俗话有说5013“一命二运三风水 ”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的!也正因为风水会关系着我们1719的运势!影响着我们的运势?所以生活中每个人都无比的重视风水，其中阴宅的风水影响最为重大,因为阴宅的风水不仅关系着家族运势!更关系着几代人的运势凶吉？换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响、所以我们不得不重视、那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢,下面是小编整理的相关文章！让我们一起来看看吧,

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地,如果这块地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛,不管外2429环境如何好、这个地方也不能选！选此地会造造成男丁稀少？女人忧郁、阴宅也^需需要好的阳光照射条件？有和谐的阳光照耀!是具备好的风水条件之一、

　　建筑在在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选？容易带来劳苦之凶相 ⁹⁵¹⁶甚至是败家之势？

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选 是为凶相！主其家中经常有病弱者出现！所以选择墓地时 应该要避免8604这种地形,

　　上面有高压线通过的墓地不能选!受高压线磁场干扰,选者主家运容易衰退。后继无人!

　　靠近公墓墙根的地方不能选。选之容易有争议！后代人矛盾不断！

　　要选择一平米以上的,有边有线、且会形成直角的地方?为吉相，尽量要在墓地建造界线。没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛，

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择、选择会有占别人家阴宅的嫌疑？家人会出现灵异上身的现象。

　　陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不不要选 有的公墓1564地方为了节省土地、建设所谓4102的骨灰墙。或者在陡峭的山山体上建墓穴、往下一看,又深又陡 这样的墓穴不能选、选择会家庭没有根基。人气财气败落、

　　在整块墓¹⁹¹⁶穴周围要有黄土花草、不能全部铺设石板?水泥!石头，主其家中入入不敷出,是^为为散财之凶相！风水水石山见土为贵？没土的^公公墓不长一点花草?是个凶地？

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气。形势即龙！穴。砂！水？理气即方位、五行，天星 神煞与元运等，形势讲究的是龙真穴的？山环水抱?藏风聚气!即使是一些有违常规的奇形 怪穴，也都都有法可依？各家所讲的法则之间没有很大的分歧？可是、只要一说到理气?便你一套我一套,各唱各调了,乃至于一师所传之徒也方法各异 且都宣称自 己是杨公一脉秘传，其余都是伪术。吵吵嚷嚷。闹了上千年也没消停过。致致使莘莘学子在茫茫无从之际 给出了“⁷⁸⁸⁹峦头无假？理气无真”的结论?

　　至今 大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要。说“分金^差差一线 富贵不相见”？任你好山好水？龙真穴的？只要理气有半点差池。就就全都没用了

　　理气真有这么重要吗！如果^理理气真的很重要 那各家的方法又相互抵忤。一理气就⁵⁹⁴²得你掐我我掐你、不⁹¹⁴⁸把对方掐死气就不停手、我们该怎么办呢 看来？我们们有必要理清一下自己的思路!从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了?

　　我国墓地风水学源远流长，在很早的殷周时期就开始孕育了 《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁？奠厥悠悠居……适于山、用降我凶德！嘉绩于朕 邦……用永地于新邑?肆子冲人？非废厥谋，吊主灵!各非敢违卜 用宏兹贲?”意即盘庚迁都于殷地?奠定了住所、依山而居 用以避凶凶迎吉、新地址是很好的地 方,谁都不得违背，居住在那里可以使殷商发达起来 结果呢、盘庚在迁殷之后,“殷道复兴”、使商朝又兴旺旺了几百年，

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹,说公刘“陟则在献？复降在原、逝彼百泉、瞻彼博原……相其阴阳。观其流泉 度其隰原、度其其夕阳…… 溯其过涧”，瞧，他既看山！又看平原，还5408看山之向背 水之来去，且测量方向!这已经有点风水师的模样了,其迁居的后果是：“周道之兴自此始?故诗人歌乐颂 其德 ”

　　当然，这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态、尚没有龙穴砂水向等基本概念！更谈不上什么理气了，人们⁰⁴⁹⁵想要知道宅地的吉凶?一般都得依靠占卜来论断，在殷商 甲骨卜辞¹⁶⁷⁶中就有不少因修造而占卜的记载、如：“己卯卜，争^贞贞：王作邑?帝若！我从！兹唐 庚午卜!丙贞：4102王勿作邑在兹？帝若！贞：王作邑,帝若!八月?” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录！文中“争”,“丙”3000是两位占卜者的名字。“贞”0128是问的意思？“若”表示允许，后来周公在洛阳营建都城?相宅于伊洛瀍 涧四水之间?成了后世风水应3457用的典范！但其看风^水水吉凶的方法还是占卜。故曰“是以周周公卜河洛”？

　　迨至秦汉?人们开始有了地脉观念!并出现了以风水为职业的人物和风水书籍！当时？民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的。司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致、“1897何乃罪地脉哉。”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的的“龙脉”，《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家！ 问某人可娶否!五行家言可 堪舆家言不可，这“堪舆家”即后来的风水师,虽然当时还不是真正意意义上的风水师。但也是上观天文下察地理的占候之士

　　在《汉书·艺文志》里。已然出现了《堪舆金匮》 《宫宅地形》,《地典》等几本有关风水的书目!在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行?五音, 五方论吉凶的具体方法？其云：“宅有八术？以六甲名教而第之!第定名立?宫商殊别？宅有五音？姓有五声?宅不宜其姓,姓与宅相贼，则疾病？死亡、犯罪?遇 祸……故商家门不宜南向！征家家门不宜北向，则商南方火也 征！北方水也,水胜火？火灭金?五行之气不相得、故五姓之宅！门有宜向！向得其宜!富贵吉昌。向 失其宜 贫贱衰耗”?从这里我们可以看出!汉代人修造房子。不仅开始注重门向,而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克，这无疑是后世阳宅风水理气的发 端！也可以以说是“八宅派”的滥觞!

　　阴宅风水术呢。汉代虽然出现了张平子、青乌子等几位“善葬”者 但均无比较系统而全面的理法！考张平子《冢赋》!言上上下岗垅之状！峦峦头尚不成法、何谈理 气。青乌子之书已然遗失!据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形！或如覆舟，葬之出富贵，山望望之如鸡栖!葬之灭门 山有 重叠，望之如鼓如楼，葬之连州二千石。”可见?这青乌子的峦头功夫已涉高深、倘若汉朝确有其人,且此段文字0861又确系此人手笔。那么，他就是真正的风水鼻祖 了、可惜!^青青乌子其人“史失其名”！考证无据,故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上?

　　魏晋时期！风水之风在士大夫之间渐渐兴起！仅《晋书》一书就记载了魏舒!陶侃。羊⁴⁸⁵⁹祜等几人因风水而致贵的故事！在此风吹拂之下,我国风水水术迅速成长?并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞,《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓、说其“⁶⁴⁰⁴林木虽茂?无形可久,碑诔虽美？无后可守？玄武垂头？苍龙无 足！白虎衔尸、朱雀悲哭？四危已备，法当灭族、不过二载！其应至矣!”在这里他已将青龙？白虎。朱雀,玄武这“四象”纳入到了风水地形之中!成了后人看风 水不可不论的“四势”?遗憾的是,管辂没有这方面的著作传世？所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作！其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了?不打自招地供出 了它是^唐唐代以后的作品、

　　郭璞?博学高才!词赋为东晋之冠?曾从河东郭公受《青囊中书》?《晋书》说他“洞五行 天文、卜筮之术,攘灾转祸！通致无方！虽京房管辂不能过也。”他 所所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）!对龙,穴，砂？水，生气？土质!五行 方位等风水的主要内容。均有论及？是当时最为系统 而完整的风水理论?因之。《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志!也成了我国2953第一部最权威的风水法典,故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖。并将《葬书》名之 为《葬经》？该书以论峦头形势为主，也涉及到了一点方位和五行、但作者明确指出：“占⁴⁷⁵⁴山之法！以势为难!而形次之 方又次之。^””把 峦头的形与势看得比方位更重要？实际上。我们从有关郭璞的史料中可以看出?在他那里还没有什么理气方法?因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜。如《浙江通志志》记载？郭璞参与选温州城城址时、开始打算选城址于江北一带,但是取土称过之后、发现土轻了?遂过江？登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）？⁹⁰²⁸见“数峰错立。状如北斗！华盖山锁斗口”！于是确定该处处为城址?并^说说：“若城绕山处！当聚富贵、但不免兵戈水大、城于山，则寇不入斗。可长保 安逸！因城于山。号斗城,” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市^云云：“左旗右鼓?全闽二绝?旗山在洪塘塘山之西?山巅欹侧。其形如旗。鼓山屹立海滨……”从这⁹⁸³⁹些资料中我们均找不到任何理气 内容！《晋6760书·郭璞列传》里则明确记载?司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地？郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的

　　降 及随唐五代，风水术有了进一步的发展。涌现1941出了诸如萧吉,舒绰、张白，吕才、李淳风，袁天罡!卜应天！丘延翰 张燕公。浮屠泓、一行禅师。司马头陀。杨筠 松！陈亚和,万伯超!何令通等一大批风水巨匠？其中以杨筠松对后世影响最大 在其长长的的传承人名单上!写着曾求己?曾文辿?刘白头 胡矮仙?赖文俊,黄妙 应、范越凤?廖金精!谢世南,吴景鸾 洪士良 陈抟，刘谦,刘伯温,傅伯通？厉伯韶等许多名满江江湖的风水巨擘，故举世世地师多半以杨筠松为宗,称其为“杨公”？“杨仙” 拿他当风水4225祖师爷祭拜。

　　然 而!看唐代以前各家风水书，均只论峦头 不讲理气（除论阳阳宅外）,极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方?为什么会是是这样呢。因为理气必须要借助一 种测向工具、那就是⁴⁹⁹¹指南针，倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针,那么罗盘上的一切注记便都没有意义，理气也无从实现!

　　考指指南针发展史。我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具、据王振铎先生考证复原的东汉司南 它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺。其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯^辰辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容！与当时流行的式盘地盘相类，所谓¹⁰⁸⁸“式盘”也称“汉 栻” 是六壬占卜盘。从现已出土的若干个六壬盘看 它是由上下2331两盘叠合而成。下4859盘称为地盘?上盘称^为为天盘？天盘可依中轴旋转，这种式盘中无^指指南磁针!只只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶！这就是说。汉栻并不是看风水的罗盘、而2417是一种占卜工具,虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用,至于司南?也不是严格意 义上的指南针,而是指南勺。由于其勺6739底不能固定？容易移位,转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小 其勺柄又较粗 根本无法精确指向?故而不被被人们广泛采用? 以至于于到了晋代 人们观1994测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”?郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”! 不言司南与汉栻,土圭是个什么样的东西呢！就是在水平的地面上立一木杆!通过过悬绳使木杆垂直于地面。然后观察太阳⁸¹⁴⁹照射时所投下的影子!以之测时间？定方 位、可想而知！用这种十分⁵³³⁰简陋万分麻烦的方法，能测准东南西北就已经很理想了，塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的？也就是说？唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针？所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头！不讲理气,

　　一直到了北宋 我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载、北宋初年！在曾公亮主编的《武经总要要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里！分别介绍了指 南鱼和指南针,同时!沈括还介绍了水浮法 碗唇旋定法 指甲定法，缕悬法这四种指南针装⁹¹²⁴置方法 并指出：水浮法“水浮多荡摇” 碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”、故以“缕悬为最善”？当时、较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法?即所谓““水罗盘”?而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了!

　　那么!唐代末末期的国师杨筠松,在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗,考诸有关资料?他大约生活在公元834~903年之间。距北宋元年即公元960 年还差近60年。按说他是无缘见到罗经的、可是,他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法？不比寻常格地罗”之语!显见,指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了。当然 杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）、他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘，水罗盘虽然比土圭和1097司南先进了不 少?但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘?仍然是无法进行精确7877定向的?因此、杨杨公看风水极可能不用罗盘 更不会整6809出一套能精 确到“分金”的理气内容、我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出?他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法

　　说杨公只讲峦头,不讲理气。理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”、用占卜断其吉凶、根本无条件创造风水理气方法,因此,即使《葬书》为郭璞所写，他也3671不可能传下诸如《青囊 奥语》!《天玉经》里那套复杂的理气方法!从而？《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话,就是不可采信的、更何况它里面还有“颠颠倒！二十四山有珠宝。顺 逆行？二十四山有9675火坑”之语?这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话，又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢。可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作, 并非杨公作品、

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢 没有、因为他也没有精确的定向工具!我们之所以从0575杨公的《撼龙经》？《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”, 6419“三百六十五度分金”,“六六十四卦”等一类的理气内容!以及“唯有挨星最为贵？泄露天机秘”这种谜语式的理气话语!原因只有一个。那那就是杨公不讲理气!有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢、答案是：用目测加拐杖?他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据 里面没有一星星半点的理气内容、且跟《青囊奥语》、《天玉 经》所讲的内容^风风马牛不相及！

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看⁶⁹⁹⁴脉从何来,气从何合，大大凡正出正结 总有大小八字分三路！谓 之三龙?要看中间一股脉落脉上。细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处!正立一标准。^下下取和一合水坐处、正立一标准,却将一线立于两准头上、便是浅深定向之法！外将一杖从两边腮水度量深浅，相去五尺则穴^深深 五尺、若是七尺则穴深七尺。若得一丈丈亦然如是。穴若仰者、将一杖从小名堂正立一标准？以一线系球檐标准之上 却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺!正枕球檐?不关不脱!若是偏归左边，定是左边黑烂,若是偏归右边。定是右边白壮？若是得名师指示前亲后倚之诀，为人十葬 万无一失 ”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引5946用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法、估计不下五千言 但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类,其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖 刘公还说靠这种方法即能3302“为人十葬,万无一失”!试想,4778既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬，万无一失”?那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗？如果杨公有那么一套理气方法,我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢，至少也会 有“^若若要万无一失、另另有挨星秘诀。须待师传亲授”这种钓鱼广告吧!

　　无独有偶?杨公公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法。与刘江东所说非常契合！也也没有任何理气内容、他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴 倒杖明堂前后别？后头标准在中央?前面看水何处合，若处便是立标竿!挂定线兮为正脉?断断然不用使罗经！天地生生成一定法？”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经。天地生成一定法”!说穴由天成？^根根本用不着拿罗盘定向 （风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一、墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏！也有人为为损坏？如果是自然的风化，小的纹，裂可以忽略不计？但如果是人为的?大的损坏要考虑更换墓碑，还有如果周边的墓碑⁰¹⁶⁰都非常高大！就你的这个很小?也要考虑更换!

　　二，坟头生长的2441植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大?如果坟头上面有大的成型的茂盛树木？要想办法及时加以修理?因为大的树木根系发达？^容容易渗入墓穴!给你的祖坟带来负面的能量 影响风水?

　　三，检查墓地周边有没有塌陷 深洞!深坑！水渠。离墓地很近的地方是否否有突然出现的高起的山丘!高楼、铁道、高速公路等?

　　1。棺椁坍塌造成的塌陷 动物盗洞。比如耗子?蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷?没有大碍?用土培好就行?如果墓地周边土不够!也可以从外面取干净土来培起坟头 这对墓地风9774水影响不大？不要大惊小怪

　　2!盗墓贼盗洞、施工挖坑。挖沟!离祖坟很近的？突起高楼，高的山丘,这^就就比较严重、容易威胁到祖坟风水!这种情况 要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地！当这些问题1556发生的时间！你要沉着冷静，具体鉴别一下情节，如果自己没有把握搞明白。最好找专业的风水师进行诊断鉴别, 之前有家人的祖坟被人盗墓^破破坏后？把先人暴尸6046荒野后 导致^家家人运气急剧败落。一落千丈？过去也有很多仇家。为了打败对方而破坏对手祖坟的风水,来起到伤害对方的目的？也有很多因为墓地周边边挖坑。修渠,盖房,盖盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例?最后或多或少的影响到自己家后代的运气 通过这些实例可以说明?保护祖坟风水。非常有必要 另外还要提醒一点、没有专业的风水知识和丰富的经验 或者经过专业的风水老师指导,随意的修缮?迁移先人墓穴是不可取的。有时候会事与愿违?给你带来不良的后果、