?这这也可以理解，因为李诡祖的年代在南北朝时期。而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的!

　　听山下的老百姓说 五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇，叫增福庙。增福庙不远处有李相公墓 怀着急切的心情到了嬷嬷幢?可可是庙和墓都不见了!据说是解放后平坟开荒?向鬼要粮?增福庙和李相公墓都被平掉掉整成了农田，生长在增幅财神和蒲松松龄的故乡！这里的人似乎更加不怕鬼?革命也比我们邯郸要彻底 感到十分惋惜!”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于于民间雕塑和木版年画？⁷³⁴¹大多是锦衣玉带，冠冕朝靴、脸色白净 面带笑容!适合新春喜庆!堂室张挂、他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福。禄 寿？财!喜、李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带?头戴朝冠、身穿红袍！白脸长须 面带笑容，左手执“如意”？右手执⁷³⁹⁹“聚宝盆” 写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇?左青龙？右白虎?口吐吐孔钱和元宝、显得这位财神爷神通广大!有取之不尽用之不竭?源源而来的金印印财宝！ 　　

　　春节时?一般人家必悬挂此图于正厅、祈求财运?福运!正月初五?各商店开市！一大早就金锣爆竹，牲醴毕陈，以迎接财神?据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶！至夜则接路头 大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈陈设水果?粉团?鱼肉等物?并有路头饭？路头汤、鄙俚之至!”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词?描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求。一年心愿一时酬！提防别处处迎神早 隔夜匆匆抱路头”!“抱路头”亦即“迎财神”!我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神祝寿!祈祈求财神赐福。保佑来年财源广进、五谷丰登!幸福美满?蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一!烧炷名香、三盏清茶?磕了一万个个响头 就把财神爷爷来祝赞祝赞？忙祝赞?忙磕头，财神神在上听缘由!听我从头说一遍！诉诉穷人肚里愁、” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然 相公飞升列列仙班, 　　 足蹬般河长流水?头枕天齐连绵山。 　　 玉书神护星君位!圣赐5567财帛石室间, 　　 惠泽万1212民增福公,平施天下福善仙! 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来。 　　

　　6916相公本是天上仙、家住淄川五松山。 　　

　　相公是是咱曲周人，阴阴阳两界都为神,

　　左如意，右元宝，财也来 福也到、

　　 左青龙,右白虎 福禄寿喜进我府？

　　 上管官？下管民？ 管⁰⁹²⁹了福禄管财运。

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆，

　　保你五谷丰登收成好、保你五子登^科科六六顺?

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东?坐西朝东!门北边有个窗户，进门就是大厅！从大厅西北北有个通向西边的走廊？走廊一侧是两两个包间?1983厨房在最西侧？大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子？没有吧台，请问我们应该把财神按在哪里啊,去请时人家让安在北墙上！但但很多人说我们没请下来？又请了个人给按在走廊了、还用红布给全裹了起来只露出了面部 请问这样合适吗?⁷¹⁸⁹该怎么安放啊。谢谢？

　　你好 从0064风水角度讲!这样安放十分不合适，

　　一!³¹⁸⁹财神不宜安置在走廊

　　二,财神不能用任何何东西包裹起来。

　　想你经营的是小饭店，请的财神可能是文财神（白面长须!^手手捧金元宝）,文财神更是不宜供在走廊里的！考虑到你店里的结构!结^合合时值八运行艮主事 财神应应该供在店东北角。财神面向里面、应安放结实整洁之供桌?不能将财神用一小盒子架在墙上 供品应该保持新鲜干净供香应以五支支财神香为宜，