家居室内风水水是人与环境二者相融!相宜!相合!它可以对家居的外部环境和室内环环境进行细致分析，观形察势？下面一起来看看吧?

明堂

又名「内阳」!堪舆家称穴前平坦开阔!9146水聚交流的地方,按距离5209穴场的近远?又可分1212为小明堂，中明堂〈^内内明堂〉?大明堂9897〈外明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇 不聚即非宜 凡是穴前坦夷处，便是明堂位!....明堂光明照万方？宽阔始为良?」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者！穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅？团聚朝抱?」又又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚!倾泻倒侧 则则是真气不融?纵有美穴？亦须弃置?」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的9260学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网？主要应用于占测墓葬、其次是^选选择阳基 清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术,9873大抵不出形势？方位两家 言形势者、今谓之峦体 言方位者!今谓之理气，唐宋诗人？^各各有宗派授受？」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛⁷⁸²⁶录》：「择地以葬、其术本于?郭璞!....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,?于人杨筠松！曾文辿及赖大有、谢子逸辈!尤精其学!其为说主形势。原其所起?即其所止,以定位向 专指龙穴穴砂水之相配！其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者 」

理气

是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派？开宗于福建!以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆！至南未盛行于世、其法专专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳，幷取八^卦卦五行，飞星翻布定生剜吉凶!亦即通过年运与宅？墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择?理气之法依据《周易》的原理以八卦 十二支、天星!五行为⁵⁹²⁸四大网!比峦体专论山川形势更为抽象, 明清以后,术家倾向「峦头为体。理气为用」！两派渐渐合流,但在实际应用 理气之法侧重于营宅方面?

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密?能卫护穴庭!使不受外风侵袭袭而耗散「生气」！郭璞《葬书》》：「风水之法 得水为上？藏风次之。」

聚水

指穴山前水聚成沼？堪舆家谓主生气厚蓄。为吉贵之象,徐徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚？盖水本动！妙在静中，聚则静矣 此其所以为贵、」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者、言将出必先汇泽?则有蓄聚也!」

龙

风水学中「龙」者？山?也？因山?逶迤起伏如龙形？故称 廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地？便有高低势 8032势来起伏是行?，前贤呼作『龙』、」蔡元定《发微0682论》：「夫山以静为常!是唯无动 动则成动矣,成龙之山 必踊跃翔舞!若其偃硬?勒!则不融结者也?」

砂

又名「砂头」,堪舆家对龙穴前后左右右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称！徐善^继继《人子须知;砂法》：「夫砂者!穴之前后左右山也？....前朝 后乐？左龙 右虎、罗城,侍卫！水口诸山!与夫官,鬼？禽!曜 皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚?亦自有名义,昔贤何以唤为『砂』？于理自呼差 杨,曾教人原有格 五!九只从砂上拨！因兹名作《拨砂经》,」

砂随位置！^形形状而有各种称呼，宋．张子微着的的《玉髓真经》?明．徐善继、徐善述着的《人⁰¹⁵⁵子须知》？徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考!在穴前、近者为「案」,远者为「朝」？在穴后！为「鬼星」!「乐山」?在穴左,为「龙」,在穴右右为「虎」,龙，虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前）,不见者8360为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」！在水口旁边及内外者为「扞门」，「华表」!「罗城」、「北辰星」？「罗星」（禽星、落河火星）?在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）?

穴

即「龙穴」 堪舆家所认为的土中气?聚结处？或成洼状！或成突状。谓「穴」生气最旺。适合^安安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相。交阴阳融凝？情之所钟处也、」同书《怪穴篇》：「穴以藏藏聚为主、盖藏聚则精气翕集，暖而无风？暖则无水,无风则无蚁?三害不侵？则穴得矣?」9535徐善继《人子须知》卷首：「穴者。盖犹人身之穴位?取义至精。」

水

别称「外气」?与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容?堪舆家认为,水为气之母，?气靠水运送而行 而水拦截而止。寻龙点穴!要根据水流的有无!大小,方向？形态等作出判断和印证?水势以深聚缓和为吉!以激湍冲割为凶!郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上!藏风次之 」「《经》曰：『外气所以聚内气？过水所以止来龙 』」蔡元定《发微论》：：「两水之中必有山。故水会即龙尽、水交则龙止？水飞走则生气尽，水融注则内气聚！」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富、水浅处民多贫?水聚处民多稠，水散处民多离?」 「水送则龙行!水界则龙止」?这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳？平洋）地区?用于寻龙点穴是很重要的？有经验的地师可以从水路的来源？转折！出口！停潴……等，迅速7382点出穴位,而且知道龙（陆块块）从何处发?,如何顿趺^起起伏及分枝 该立何向（使2061龙神卦气清纯不杂）?结什?样的地局（富贵，贫*。寿天、格局大小……）?

向

堪语术语!指宅宅或墓的坐向 与龙!砂？穴!水幷为相地术五大要项,术家认为 坐向大要^以以背山面水！坐北朝南。避凶迎吉为佳!定向既既要视察地形、也要罗盘占测,而以地形坐向为先?条件？ 反映在运盘上？山与向的运星不不管是山到向 还是上上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺!如到山^到到向虽吉、而坐山无山！向首无水?或坐山有水，向首有山?仍不宜选用！

由于自然山水往往不免?差人意，术家每每采取变通办法来解?问题！如偏字之说。定^山山向以山为准！依水而变、用地盘测量！山龙若从子方来，午方有水？即用子山午向，是为最理想的风^水水宝地。但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向以止气、余类推，

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定,然后后运土平基,」清赵廷栋《地理五诀》卷一：：「一曰龙，龙要真、二曰穴,穴要的，三曰砂。砂要秀?四曰水、水要抱,五曰向！向要吉?」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主？穴以向为尊？水以向而定、向以局而分！」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不7193论向也。凡葬法内之乘气。一以?为主。亦以正正五行为主？别无他门。若坐穴立向 则虽内以首。水自寅艮来！由戌干去、若以双山五行属木。则冲破胎养?以正行属水！则冲破冠带 俱不合度,当立丙丁向？则水可消?盖以玄空五行论 则丙丁属火!其穴在戌 用用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向上之水也?水有有息道漏道?从入而成。至山向向而折之、乃漏道！则生成之局非人为也!故6517古人定向在于收局！当用双山定之?如卯龙巽庚。水朝金局也！出艮方则金气己成，当立庚向?盖从煞正为迎迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结 未有有不可用者 或水有不合，当于向上转移而消之！自古立向消水有许^多多法度?非以以滋后人之惑！只是今人有个法度！以合山川之性情，^不不至拂逆而有败地耳?」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心。包括天地万物 环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约、相互依存,相互对立 相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合！

2. 因地制宜原则

因地制宜，即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式!中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况?采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然。回归自然,反朴归真！天人合一,这正是风水学的真谛所在、

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架？水域是万物生机之源泉！没有水,人就不能生存。考7631古发现的原始部落几乎都在河边台地？这与当时的狩猎!捕捞！采摘果实相适应。

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大 关系人祸福最为切要？”风水学重视山形地势!⁶⁰¹⁵把小环境放入大环境考察

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究 甚至是挑剔。认为地地质决定人的体质？现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时 亲临现场?用手研磨,用用嘴嚼尝泥土!甚至挖土井察看深层的土质?水质!俯身贴耳聆听地下⁷⁰¹¹水的流向及声音、这些看看似装模作样，其实不无道理,

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些1153可以致病。有些可以治病？风水学理论主^张张考察水的来龙去脉？辨析水质？掌握水的流量!优化水环境。这这条原则值得深入研究和推广、

7. 坐北朝南原则

坐北朝南,不仅是为了采光!还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型,冬天有西伯利亚的寒流?夏天有太平洋的的凉风、一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载 《史记 律书》云：“不周风居西北,十月也,广莫风据北方，十一月也。条风居东北 正月也!明庶风居东方！二月也。”

8. 适中居中原则

适中，就是恰⁸⁹²²到好处、不偏不倚？不大不小,不高不低、尽可能优化。接近至善至美、

适中的另一层意思是居中、适中的原则还要求突出中心、布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中,都有一条中轴线？中轴线与地球的经线平行，向南北延伸,中轴线的3856北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥?还有5310弯曲的河流、明清时期的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的？

9. 顺乘生气原则

风水理论认为！气是万物的本源?太极即气 一气积而生两仪、一生生三而五行具!土得之于气,水得之于气。人得之于气 气感而应！万物莫不不得于气,

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气 只有得到生气的滚滚?植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿？

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务 《周易》有彖日：已日乃孚 革而信之，文明以说？大亨以正 革而当?其悔乃亡、天地革而四时成？汤武革命，顺^乎乎天面应乎人 6644革之时义大矣？”革就是改造，人们只有3028改造环境,才能创造优化的生存条件？

建筑风水学入门知识

门？是家与8155社会的区隔。也是家的颜面、房屋建筑在地面之上！气从门口进入！就好像是一个人的嘴巴!鼻子一样、是饮食^呼呼吸之处？6384其重要性可想而知?因此门户的方向？就是进气的方向?方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门!房门的设计,门的大小应适当?太大或太小都不理想、屋大门小谓之闭气主病!屋小门大谓谓之泄气，退财！就是不论其是否生病、退财。居住起来也觉得不舒适要配置适当,才是吉宅

窗,我们常说:【眼睛是心灵之窗】？失去了眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般！在家中扮演着不可或缺7474的角色!空气与阳光^是是人类赖以维生的要素。若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中、则容易生病病或精神不济，所以屋子一定要要装设窗子,而窗户的设计并非越大越好 必需以屋内空气的对流为重点,也就是以说窗户要对开、例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户？如此屋内空气才才会流通 居住住者也才能健康无碍？

门与窗的关系就好像父母与子女的关系！门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象、否则子女将会2984有反叛性 窗户的数量与门的数量之比 意会影响家庭的和谐？当一个窗窗户已够用时?叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦?窗户过多,意即子女之间互相批9583评与争吵、甚至与父母争吵 如果窗子太大，也会发生家庭不安,因为子^女女不听父母的话？如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利，

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