广西省来宾市兴宾区凤凰镇龙岩村最好的风水宝地在哪
本馆在广东罗定，擅2490长风水地理?择日算命!评日子吉凶!!凤凰风水宝地图形
凤凰山要藏坟何处才是风水宝地
风水宝地、不是人人都能知道的！这个需要考察的、需要时间的?人人都是知道的风水宝地，那个不叫1664风水宝地，,详解住宅风水、企业选址风水，看风水很简单！
凤凰是个传说吗？
有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载?中国有?印度有?似乎欧洲也有这种种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有5678富丽堂皇的身姿，如同女神般美丽！也像法老一9800般威严？他们是欧欧西里斯在世间复生的象征?每过一定年限？他们们就会在燃烧的火焰中复生,3818如同冥王复临天下！ 赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中中在一起、只用一种形象来概括和表达！那就是本努鸟——传说中的凤凰, 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一一个巢穴。然后付之一炬,它将自己在烈火中烧成灰烬,接着!一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出!它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里。并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯!将它放入太阳神的5640圣坛之中，” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯!它投身于燃烧的太阳神圣坛!结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来、在埃埃及人看来?凤凰是不死的,” 另外。所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为7848“本本”?也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征],这些顶石是仿照最初初的本本石制作的、应该是一种圆锥形 “被摆正了方位的”陨石、据据说“它是从天而降的”。那之后一直被保存在赫利奥泊里斯 它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部 如今大金字塔的顶石已已经荡然无存[自然侵蚀所至]。而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说！所以说法就有所不同!就像观音在印度是男的 传到中国就成了女的了 一般来说!如果把凤和凰放在一起。则凤为雄？凰为此雌？5484如果把凤和龙放在一起。则龙为雄，凤为雌。 今日所见关于凤的最早记录。可能是是在《尚书·益稷》篇中、书中叙述大禹治水后、 举行庆祝盛典？由夔龙主持音乐?群鸟群兽在仪式上载歌载舞?最后 一凤凰也来了—— “萧韶九成！凤皇来仪?”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤 雌曰皇、”郑玄注：：“仪，言其 相乘匹。”我们注意的 是?在这里。凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟？所谓“来仪’！郑玄释作“乘匹 ”！案“仪”古音4795“俄”。与“偶”音近通、所以，郑玄玄释仪为“偶”？即所谓“成（乘 ）匹”!也就是成双成对的意思!但是！根0692据《尚书》文义，我却以为、这个“仪”字实 当读作“舞”2539字（仪? 舞古音亦相通，）凤凰来仪！即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于、予击石搏石， 百兽率舞、” 实际上 凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的？《山海经 ·南山经》：“有鸟焉 其形如如鹤……名曰凤凰 ……是鸟也?自饮自食,自歌自舞！见 则天天下安宁?”“鸾鸾鸟自歌！凤鸟自舞，”（大荒西经）“五彩鸟鸟三名，一曰皇鸟,一曰 鸾鸟!一曰凤鸟?”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞？口口其羽（此为古体字，又““口”符代替！）? 亦傅于天？………凤凰鸣矣 于彼高岗!梧桐生矣?于彼朝阳 ”毛传：“口口（此为古体 字，4831又“口”符代替!）？羽声也?亦。与众鸟也！众鸟慕凤皇而来！传传凤皇至众多？是 凤与群飞!《白虎通》 云：黄帝之时？1900凤凰蔽日而至，是来必众多也、0178” 二 现在我们面临的问题是,关于凤凰的这种种传说？究竟只是一种神话。还是一种可能 的历史真实?换句句话说也就是 凤凰 在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形。对这 个问题、正如对于龙的问题一样 学术界过去的观点多倾向于否定,但是我们却不能注意 到 在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载载： “甲寅卜,呼鸣网？获凤，丙辰？获五？”（甲3112）, （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说？这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟？于丙辰辰这天捕了五只凤 ？“由于于系用网埔之?故所获自是生凤、” 由此看来 在商代？中国确曾有过凤鸟!那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢。否、 在早期金文《《中鼎》铭辞中？我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王、” 文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤4687凰（《两周金文辞大系图录 考释》 “中鼎”）！据此!则无论甲骨文。金文?都有材材料确切无误地表明？直到商周 之际,凤凰还是一种虽然稀见！但却并非不存在的鸟类! 战国秦汉以后？凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟、但值得注意的是，秦汉史籍中, 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见?例如《左传昭17年》： “我商祖祖少吴挚之立地？凤鸟适至!故纪7843于鸟师而鸟名？” 又据《汉书》记！汉时3166凤凰数至。鸟身“高五！六尺”, 《后汉书·光武纪》记：建武十七年？有五凤皇见于颖川之陕县！注引《东观汉记》 曰：5191“凤高八尺”？而据《京房易传》：“凤皇高丈二,” 两汉是谶纬迷信盛行的的时代,史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信？但恐怕我 们也不能认为。其中完全不会有某些可信成分!至少秦汉人所描绘的形体特征?有一个极 可注意的共同之处、这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。 三 我们再来更全面地考察一下1814古代关于凤凰形态的记载! 《尔雅·6466释鸟》：“凤?其雌皇。”郭璞注：“凤、瑞应鸟。鸡头,蛇颈?燕颌!龟 背,五彩色 其高六尺许,” 《说文》：“凤?神鸟也！天老曰曰：凤之象也！鸿前 鳞后，蛇颈 鱼尾,鹳嗓鸳思 ?龙纹。龟背?燕颌，鸡喙!五色备举!出于东方君子之国!翱翔四海之外！过昆仑!饮 砥柱、濯羽弱水。暮宿风穴。见则天下大安宁,从鸟？凡声，凤凤群鸟从以万数,故以为朋 党字？”《尔雅翼》解 释：“鸿前者!轩也!麟后者！丰也!蛇颈者！宛也。鱼尾者？岐也!鹳嗓声?椎也!鸳 思者?张也 龙纹者！文也、龟背者 隆也？燕颌者、方也 ” 《韩诗外传》：“凤鸣鸣雄曰即即,雌曰足足,昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣 昼鸣曰保章 ?举鸣曰上翔，集鸣曰归昌,”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”? 《瑞应图8905》：“凤不啄生虫，不折生草 ” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠!承天一道 修德？唯仁是纡！宇内和平？未见凤皇？唯思其象。夙 昧晨兴？乃招招天老而问之曰：‘凤象如何。’天老对曰： ‘夫凤!鸿前！鳞后，蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身？燕颌而鸡喙？戴德,负仁？抱忠、 挟义？小音金，大音鼓,延颈，奋翼？五彩备举!鸣动八风,气应时雨!食有质？饮有仪 往即文始！来即嘉成 唯凤为为能通天祉，应地灵、律五音？览九德,天下有道,得凤象 之一则凤过之，得凤象 之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之，得凤象之五。则凤没身 居之 黄帝曰曰：‘于戏，允哉。朕何敢与焉、’于是黄帝乃服黄衣,戴黄冕 致斋于宫，凤 乃蔽日而至!黄0861帝降于东阶。西面、再拜!稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命!’凤乃止 帝东园。集帝梧桐?食帝竹实。没身不去?” 这个传说中显然有不少荒诞成分?但可注意的是天老所描绘的凤凰形态。与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源？关于凤凰所谓“戴德，负仁!报忠?挟义”之说 乍 看颇令5666人不解（然而此说在古代流传颇广）！ 对？住宅风水详解分析影响婚姻风水的布局
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在农村寻找风水宝地
选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真？穴才真 2; 藏风纳水,山水有情、山水才为我所用!3; 山龙水龙龙必须交会。这样明堂才正。明堂正穴穴才正，4; 龙水向必须合配、这样才能合局 合局天地人才一体!只有通过这几点综合考虑！才能找到真正的风水宝地,不过要真懂这几点,可真不容易，藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述？山水为我所用!就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不不是夸夸奇谈!是本本人实践心得!外9817行无法体会！寻龙？硝砂?纳水只为穴 好龙！好砂！好水，4932要得好穴才真，所以要寻穴、穴就在在龙砂水的综合考虑中寻求？不得真穴。好龙好砂好好水如同废物,千里江山一向间!虽得好穴！无无得吉向也是空。七十二龙、每龙五度、过了三度为另一龙 因此。或以向差而不得富贵 或以向差而丢进火坑!所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向!看了我这段看墓地风水的论述 你能领悟吗 墓地风水是很复杂的、在网上上是无法准确判定的，只能能有水平的风水师实地勘察断定！住宅风水考察?第一步、考察远方山水!第二步!考察近处砂水。第三步?考察庭院布局，第四步、考察中堂大门？第五步，考1615察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏，?梦想顺风顺水财运亨通 家居风水就要从阳台做起
