西游记中,走动出声嘴巴浦,猜什么生肖?是哪个故事中的
马,小白龙那段
问一则故事的名字，类似日本的浦岛太郎
日本鬼文化 在日本，立春春的前一天叫做"节分"，这一天!不9242论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做"撒豆驱鬼"的活动，它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动?现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中 一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务？民间信仰认为?吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病？因此人们争先恐后地捡这种豆子、而在每个家庭里，没没有专门规定撒豆子的人、往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色、孩子们向"鬼"撒豆子?这时候人们异口同声地喊"鬼出去、福进来？"场面显得很热闹！虽然这个时时节屋外还很冷，但从这种喊声中人们还是能能感受到春天即将到来的气氛， 在此所说的"鬼"与中国的"鬼"不同、它不是死死人的灵魂，而是一种妖怪。念为ONI（日文作おに）?在日本 鬼是一种很普遍的妖怪，它们根据身体颜色的不同?有红鬼 蓝鬼！黑鬼等种类、它3313们的身躯比一般的人高大,头上有角。在很可怕的脸上还长着长长0927的虎牙！它们穿着老虎皮的兜裆布 手持带刺的铁棍。它们常常来到人间抢走公主或财宝？也吃人？因此?在日本的民间故事里它们担当的角色很像西方民间故事里的龙：一个英雄为了夺回公主需要进行斗争和惩办的对象! 妖怪一般住在深山里或海中的孤岛上?就是说、与人住的地方有一定定的距离 这与日本人的异界观念有关系。日本人自古以来一直把山？海看作是异界。是由由人类以外的秩序来统治的?神和妖怪住的地方，日本民俗学的奠基者柳田国男认为，妖怪是神衰落后的形象 从0609其根源来说它们二者是同一个东西，无论哪个民族。在对神的认识上都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福！也有带来灾祸的力量 因此人们通过供奉神的方法来祈望除掉灾祸，得到丰收！但随着历历史的发展,人们对这些不相宜的东西不再害怕。它们就被看做是应该由人的力量来除掉的东西了,因此神也分为了好坏善恶的两个极端,好的仍然然称为神、坏的就被称为妖怪?于是！妖怪就成了人们生活中总是应该被除掉的东西了, 日本的鬼。也是给人们带来灾祸的妖怪之一 所以，民间故事里的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会 在民间间故事里,鬼一般都很很凶恶？尽做坏事、但它们也带有过去当过神的痕迹？即在它们那里有很多财宝和宝贝、所以治服它们的英雄在救回公主的同时。也常常常带回来很多财宝和宝贝!比如桃太郎带2937回来很多财宝后,尽力行孝、和父父母过着幸福的日子!这样的例子也同样见于中国：在中国的民间故事中。主人公也常常从异界带回来宝葫芦 这相当于日本的"万宝槌" 在日本?治服鬼的另外外一个英雄一寸法师 也利用它（万宝槌）变成成了很英俊的小伙子 这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事事中有代表性的治服鬼的英雄!他们的出生都不同凡响 一寸法师是没有儿女女的老夫妻通过祈祷而得到的天赐的孩子！他一出生只有一寸大！并且一直长长不大。与中国的枣核娃一样？桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇、在河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的？但与一寸法师不同,他却生长得很快!柳田将这些具有特殊出生经历的英雄叫做"小小人儿",认为他们是古代日本人信仰的重要对象?就是说!只有这种具有神性的英雄 才能驱除可可怕的鬼， 但日本人喜欢这些故事，不仅是由于古老的信仰原因?而且还在体味一种快感，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子、治服比一般人还大还强的妖怪，日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那些看似又小又又弱的人打败又大又强的人！甚至创造了表现这种心理的专用词或典故（HOUGANN－BIIKI） 作为日本国技的相扑运动中没有规定体重级别也可能与此种心理有关？ 关于鬼的俗语也不少！"碰到了鬼或者蛇"（前途吉凶6066莫测）、"连鬼都笑了"（预测遥远的将来）！"鬼鬼得了铁棍"（因得了一件有用的东西!本来很强强的人更强了 如虎添翼）?"鬼不在的空隙洗衣服"（阎王不不在小鬼闹翻天，猫儿不在老鼠跳梁）！"鬼口边念佛"（猫哭老鼠！假慈悲）？"像砍掉鬼的头一样"（得意洋洋的样子!如立奇功）？"鬼也会流泪"（铁石心肠的人也会流泪？0326顽石也会点头）。"鬼也有十八岁"（丑女妙龄也有相）等等不胜枚举？另外、学校里的学生们常常给特别严格的老师奉献的外号是"鬼某某"！其反义词是"菩萨某某"！对河滩上扁平坚硬的大石头?一般都叫1145做 "鬼的搓板" 所有的日本人小时候都大概玩过"鬼追人游戏"......就这样,鬼仍然然活跃在日本人的现代生活里 前面提到的"撒豆驱邪"活动中的鬼!学者们认为是中国的追傩传到日本的宫廷以后,再传到民间而形成的？因为走在游行队伍最前边的方相氏装扮得奇形怪状！人们误以为他就是应该被除掉的邪恶的妖怪。于是他慢慢地变成日本的鬼了，另外，在日本从平安时代以来一直流行的不动明王的画像形象上也与鬼很相似!再者？我们在中国古建筑物的门上常常见到的铺首。其形象也有点点像鬼 职能上上二者虽然不完全相同 但给人心理上的的震慑感觉。大概也是一样的吧 这样说来！这种在日本已扎根很深的妖怪。也好像是个进口货 它在日本经过过很多春秋。慢慢地进行本土化 到现在已经完全变成日本文化的一部分了！日本文化有一个特征？即将外来文化吸收消化后！利用它形成自己的文化,从鬼的身上我们也能见到这一点、 中国鬼文化 一。中国鬼文化的成因 “鬼”泛指人死后与躯体相脱离而存在的1317各种“魂灵”。围绕“魂灵”问题,在中国历代社社会的各阶层都 存在着大量的传闻和描述！无无论达官贵人！还是平民百姓 每每谈及鬼灵诉怨，冤厉索命等问题都津津乐道。 我们把这种围绕“魂灵”问题而产生的各种现象以及与之有关的古籍！典章？礼仪!风俗俗统称为“鬼文化”！ 探讨这一文化现象的形成机制构成了本文的重要内容之一， 历史唯物主义认为任何社会意识现象的产生都有其深刻的社会经济根源，都可从社会存在中求得其依据！ 鬼文化的形成亦不例外，从本原意义上讲、鬼文化是随着人类的产生而逐步形成的？当原始0472人还过着动物般的 生活，在意意识上尚不能使自己和周围自然界分开时。就不可能产生鬼魂、精灵等表象!只有当人们为了了谋取生 活资料,对自然界经过长期不断的斗争？逐步地把自己和周围的环境分开，有了清楚的自我意识?并认识了一 定的自然现象和过程,从而才有可能去寻找各种自然现象之间间的联系!在寻寻找上述联系的过程中！原始人看到 有些自然现象给他们带来意外的享受。而有些自然现象却给他们带来祸害甚至伤亡，久而久之？人人们对自然现 象形成了两种不同的认识!一种是在生产斗争中获得的能驾驭自然力的知识、如两木摩擦擦可以生火 火可以燃 木！可以取暖!熟食等?另一种是人们对捉摸不定的自然力的各种错误的?幻想的观念，精灵?恶魔,善鬼等 表象就是这种幻想观念的一部分!他们把给人带来好处的自然物和自然现象当作善神。善鬼？反映了当时社会 物质生活的不安全性。把不利于人的自然物和自然现现象当成恶魔?则反映了当时社会生产力的低下以及人们在 自然现象面前所表现的软弱无力的恐惧心理、 鬼魂观念的形成除了上述社会经济的原因之外。还有其认识论的根源。在远古时代!人们还不知道自己身 体的构造，对梦现象的疑惑也直接导致了鬼魂观念的产生,人们在梦中会见别人或已死去的人！并和他们打交交 道,做各种各样的事！醒来时却一无无所见，这不但使原始始人认为灵魂是独立于肉体的一个实体 而且且还从会见 已死的人的梦境中得出灵魂不死的结论！原始人还认为自己在梦中能飞翔！能入水？是离开肉体的灵魂比附于 肉体的灵魂具有更大的能力的表现?此外 梦中出现各种奇奇怪的似人非人的形象!也极易被原始人当作鬼鬼怪存 在的证据、总之!原始人由于不能正确区别醒时的感觉与梦中的幻觉 以至把精神0374和肉体分离开来？视精神为 独立于肉体之外的实体！因而产生出出鬼魂的观念！ 从心理学的角度看！害怕黑暗？畏惧死亡也是鬼魂观念起源的重8508要原因之一，害怕黑暗是人类的天性1489之一 !当黑暗遮没一切的时候、人失去了所有的参照物!也9974就等于失去了自己、不由自主地害怕起来!人们需要设 想黑暗中有某种必然存在的东西、而这种东西对人具有威胁性。于是害人之鬼便有了产生的可能？畏惧死亡与 鬼的产生更是密切相关?一方面、生死是两种断然相异8174的状态。不久前还是精神十足的人?一死却变成成了冰冷 僵硬的尸体、古人把两种状态相比较之后？认为死是人体内少了某种东西西的结果！这种东西西虽然摸不着 看不 见,却是使身体温暖,能活动。能说话话的一种力量？我国古代的“三魂七魄”学说便是这一思想的具体印证, 另一方面!古代任何人一旦想到总有一天要对自己生活过的世界告别 个人的喜怒哀乐?世界界的沧桑荣枯、都 将随着死亡而消失？不能不1899深感畏惧,为了摆脱这种死亡大限,人们便渴望死后有知！鬼魂观念便由此产生出 来！灵灵魂托生转世。无疑给人们带来巨大的安慰。 由此可见鬼魂观念的产生。既有其深刻的社会经济根源 也有其重要的认识论。心理学依据。我国历6880史进 入阶级社会后？这种特殊的文化现象在科学不发发达的情况下 一方面被统治1933阶级大肆宣传 他们们利用各种鬼魂 素材来愚昧百姓 论证其统治的合理性 维护本集团内部各阶层的政治经济利益,另一方面,广大的人民群众 也常藉此手段来抨击时政 警世自律，消遣娱乐 总之？鬼魂观念一经产生?便经过纵向的历史继承和横向的 人际舆论，逐步形成了一种带有浓厚的迷信色彩的文化现象 在中国文化发展史上留下了深深的印痕！ 二。中国鬼文化的基本特征 我国的鬼文化在原始社会的的土壤中萌生！同时随着中国的历史发展也经历了一个不断丰富、变异,更新的 过程、纵观观整个过程，我们发现中国的鬼文化由于于其形成背景的特殊性、在总体上也呈现出与其它地域的鬼文 化根本不同的突出特征? （一）家族宗法制的长期存在使中国的鬼魂观念与祖灵观念紧密结合，从而给中国的鬼文化留下了鲜明的 宗法烙印? 家族宗法制在1878西周确立之后!作为中国社会结构的基本细胞?以不变应万变 贯穿于中国国社会三千多年。 对中国的意识形态产生了极其深远的影响,我国国鬼魂观念受其影响。在西周前后曾发生过质的变化!从殷都废 墟中发掘的考古资料看、西周之前的殷人的鬼神观依依然存在着多种崇拜的倾向 日月星晨,风雨雷电 山川河 流都有灵魂?均具备降灾降福,佑人害人的功能、不仅如此？在殷人看来、父母及祖先的亡灵和自然界的其它 神灵一样也经常无端做祟,危害后代，“贞祖辛祟我”[1]!“贞妣己祟帚好子”[2]?这里亡故的考、妣和祖 考 祖妣无端做祟 和其它天灾人祸具有同等的意义， 周代以后、随着家族宗法制的确立？亲祖之灵作祟的提法逐步消失?因为在周人心目中，祖宗之灵是以“ 敬德保民”为己任的。1844他们不仅品德高尚？而且是亲族1196子孙道德行为的监护者！绝不会无缘无故作祟，危害子 孙,干违背道德的事情 随着对祖宗亡灵作用的美化。祖先4510崇拜在各种崇拜中逐步占据了重要的位置，出现了 祠祭，家祭!墓祭等多种多样的对祖先的祭祀形式,特别是宗庙、祠堂作为祭祖的重要场所?其营建构造逐2174步 受到重视?《礼记·曲礼上》有所谓“宗9561庙为先！厩库为次、居室为后”的说法 即诸侯。天天子营建宫室?要 首先建宗庙，与之相适应!在宗庙!祠堂内逐步步出现了各种复杂的祭祀活动?“月祭”?“四时之祭”等！除 此之外。对那些无主孤魂！以防其作祟。在郊外临时设坛进行“招魂致祭”，在漫长的古古代社会！与祖先崇拜 相连的祠庙建筑 墓地建筑广布于中国各地,组成成一个文化传播的大系统，至今为止，我国有关鬼的小说 戏 曲！美术！舞蹈等等所涉及到的人？景！物!大都与祖先亡灵,宗庙 祠堂!墓地有着密切的联系？由于祭祖活 动的经经常化！祭祖形式式的多样化？祭祖意识的普遍化。使得中国鬼文化带上了浓厚的家庭宗法特色,使之显著 区别于西方及其它地域的鬼文化！ （二）道教的广泛泛流行、使中国的鬼文化呈现出道巫合一,鬼 神,仙相通的特点，道教是以老庄的的哲学 为理论基础。以民间巫术。神仙方术为主要内容、并吸收部分儒学 佛学思想综合而成的具有中国特色的宗教 体系。它自东9246汉中叶产生,至今已有近两千年的历史,在中国文化史上占有十分重要的地位!对8113我国古代社会 的许多方面发生过深远的影响，其中对中国鬼文化的影响尤为显著、 我们知道！民间巫术作为道教的重要来源之一，它在原始社会后期就已产生 巫是人与鬼神之间的中介者 、能降神，解梦、预言!祈雨,医病?占星等！是古代社会不可缺少的职业！先民以为疾病是有鬼附体 需用 巫术加以祛除?由此有符咒驱鬼的法术!道教在很大程度上承袭了依仗巫术祈福禳灾的思想！在封建社会中期 ?随着“巫”走向衰落、道士代替了巫的大部分职能，如主持丧葬仪式。驱鬼求平安!超度亡灵等?成为操纵 鬼文化活动的重要要角色 由此造成了中国古代社会会道巫合一的局面! 此外,道教还吸收老庄哲学中“神人”！“至人”。“真人”轻举独往、逍遥世外的思想、迎合人们渴望 飞升成仙的心理？构筑了一个完整的神仙谱系，据不完全统计！道教诸神共计430位之多。诸如：菩萨?玉皇 ?玄女。财神?门神。灶神？海神!关帝?城隍等,还有众多行业神！如：铁匠崇老君、染染匠崇梅葛仙翁。乞 丐崇罗祖大仙等,至于鬼谷子、张天师。许真君以及人们常说的八仙更是妇孺皆知，通过对道教经典《道藏》 的研究！我们发现，道教的神仙有一个突出的特点?即有名,有姓?有形 有质。有情,有欲!并有一部得道 成仙的生活史!道教的这种创造神仙的思维方法，极易给普通世人造成一种错觉，即人死本本为鬼！但但只要得道 便可由鬼或变神或变仙，由此导致了中国国鬼文化的鬼!神、仙相通,混杂不分分的特点? （三）佛教的传入使中国固有的地狱观念呈现出丰富多彩的特点、 佛教在公元前后传入中国、经三国，两晋至南北朝而隆盛！它对对中国鬼文化的影响突出表现在“地狱观” 上!与中国固有的冥界观念相比!佛教的地地狱突出“狱”的特点！即刑刑罚世间之人!无论生前贵贱贫富!死后 其鬼魂均要到阴间地狱接受冥王的审判，这无疑为进入阶级社会后，伸冤无门的中国百姓提供了一种心理解脱 的手段!佛2649教的地狱数目之多。为其它宗教所不可比拟 且极为混乱 大致有根本地狱？孤独地狱,十八层地 狱等？每类大的地狱又包括众多的小地狱！每种地狱内皆有多多种多样的刑具 让1583亡灵在此以生前行为的善恶进 行或轻或重的制裁 而且还有以阎王为首？佐之判官、鬼吏,鬼卒卒的一整套管理地狱的官僚体系！所有这些是 我国上古幽冥世界观中不曾有过的?后来佛教的地狱观念吸收了中国早期幽冥观中“地下九层说”的某些因素 并与中国的官吏体制相结合？创造出1051汉化的“十殿阎王”、“第一殿：秦广王蒋,第二殿：楚江王历?第三 殿：宋帝王余！第四殿：五官王吕?第五殿：阎罗王包！第六殿：卡城王毕?第七殿：泰山王董，第八八殿：都 市王黄!第九9170殿：平等王陆，第十殿：轮转王薛”[3] 各殿阎王职责分明,分管着阴间的各类事宜、可见佛 教地狱观与中国固有的冥界观念互为补充、互为依靠！共同构成了中古以后我国庞大复杂的幽冥世界体系 （四）儒学作为传统文化的主流 因其推崇“忠孝仁义”的做人原则？受其影响,中国的鬼文化呈现出浓 厚的伦理至上性特点! 儒家对鬼神的存在持怀疑！疏远的态度、孔子认为应当“敬鬼神而远之”[4]，“未能事人。焉能事鬼” [5],但另一方面。儒家对与鬼文化有关的丧葬、祭祭祀活动又给于高度的重视,针对这一现象！有人认为？从 根本上讲?儒家承认鬼神的存在?这种看法在一定定程度上有其合理的一面,但需要指出的是,儒家之所以对丧 葬？祭祀等鬼事活动给予高度的重视，其目的不完全在于事鬼神？而在于以此为手段来增强人们的忠孝仁义观 念,巩固尊尊卑卑的等级制度，曾参参的“慎终追远！民德归厚矣”[6]正是这一思想的集中表现！儒学创始者 及后世继继承者正是以“民德归厚”为出发点！将“忠教仁义”的伦理观念注入纯属于巫术？仪式范畴的鬼文化 活动中。随随着宗法制度的日益巩固,儒学对丧葬,祭祀的讲究更是到了繁文缛节？甚至不近人情的地步 历代 有关丧葬之礼的阐释。论著汗牛充栋。对孝子贤孙在丧！祭中表现出来9810的惊人的推崇更是史不绝书，《礼记》 一书便是对丧祭活动进行完整归纳的代表作之一?这种把丧祭活动制度化、规范化!义理化的做法，客观上极 大地推动了鬼文化的发展?同时又使中国的鬼文化带上了浓厚的伦理至上性的色彩、由此构成了中国鬼文化显 著区别于其它鬼文化的又一重要特征？ 三?中国鬼文化的社会作用 由于于中国鬼文化的上述突出特点、使得它一一经产生 便对中国古代社会的经济,政治?思想文化等各方面 发生了广泛而深刻的影响,即使在当今社会,鬼文化对社会生活的作用用也俯首可见!由于篇幅所限、本文只对 其作用的主要方面择其要而述之 （一）鬼文化的发展。导致厚葬之风久盛盛不衰 使得大大量财物被浪费!在一定程度上阻碍了社会经济的发 展？ 作为厚葬的标本?有有陕西临潼骊山脚下的秦始皇陵!有咸阳北原和洛阳北邙山上那一座座栉比鳞次？气象 恢恢宏的汉代陵墓群？有北京的地下宫殿?有河北的东陵，西陵。人人死了千方百计厚殓丰葬。把把珍贵的金银珠宝 。绫罗绸缎,以至把陶俑、活马，活人塞进坟墓里陪葬的事，中国历史上比比皆是、在帝王厚葬之风的影响下 !一般达官，显贵也相沿成习,竞相效仿、《潜夫论．浮侈篇》对东汉贵戚！豪门厚葬的情景作了生动的记载 ：“今京师贵戚,郡县豪家?生不极养？死乃崇丧，或至刻金缕玉?儒梓梗楠!良田造茔，黄壤置葬，多埋珍 宝、偶人！车马？造起大冢 广植松柏”!与厚葬之风相适应，便便是葬礼的隆重繁琐!西汉重臣孙光死后、送 葬时羽林孤儿诸生共400余人挽送、车辆达万余乘、道路皆举哀以送丧。霍去病死后!送丧时武帝发属国玄甲 军阵送行！从长安一直摆到茂陵，厚葬在漫长的中国封建7196社会构成了严重的社会经济负担之一？《晋书·索琳 传》云：“汉天子子即位一年而为陵、天下贡献3541三分之一，一供宗庙 一供宾客,一充山陵 ”即新皇帝即位一 年后!要从每年所得的贡赋中拨出三分之一来修建皇陵？ （二）无论是上古神治，人治合一时期、还是后来人治!神神治分离阶段、鬼文化的盛行都极大地影响了中 国古代的政治生活， 在上古人治、神治合一时期 “鬼”凌驾驾于一切政治之上?鬼神的意志直接体现在政治治行为上。例如 黄 帝即是华夏部落集团的首领，同时又是部落中最大的巫师！传说他“合鬼神神于西泰山上，驾象车而六蛟龙 毕 方并辖？蚩尤居前、风伯进扫，雨师洒道 虎狼在前?鬼神在后!腾蛇伏地,凤凰覆上?大合鬼神作为清角” [7]!后来他与蚩尤逐鹿大战、参参战者除华夏部落集团各氏族外 还有有四方的鬼神？在神治 人治分分离的过渡 时期。鬼神对社会政治的裁决权仍然表现的十分重要,这从殷商社会0564可以清楚地看到?“殷人尊神!率民以事 鬼?先鬼而后礼”[8]，国王事无大小？都必需请示鬼神而后决！ 而代表鬼神发言的是巫史?巫偏重鬼神,代鬼神神发言用筮法、史偏重人事！代鬼神神发言用卜法!国王的行 为须征得巫史同意方可！到了神治!人治分离后？鬼文化对社会政治的影响虽然不再具有直接性？决定性特点 ？但它仍然从思想上、精神上间接地发挥着影影响作用、如!历代统治者利用祖先崇拜来维护王族地位的神圣性 ，调和统治集团的内部矛盾等？佛教传入中国后？其因果报应的鬼文化观念作为政治的补充手段 更是有有效地 钳制了下属劳动者的思想，起到了维护封建基层政权的作用! （三）历代围绕鬼神有无问题所展开的争论，构成了中国思想史的重要内容 在中国思想史上,形神关系 的争论持续了数千年之久 神灭即无鬼、构成了1278无鬼论 神不灭即有鬼,构成有鬼论 自春秋战国到汉代！围 绕形神关系问题曾有过长期的争论?墨子以杜伯鬼魂射杀周宣王！庄子仪鬼魂杖杀杀燕简公等历史记载为依据, 强调鬼神无所不在!主张敬祭鬼神?庄周用气的聚散来解释生死现象、强调“精神生于道,形本生于精 而万 物以形相生”[9],孔子则主张敬天法祖!敬鬼神而远之、稍后一些的荀况则直接否认人死为鬼、汉代桓谭! 王充借烛火之喻否定灵魂不死说。到魏晋南北朝时 随着佛教教的传入。神不灭论广泛流行、神形关系的争论遂 掀起一高潮。无神论者范缜写出《神神灭论》名作,提出出“形神相即？形质神用”的哲学思想！隋唐之后!形神 关系的争论依然存在！时有交锋、正是在上述思想论证中、“生”,“死”?“形”?“神”等概念逐步成为 中国哲学的基本范畴、仅此可见见鬼魂问题在中国思想史上的地位! （四）鬼文化的存在与发展对包括文文学创作？美术，雕塑！音乐。舞蹈？戏曲等在内的中国古典文化艺术 的各各方面都产生了深远的影响？ 从文学方面讲?一方面随着丧葬，祭祀等鬼事活动的进行!出现了与之有关的的墓志铭 祭文?吊文等文体 ?另一方面许多文人学士士以民间鬼故事为基础创作了大量鬼神志怪作品、诸如：《搜神记》。《灵鬼志》。《 幽冥灵》！《封神演义》，《西游记》!《聊斋1304志异》等 作者在其作品上借鬼事言人事?以辛辣的笔锋对世 态炎凉、人间善恶给以淋离尽致的揭露？不仅如此、诸诸如“鬼哭狼嚎”?“鬼斧神工”!“神使鬼差”等等鬼文 化名词、也早早已融入我国文化的大血脉中!从艺术2057方面讲 鬼文化对中国的的美术！雕塑也都产生过广泛的影响 、《钟馗馗捉鬼图》！《张天师骑虎镇邪》。民间年画中广为流行的《镇宅门神图》都是鬼文化观念的反映,敦 煌莫高窟、云岗石窟 龙门石窟的有关鬼文化的雕塑更是不胜枚举!除此之外 中国的许多音乐！舞蹈都直接 来源于上古人类巫祝祭祀鬼神的仪式活动 综合以上三方面的论述！我们可以看到，鬼文化作为我我国传统文化的一个重要组成部分?它的形成既有社 会经济的原因 也有认识论?心理学的依据、它一经形成。受传统文化大背景的影响！便呈现出与其它地域的 鬼文化的不同的诸多突出特点,又在上述种种特点的作用下、对中国古代社会的经济，政治?思想、文化等产 生了广泛而深深远的影响！!合浦风水故事办公室桌椅摆放风水讲究
风水故事
风水、本为相地之术，即临场校察地理的方法。也叫地相!古称堪舆术,相传风水的的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想想是人与大自然的和谐!早期的风水主要2549关乎宫殿，住宅,村落，墓地的选址！座向?建设等方法及原则!原意是选择合适的的供方的一门学问?据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换!能够清除放置在其其上的其他石质的负能量、提升环8139境积极能量？使人的思维清析、安神养性，保持和谐的精神状态， 有钱途的办公室风水
风水故事之：大凶的地方，为什么会变成了大吉呢？
呵呵,既是讲故事，索性性就多讲几个!想来故事大家都爱听？有关关风水的故事会更爱听!要是能从故2142事中学到东西？那就更9891更爱听了。当然,我一个人也没有那么多的经历那么多的的故事可讲？这个故事也是在故事大会上听人讲的!现再讲给8758大家听。希望对对大家有用。说是有个姓杨的小子!他老父亲过逝?于是请了位风水先生帮忙找块地葬父亲,一天？先生找到一处风水宝地！带着杨家的小伙子去看地 那小伙子看后也觉得?8401这地方非常好，于是就问先生葬下去后会9578有什么征兆。先生说,山下的那眼泉泉水会干枯，再也不流水,小伙子看见山下的泉边有几几个姑娘在洗衣服，泉里水还流出来灌溉农田 于是就就对先生说，泉干干了周围的人就没水用了,这个地我还是不要了 你再帮找一个吧！先生心里就有点不高兴了？帮你找这里你不要？找那那里也不要。可是拿了钱又不好说什么?于是没几天就带小伙子去看另一块地。这地是在4678一处乱石岗。周周围怪石林立、中间一处土窝 周围也没有什么别的东西，先生说， 就是这里了、小伙子还是像前两次一样问2872先生会有什么征兆、先生生说葬下去后会下大雨？这雨水会冲来泥土把周围的碎石头全都埋住,小伙子高兴了 谢过先生看好日子就将父亲下葬了、三年后 那风风水先生再次经过这里，他想起三年前的哪个杨姓小伙子?觉得很对不不住他，于是想去看看他现在怎么样?可是他走遍村子也找不到之前的那座小茅屋了?没办法 只得向村里人打听，没想到，那人将他引到一户高墙大院门前说 这里就就是他家、先生不敢敢相信 明明是凶地!三年内必会折损人丁 为什么还会如此发迹？？于是去敲门看个究竟?开门的正是那6732个小伙子。小伙子也还记得先生、高兴得引进家里好生款待，一顿款待之后先生就请小伙伙子带他去看看3年前葬的坟地!小伙子高兴的答应！一到坟地前，只见原先坟前的5块大石头不知道怎么的移到了坟的两边、坟前变4354得宽敞开阔?还看见远处自然的集起了一潭泉水！先生不解的问小伙子 这里为什么会变了样?小伙子说，他次年清明上坟时、看见坟的两边总有泥土坍塌下来盖住父亲的坟。 于是就请来村里人，帮忙把坟前的五块大石头移到坟的两边档住泥土！自从移走石头后 就有小股的泉水冒出来？在前面慢 慢的汇聚成一潭水？看完这个故事。大家应该都明白了一件事。世上有很多事!它都是活的。不是固定不变死的?虽然昨6814天是凶 但你若一意行善？总有一天,凶凶也会变成吉!自然会有福报？当然、你若作恶 吉也早晚会变成凶 这就是。善恶自有报,在风水上!它也一样!?2015职场风水必备知识
爸爸姓浦 妈妈姓张 怎么取名好。
婴儿起名的步骤：1!三才五格五格是由姓名的笔画中得出的。五格的笔笔画可算出相应的五行！接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系,起名时!最重要在在于五行是否协调,再者才是笔画好不好、三9859才是指天格 人格，地格间的组合关系?起名时可参考康熙字典的字义和笔画、因为有些字必须以偏旁部部首来算?才能得到正确的的笔画 如果你不懂懂什么是三才五格。可阅读人格地格数理!有助于了解起名一些的常识，2 生肖不少父母在起名字时!常会因生肖来选择字，如：龙龙年时男生常起名为龙！或者某些生肖!适合用某些字,如：：蛇喜欢待在小洞、蛇蛇年出生的宝宝 可以选择：哲,启 善、唯等字,具体内容可阅读十二生肖起名字用字!3！八字起名字必须参考宝宝的八字来帮宝宝起名？即利用八字来了了解宝宝的先天命格!如：9055是否阴阳协调,五行均等？再借着起名来调和？改善宝宝的运势，帮宝宝命名可以以依照八字命盘！再参考格局,笔画。最后找出合适的字义!比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮,建议可用！如：理、德、修！维、来修饰孩子的个性！具体内容可阅读什么是是八字 作为起名参考！4!笔画八十一的灵动力可分别算出五格（天格，地格!人格？外格？总格8589）的八十一灵动、并观察其五行的相生相克关系!具体内容可参考起名81画,一般来讲。半6824吉和全吉都可以使用？要区分2925男女使用。5？避免谐音父母若打算自己帮宝宝起名字！要注意名字念起来是否有不雅的谐音?以免日后徒生困扰、如：吴理茂！曾豪孝！5176雨玲（雨淋）？尉琮（喂虫）、最好是名字取好后 多念几遍！看看听起来是否流畅,6？注意字义父母若若想为孩子起名字、必须先了解字的意义 因为有些字字并不常见、或者换了其他的部首，却意义不佳!所以最好在起名字前，查阅康3654熙字典确定字义?7！音韵的灵动力名名字念起来会产生声音的磁场?好的名字悦耳,不好的名字会形成干扰,不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号 2825如：张大千（原名张员），起好名字不仅会令人印象深刻？自己也能认同。。办公室养鱼风水有什么要点
四合院讲究哪些风水禁忌
四合院是中国古代一种非常有特色的传统建筑 在部分地区仍然保留到现在?说起四合院,就会想起有关四合院的2125一些风水?那么四合院风水有哪些禁忌？四合院的房间设计朝向？一起来了解下! 。升职加薪办公室风水布局
暴走恐怖故事第四季的九星风水图
2222 九星的含意包罗万象。我们可以用最简单的字诀来记忆： 一白白贪狼星：五行属水?代表思考、研究 6444二黑巨门星：五行属土,代表俸禄,生长 三碧禄存星：五行属木 代表明朗?前进！ 四绿文曲星：五五行属木！代表信用。和谐 五黄廉贞星：五行属土 代表权势，统治？ 六白武曲星星：五行属金,代表活力!决断, 七赤破军星：五行行属金,代表魅力 交际。 八白左辅星：：五行属土?代表储蓄,改革 九紫右弼星：五行属火！代表名誉,感情？ 九星的特性、星数之吉凶？是以本性而言： 一白！六白！八白为三吉星、性平和、二黑为病符？小凶,性缓 三碧为斗星！小凶!性急,四绿半吉半凶？九紫有吉有凶！属火。用之得宜!发福最速！用之失当、为祸最烈！五黄!七赤为大凶!性速而烈！九星之本性因为有碰撞才会产生吉凶之“休咎”,星数之吉凶是随时运而而转移，如遇旺运则凶星变吉星,如遇衰运则吉星变凶星。玄空九星并不是静态的？而是随随时空而轮转的？在不同的时间流逝中按一定的飞行行轨迹入中！当令者2386为常态 失令者为动态？ 九星在生得逢时与生不逢时时有以下主应： 一白水星： 吉：行事公正。深思熟虑 哲学家、航海家！学者 凶：好色贪戾,为盗贼,走私。偏激?愚蠢、 二黑土星： 吉：形貌古朴,忠良, 勤勉！随和?温良！ 凶：畏缩，贪心 吝啬?卑贱?消极、体弱、 三碧木星： 吉：身材高大？活泼进取,运动家。奇巧？ 凶：鲁莽?幻稚？无知！喜出风头？有始无终！ 四绿木星： 吉吉：诗人，文学家,画家、清廉 节气？名女人。 凶：反复无常、吹嘘!造遥!懦弱 无能? 五黄土星： 吉：相貌特异。奇人?能人！伟人？震撼性人物、 凶：行行事乘违?极端！屠夫!独夫。残忍！ 六白金星： 吉：声音嘹亮、才貌双全！刚正!领导人 圆融， 凶：麻脸,声粗?叛乱者、罪犯？鳏夫。绝嗣! 七赤金星： 8985吉：仪表清奇。交际家、影星?法官,说客 革命家! 凶：孤寡,行貌妖娆,巧言令色,奸杀?娼妓，杀人犯! 八白土星： 吉：举止稳重,临危不变节 仁者?朴实敦厚! 3041凶：冲动,性急！凶狠 故步自封、满足现状， 九紫火星： 吉：忠良正直？乐善好施。热情。豁达、光明磊落! 凶：暴戾，逞凶好斗，极端！残疾!夭折，伪善! 九星星在阴阳五行不协调时主以下之灾病： 一白贪狼星：属水。主肾!血液！ 病：泌尿，循环器官 遗精！梦泄？生理痛，耳鸣？腰痛!喉干? 灾：水为灾,中液汁毒?酒精中毒。食物中毒、卵巢之病? 二黑巨门星：属土 主脾？肌肉? 病：肠炎?胃炎？胃下垂!便秘!食欲不振,皮肤病，食积！ 灾：鬼怪作崇,癌症？食道、十二指肠病,产厄！妇科病！ 三碧禄存星：属木、主胆!神经？ 病：神经痛、肝胆病，手脚受伤 歇斯底里、失声, 灾：遇盗贼!抢劫，绑架、火......余下全文>>？探究办公室旺财风水的布局
浦姓女孩起名
给女孩起名 搜狗年受欢迎的女孩名字、就会有好5299多名字可以选择,好听又吉祥,！办公室财位在哪里
浦忠伟名字含义是什么
忠：忠指忠诚？竭心尽力?封建时代代特别指忠于君主、忠是中国古代重要的伦理范畴之一、与孝一样！都是社会对人们普遍的道德要求 因此!人名用忠忠字的极多， 伟：伟是一个含义较好的字。主要意思包包括两个方面,一方方面的意思是高大?壮美?如伟人,伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义、如伟业?伟观。丰功伟绩等,伟字7868象征有志之人。，家里养植物的风水讲究
玄空风水与三合风水哪个真？
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