数联阁 >风水知识 >风水堪舆

风水堪舆

  什么才是理想的风水堪舆模式!“风水说”的最主要目标是为家族的阴阳宅选一最佳的环境。即所谓的“3537好风水”、怎样才有好风水呢,“风水说”中始终强调了一种基本的整体环境模式:“左青龙,右白虎 前朱雀!后玄武”、


风水堪舆理想模式

  以山地为例!这种模式的理想状态是背倚连绵山脉为屏。前临平原,两侧水流曲折回环,水质清晰,流汇于面前,左右护9279山环抱、山上林木葱郁。堪舆这种大吉的风水环境、以明陵园最为典型:整个陵园北以天寿山为屏,两侧山势环抱,并有龙山。虎山左右为护,多条溪流自山间缓缓流出。屈曲蜿蜒于围合的是山间平原之上?沿河流及山间谷地形成多个与外部联系的豁口和走廊!使整个空间闭合而又通气!不但整个陵园具有这种理想的风水模式,各个帝陵的选址也遵循了1770相似的模式!各种山地寺庙的环境也具有同样的结构!北京西山的卧佛寺。碧云寺 八大处等著名寺庙就是最好的范例。 中国风水堪舆理论基础风水堪舆的理论依据是易理易构?弘扬天人合一的思想 概论之、其由形法和理法构成,万法归宗。罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物,因此,不通罗盘即不谙风水?人们通常把不识罗盘的风水看法?当成街尾巷议!不会太认真对待, 梳理古风水学的内在结构,其理论架构主要为天,地、人三才的处理方法!天理中涉及季节变迁。灾情变化?气流风向!雷电,太阳?月亮,星辰和方位等对人间影响的规律 在地理层面上 主要研究山川,河流!树木。潮汐?地形,土壤等方面对人居的直接 间接的影响! 在生命层次上!则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律! 中国传统思想认为 生为寄居 死为永归,生于世上是一个暂时的旅程?因此?死的归宿地有时比生更重要。由此?中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类 而且阴宅常常比阳宅工程更大 更辉煌?如秦始皇陵等, 复杂的风水理论?都恪守天人合一 阴阳平衡 五行生克三大古典的原则,无论是千尺为势、百尺为形3062的分类,还是以罗盘4554为导向的峦头法:觅龙 察砂、观水?点穴?取向 以及寻求整体上的内敛向心。围合调场的追求,可以明确地找到其理论根据?无非是以下一组传统文7965化理论工具: 阴阳五行?相生相克,干支生肖,四时五方!河图洛书?八卦九宫,七曜九星!四季节令!星象分野,北斗七星,二十八宿,原始传说, 理气法追求形以目观,气须理察。体用相顺,符镇法则分二类!一类为方位符镇、一类为4298时间符镇!前者对不吉处设置避邪物趋利避害!后者多利用文字符!对特定的日子?特定的行为(如动土日?出行日之说)进行规避! 讲求藏风收水、天人合一的风水学思想!我们发现,其内在的价值追求!用现在时髦的语言可以概括为: 追求人文景观与自然景观的和谐统一 追求人工环境与自然观境的和谐统一! 追求人于天地间的自然协调 同频共振! 推荐阅读:地理堪舆 趋吉避凶择良地而居----动物择居给我们的启示在北美生活着一种哺乳动物金花鼠?它对居住环境的成功选择,实在令人吃惊 有人甚至称其为成功的“建筑规划师”? 生态学家的研究发现!它所居住的地方: (1)必临近一片谷物地,其洞穴必濒临水溪, (2)远离柳树林和桤木林、 (3)远离乱石堆。 (4)洞穴必在东南坡上?周围草皮优良?土壤疏松 究其原因!临近谷子和水源显然可以免受饥渴之苦!可为什么要远离柳树和桤木林?躲开乱石堆呢?原来这类树木正是金花鼠的天敌猫头鹰等鹰类最爱栖居的场所、而乱石堆则是另一类天敌蛇类的出没地带!至于洞穴的朝向和其直接的生境条件、可以保证它在冬季不受西北寒风的袭击?使洞1598穴保持温暖舒适。动物的这种择居本领?显然是长期进化而遗传下来的本能、很显然、作为动物之灵长的人类?在自己的生活环境选择上也7226是不可懈怠的?在园林设计和建筑中也是很有借鉴意义的!  推荐阅读:堪舆入门 现代解释风水堪舆气:作为生态系统功能的统一衡量指标 生态学认为!生态系统的功能是系统与外界相互作用时所发生的能量交换!物质代谢!信息交流!价值增减及生物迁徙、关于这五种功能流的认识和测量实际上仍然没有摆脱“还原论”及”分析论”思维方式的影响!在“风水说”以及中医理论中。生命机体和不同层次上的生态系统功能综合地以“气”来统之!气周流于天地万物之间 集能,质,生物,信息及精神于一体、所以有人5397认为气实质上是场的概念,从分析科学的思维方式来看!气的概念是含混不清的!无法界定,无法测量 但以气为统一功能特征的系统是可操作?可控制的。关于这一点!如果“风水说”不能使我们信服的话、中国古代医学及气功的研究成果则足以使我们信服!我们也注意到?西方生态学家也正试图建立生态系统功能的统一衡量指标 如Odum 的“Emergy ”和“Transformity ”概念,这一方面的突破必将导致生态学研究的变革, 因形察气——将功能问题转化为结构问题 生态系统的研究主要是对其功能的研究,气作为综合的功能流?是无形?无嗅和不断流变的?对气本身很难直接把握 在“风水说3999”中则通过气与形的关系,“因形察气”。把功能的问题转化为空间结构的问题来讨论,“风水说”的这一特点尤应引起景观生态学研究领域的重视!关于景观的空间等级分布及景观结构。Zonneveld 的生态区——地相——地系——总体景观等级划分和Forman 等的以斑块!走廊等为基本元素的“0734风水说”中 穴场是一个由沙水环抱的整体空间单元 而不是一个均相的地段或生态系统、穴 沙,水和龙的关系不是一个等级。分类的序列、而是一个有机构成序列!风水说一开始就没有把“龙”肢解为相对均相的“部分”,再来研究”部分”之间1289的关系、而是在有机整体上寻找另一有机整体一-穴! 气脉——强调结构的整体性和连续性 “风水说”强调气脉的连续性和完整性?所以《葬书》有“断山”“独山”不可葬之说?以明十三陵为例:“陵西南数十里为京师西山、嘉靖十一年三月,金山、玉泉山 七冈山!红石山,香峪山皆山陵龙脉所在?毋得造坟建寺?伐石烧灰!”可见 为了保全十三陵陵园的风水,明王朝恨不得把整个燕山山脉皆作为保护对象,依”风水说8253”看来!十三陵所在山地属燕山之余脉 与北京西山虽有数十里之遥 却一脉相通 这种保护气脉及网络结构的整体性和连续性的做法 至少对地下水及生物的空间运动是十分有益的。这在自然保护区的景观规划及生态研究中是值得借鉴的、目前景观生态学已十分重视对廊道的研究。廊道与”气脉”既有共同之处也有较6458大差别!从其差别中我们也许地能得到更多的启发, 气脉的曲折与起伏 与气脉的完整性和连续性同样重要的是它的曲折和起伏,无论是山脉!水流或是道路?”风水说”都对曲折与起伏有着特别的偏好?从本文所举实例中可见一斑!认为只有曲屈回环起伏超迭方有生气止蓄。直线对物质?能量和信息的流动是高效的,现代!无论是公路、铁路!排灌渠或是通讯线路!都追求直线。这恰如“风水说”所追求的相反!这难道不能引起我们深思吗,以水流来说 曲折蜿蜒的形态除了有其美的韵律外!至少可以增加物质的沉积!有利于生物的生长、减少水灾等等?至于更深层的意义还有待进一步的揭示, 光为向阳,声为和鸣,山为拱卫?水为致远, 风为除浊,树为聚气!家户有* 错落有致! 散乱有序 清浊有别!升降有道!动静有度 最是凝重,社区之心?全民之求!不可不慎。 念念在口。时时在眼,人神分明 礼法有规, 神界人界?各得其居 安神养身!永保康宁 现代风水堪舆学问的原则!能为社会找到一种和谐的秩序和安静,一种自得其所的人生享受!让天地人失序、人生浮躁无归收回正道?

?






你可能也喜欢:

相关推荐

风水知识

风水相术

风水术语

生肖运势