我们都都知道!在我国的风水学之中？堪舆是其中的的一门重要学问、其价值并不在一些传统文学思想之下!特别是在现代？随着生活水平平的提高!堪舆术的推广也得打了巨大的推动 在民间也变得广为流传起来?

　　始于东汉　　东汉初。班固《汉书·艺文志第十》中、始见载堪舆术专着 有谓“《堪舆金匮》十四卷” 与言阴阳五行!时令日辰？灾应应诸书同列“五行家”类。为当时“数术”六种之一！　　班固评五行家之流4480：“其法亦起五德终始！推其^极极则无不至,而小数家因此以为吉凶！而行于世。浸以相乱”!又在《数术略》末总说说云：“数术者 皆明堂羲和史卜之职也”。窥其意,《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一！奥旨不外与《史记》所²⁶⁷⁷述者同、　　据《后汉书·王景传》载。与班固同时代的水利专家王景！曾“以六经所载皆有卜筮！作事举止质于蓍龟，而众书杂糅 吉凶相反！乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌 堪舆日相之属！适于事用者？集为《大衍玄基》？”　　由此可见?堪舆之术确如如司马迁和班固评述?乃由汉以前占卜之术传承分化化而来、堪舆一词的释义、东汉许慎曾谓：“堪,天道,舆。地道”测堪舆是谓天地之道。许慎此语!出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》》十四卷”条下!　　稍后,李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了了许慎此语 在许慎［３］的《说文解字》中?说“堪！地突也”？“舆。车舆也”，并没有“堪舆”一词的联绵解释 颜师古和李善所引许慎语、很³⁶¹⁰可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）？而而综观《淮南子》 《史记》,《甘泉赋》,《汉书·艺文志》所涉“堪舆”!解释为天8651地之道?是说得通的，　　　许慎之后!有郑玄注《周礼》?提及堪舆,是术书之名 其解《春官宗伯第三》所云“保章氏，掌天星，以志星辰!日月之变动？以^观观天下之迁,辨其吉凶!以星土辨九州之地所封、封域皆有分星,以观妖祥”?注谓：6821“星土、星所主封也!封?犹界也!

　　大界则曰九州。州中诸国中之封域，于星亦^有有分焉、其书亡矣,《堪舆》虽有郡国所入度,非古数也 今其存可言者。十二次之分也、星纪,吴越也，玄枵？齐也?娜訾！卫也。降娄,鲁也，大梁？赵也?实沈。晋也、鹑首,秦也 鹑火！周也 鹑尾,楚也！寿星!郑也,大火?宋也,析木!燕也、此分野之妖祥？主用客星，慧孛之气为象?”　　按郑玄说，⁷⁴⁶¹汉以前即有《堪舆晰书》！后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可言古者,郑说后出《堪舆》。即或班固谓堪舆家之《堪舆金金匮》、而其术尚宗古代占星之法?即将木星或谓岁星十二年运行一一周天的轨道,等分为十二!称之十二次,又对应于地上之郡国！即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

　　　总结：总的来说？堪舆术有着着非常久远的历史?是一门有着悠久历史？博大精深的学问 如如果真的有兴趣的话 就需要好好研究一番才能入门！

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