堪舆术。是一门来自于风水学的民间学问。在几千年前就曾出现过！是一⁶⁵⁷³种通过对风水！房屋摆设的研究来达到使人招财进宝，阖家幸福的学问!而今天。我们就来探讨一下其中的堪舆术?这堪舆术的来源？究竟是什么？

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也 仰则观象于天!俯则观法于地！观鸟兽之文。与地之宜。”其后?殷，周两代文献、亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样。均起源于初民对大自然的观测 西汉史学家班6860固由此认为、相地与相人?相牛马，相刀剑器物，同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）。　　早期的相地术。5193以观察地形为主。占卜吉凶为辅？到了汉代。受当时盛行的阴阳五行学说影响!把兴工动土^的的人事与天体运行相联系?产生“黄道”?“太岁” “月建”等宜忌,以及五音配五姓的图宅术？地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并9267行不悖 　　同时？又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运?《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念?　　这时期、出出现了《宫宅地形》,《图宅术》,《周公卜宅经》！《堪舆金匮》等专着!魏?晋以后？相地术除承袭阴阳五行。天人感应诸法外?尤其讲究审察山川形势和墓穴？宫室的方位！向背及及排列结构、其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视、　　托名郭璞的《葬书》！明确提出“乘生气””之说,认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应,从而左右他们的命运,其说为后后世的术家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系!助长了厚葬的的习俗?在唐代 相地地术开始进入成熟期。着名术家吕才，李淳风!僧一行等编着了不少有影影响的专着,　　到了宋代!相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派！宗庙派又名理气派,屋宇派!专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又纯取八卦五行？通过飞星的翻布定五行生克吉凶!它起源兆于秦，汉!至宋代王 始集其大成！其说重卦例推算而轻地形形观察!颇为玄^虚虚附会 在相墓方面的流行远不如江西派广泛,　　江西派又名峦体派。峦头派！术家相传始于唐末杨筠松，据说杨厚在唐宫掌管灵台地理、于黄巢攻入入长安时？乘乱挟宫中“玉函秘书书”逃到江西赣州定居,遂开江西一派!其说重在地形观测。根据山川的起止定方位坐向，又仅看龙,穴,砂!水的配合、称为四大纲？其他的拘忌在所不论 该^派派名家除杨筠松本人外?还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀?吴景鸾、蔡元定等 他　　们的着作《撼龙经》！《疑龙经》?《^葬葬法倒杖》？《青²³¹²囊奥语》?《泄天机》?《发微论》等、千百年来 与《葬书》同为术家必读之书，　　元，明以后！相墓理论愈趋繁复?着述比以上任何时期都多!但大都不出“江西派”诸8585家樊篱!^阳阳宅占相则江西。宗庙两派并举?　　具具体而言 阳基（城邑 住宅基地）选址偏重江西之法？其中不乏合5501理因素!宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理⁴⁷⁵¹论体系。三元起运，穿宫九星、变爻大游年？玄空装卦等操作手段被最广泛地投投入应用！3885在风水罗盘上作趋吉避凶选择!成为1506相宅的核心内容，这种情形！一直延续到近代,　　宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行！今地理家家则有大五行之说?如壬属水 地理家曰属水之类!”道教亦亦颇重视地理之术 《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理、本静也。古人制作。每于静中求动、故多用变!”　　张三丰更认为地理是与天人之理相应的！地有上?中，下三等?应与不同类型的人人相配合,《藏藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中、言地理而天人之理即相应焉 人欲相地。天亦相人!人欲择地！地亦择人？”又云：“今天地有三等，而得地者亦亦分三层,上等之地?上应星象？下呈舆图 天地生成、卦行安定、全是天工！而人人工不与焉、此等惟圣贤豪杰。人有德行阴功之士乃能得之？中等之地,亦系生成景象！然⁷³⁴⁶有变化于其间!　　八卦相荡，五行相推，一团真气、隐隐隆隆？此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士乃能得之,下等之地,一山一水！随地铺陈?十里一见，百里再见 无处非有。无处不可求！然亦要知龙之之来历,山之向背！土之颜色?妙于裁取！巧于安排？以山川合合罗盘,不可以罗盘0817合山川?地人相行。始得其乎。此等凡老成忠厚？无怨无恶者即可得之？此三等之大意也、而而其下者不足议矣?并无吉地以处不善之人也？”

　　总结：总的来说,堪舆术是一项历史悠久、^有有着丰富传统的学问 如果有兴趣的话，不妨多搜索研究一番,

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