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　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善？是我国先人的集体体创作!中华民族智慧的结晶？《易经》里的思想已经渗透到中中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这这一点事实也是如此?孔子就说过人们“日用而不知”、今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某⁰⁹⁴³人又变卦了,或9254者扭转乾坤?否极泰来之类的口语和成语但不一定人人都知道而这些些词汇都是直接从《易经》里来的，《周易》在西汉时期就被列为六经（易?诗！书？礼、乐?春秋）之首、在我国文化化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它,《周易经》研究被称为《易经》》或“易学”？早就成为一门高深的学问？《汉书·儒林传》记载：“孔子读易!纬编三绝，而为之传!”上下五千年、《易经》代代相传?释家林立？许多学者皓首穷经、考证训诂？留下了三千多部著作。蔚为大观?《周易》研究流派纷呈？他们互相争鸣！互相否定也互相吸收、取长补短春秋时期!筮法上出现过变卦说取象说！取义说？吉凶由人，天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说,汉代有象数之学（卦气说，五行说!纳甲说）？魏晋唐时期称玄学！宋明时期又出现五大学学派：理学派、数学派气学派!心学派和功利学派？又有人笼统地分为两派：一派是儒家一派是道家？儒家重乾卦？重阳刚、讲“天行健君子自自强不息,”强调修身以有用于社会？道家则重坤卦重阴柔讲“大道若水？弱能胜强,”强调精神自由？以无为顺应自然、追求天人合一境界儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，《易经》的科学内涵涵得到越来越广泛的承认和尊敬？易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学尽管如此，《易^经经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如?论语述而篇,孔子云：「加我数年,五？十以学易，5842可以无大过矣!」孔子学易至于韦编三绝!积功力久！发此感慨再给我五年或十年在易上更加深入，可可以减少犯大的过失，学《周易》贵在能「知几」、机者念头起动几微之间。心念念一动即加以察觉、学《周易》可以趋吉避凶？在念头起处即是非分辨得明。使灾祸有一点端倪时就及早调整心念念行为？让灭祸消弭弭于无形？自然能趋吉避凶!远5609离大灾大祸上等智力的^人人学周易!可以进一步学形而上之道！「无大过」的大过指的是什么？就普普通人而言？不是5726有心犯罪、而是误犯、例如过失?损人等。若就修道的人而言！凡是心不在道?就是大过或无意中说了不合道道理的话，或无意中做出令人恼恨的事。就是大过,孔子曾说：「我非生而知之者、好古²⁷⁶¹敏以求之者也!」生而知之者是天生圣人?圣人方能无过？孔子自认是8857经过好学而知道圣人之道,既是修养学习来的偶而难免也会犯无心之过?学周易穷穷理研几。在心念^几几微处用功！一生不不好的念头便立即制止、不让这一个恶念迁连不断,现于行为?故无大过。在²⁸⁴⁶易系辞下传?7986子曰「知几其神乎。」「几者动之微?吉之先见见者也？君子见几而作不俟终日」研易就在精微处用心,最精微的地方莫过于念头在念8713头处观察！孔子门门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传！子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也」所以孔子曾对鲁哀公。季康子提起在所有有学生中,就属颜渊最好学?他有知几^的的功夫，能察觉到念头的起动。一有过即时制止。所以能「不迁怒不二过?」学道之人先学无大过。进一步连小过也要除去!常人一举举一动多有犯过,若2924学着观察念头!恶念^一一生即予制止,久而久之,可以以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲礼礼」是记载委曲说礼之事!食!衣。住？行,各种生生活细节都订有规矩，若一举一动不违背「曲礼」？也可以少少犯一些过失，《易经》是中国哲学的根源？是伏羲氏仰观天文、俯察地理?近取诸身远取诸物。长长期观察的结果,他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则？他发现在无穷变化中有一不变的太极。由此而生两仪!两仪再变生四象？四象演化8801为八卦，再经周文王？周公，孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的易经？后人⁸⁹⁵⁰可以一登堂奥、一窥天地之妙！我们¹⁸⁰⁹只要依经文玩占观象?从0284中温故知新！也能领略天地人事间的道理。掌握心念行为一一复^归归于礼,自可趋吉避凶?克念作圣,《周易？易经》是自自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一?文中说道：中国古代应该有五大发明？过去大家只知道造纸术！指南针,火药,活字印刷术四大发明,却偏偏忽略了一个重要的智慧发明？就是《周易,易经》智慧8765的重要发明、华夏文化精深!源远流长！璀璨多彩!四域生辉?在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一朵奇葩。散发着奇光异彩。以至被誉为华夏文明之源?它就是^《《周易。易经》？、伏位方位是什么意思

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