中国古代陵墓的风水学是如何形成的？
易经·系辞》云：“古之葬者、厚衣之以薪，葬之中野?不封不树 ”远古时代殡葬极为简易、随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题？逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不6442少就是坟墓的遗迹遗物,如著名的埃及金字塔。就是四五千年前埃及法老的陵墓？中国至春秋时代时 孔子大力提提倡“孝道”！厚葬之风日盛，历代不衰、并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度?以及种种讲究!于是、坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱。上可尽送终之孝,下以为7280启后之谋、所以上至皇帝!下至百姓,对坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜葬的堪舆家家（风水师）？更以阴宅为先务之急? 风水理论认为？祖墓的风水。会影响后人的命运!而一国之君陵墓的风水,则会影响整个国国家的命运?历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以0354图皇权永固?皇陵一般都位于京京师附近，如西周。秦!汉，隋唐均以长安为京师。故此这五个朝代的皇陵陵大多集中于长安附近 而元？明！清三代均以北京为京师？所以这三代的皇陵皆位于北京附近? 唐朝帝帝王陵墓区？分布于关中盆地北部?陕西渭水北岸之乾县!礼泉?泾阳！三原。富平,蒲城一带山地,东西绵延三百余里、唐陵的特点是“依山为陵”。不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟？而开“山陵”之先河，十八座唐陵中，仅献陵，庄陵！端陵位于平原？余均利用天天然山丘。建筑在山岭岭顶峰之下!居高临下?形成“南面为立、北面为朝”的形势 昭陵9283是唐太宗李世民的陵墓！位于陕西省礼泉县东22公里的九峻峻山主峰?九峻山山势突兀，海拔1888米？南隔关中平原、与太白。终南诸峰遥相对峙。东西两侧、层峦起伏！沟壑纵横 愈加衬托托出陵山主峰的险峻雄伟!除了四周山峦的护卫之外?更有泾水环绕其后 渭水萦带其前 山水具佳？愈加显得气势磅礴!蔚为壮观, 由昭陵主峰迤逦而南,有167座7228功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩！李世世民的玄宫居高临下!陪葬墓列置两旁 5580衬托出昭陵至高无上的气概？ 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵！坐落在乾县西北的梁山上？据《新唐书、高宗本本纪》记载!李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道,将武则天天合葬于墓中?梁山海拔1049米?呈圆锥形，山巅三峰耸立。北峰居中最高!即乾陵地宫所在，为陵之主体,与九峻峻山遥相比峻 南面两峰较低、东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华4255表捍陵,上面各有土阙，望之似乳头！俗俗称“奶头山” 梁梁山东有豹谷，西有漠谷 整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体,乾陵因山为陵。以山为阙!气势雄伟!规模宏大、陵园有0706内城外成之分、内城的南，北！东、西城垣基址程1584度分别为1450米!1450米?1582米和1482米，城垣均为4756夯筑而成？内城城四面各开一门。陵园内有石刻群，除除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外？其余石像均集中排列在南面第二!三道门之间……从南至北,计有华表，翼兽！鸵鸟各一对。石马及牵马人五对、石人十对?还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像。丝毫不减皇宫之气派， 北宋帝王陵墓！从宋太祖赵匡胤父亲的的永安陵起。至至哲宗赵煦的永泰陵止！共计八陵!集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上!陵区以芝田镇为中心。在相距不过十公里的范围内、形成一个相当大的陵区, 北宋王朝建3442都开封?陵区却设在巩县 远离京师汴京、其主要原因是是这里山水秀丽,土质优良!水位低下!适合挖墓0535穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险!可谓“头枕黄河?足蹬嵩岳”。是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地, 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异！历代帝陵或居高临下？或依山面河!而宋陵则相反、它面嵩山而背......余下全文>>。
中国古代风水学著钦定罗盘解定
罗经解定是中国风水罗盘解说的扛鼎之作,历代制作罗盘的大师就是遵此书制作罗盘的,象麟祥堂罗盘的盘面内容上就能找到罗经解定的踪影,所以说对学习风水的人来说是一本不可多得的风水罗盘资料书 家居风水横梁压顶如何化解
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中国古代姓鲁的名人
鲁姓-相关名人 鲁班1？鲁班：春秋时鲁国人,建筑家 本公输氏?名般，后人称为鲁班! 2。6687鲁仲连：齐国人。战国末末期学者！ 3!鲁鲁恭：扶风平陵（今陕西扶风）人,东汉名臣。 4?鲁丕：鲁恭之弟？东汉名臣、累官至侍中, 5!鲁峻：昌邑（今属山东）人?东汉官吏！学者 6？鲁肃：临淮东城人 三国东吴名将、 7！鲁胜0416：代郡人,西晋学者 逻辑学家， 鲁迅8?鲁瀚：清江（今今属浙江）人?宋代诗人、 9?鲁伯能：安吉（今属浙江）人!宋代学者？历官处州太守， 10、鲁宗贵：6267钱塘（今浙江杭州）人 南宋画家。 11！鲁贞：元浙8879江开化人?字起元，号桐山老农？12!鲁得之：钱塘人，明代书画家。 13！鲁治：吴郡（今江苏苏州）人！明代画家!14，鲁迅(1881-936)！现代文学家 思想家？原名周树人。字豫才、浙江绍兴人,他并非鲁姓人?鲁迅只2270事笔名！ 大门正对主卧门风水化解
中国古代有没有科学
关于中1433国古代有没有科学的问题,在20世纪初年的一些著名中国学者看来?根本就不是问题──他们认为中国古代当然是没有科学的,例如？1915年任鸿隽在《《科学》创刊号上发表《说中国无科学的原因》、1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表《为什么中国没有科学──对中国哲学的历史及其后果的一种解释》一文，直到1944年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生自然科学!》一文 意见都相同的 中国古代有没有科学、很大程度上是一个定义问题。在本世纪初那些最先提出中国为什么无科学这一问题的人士心目中、“科学”的定义是相当明确而一致的：“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论！实验方法!机构组织！评判规则等一整套东西!上上述诸人不约而同都使用这一定义！这个9746定义实在是非常自然的。因为大家心里都明白科学确实是西方来的、事实上，在中国的传统语汇中 甚至就根本没有““科学”这样一个词。 然而而进入20世纪90年代后!中国古代有没有科学却越来越成为一个问题了──因为许多6683学者极力主张中国古代是有科学的，于是“有”!“无”两派,各逞利辩，倒是使得关于这一问题的思考深度和广度都有所拓展, 903598年代初拙著《天学真原》出版后，逐渐被“无无”派当作一把有用的兵刃 不时拿它向“有”派挥舞──因为此此书用大量史料和分析!论证了中国古代不存在现代意义上的天文学,这被认为在客观上从一个学科为“无”派提供了证据 并且还提供了新的论证思路 另一方面。“有”派的论证“也有许多高招”： 比如、先改变科学的定义,把科学定义成成一种中国古代存在着的东西(至少是他们认为存在着的)。然后断言中国古代有科学 谁都知道!只要在合适的定义之下!结1373论当然可以要什么有什么、只是这样做做在实际上已经转换了论题?争论就没有意义了! 又如?因为“无”派通常认为现代科学的源头在古希腊！于是“有”派就试图论证西方古代也不存在科学,比如论证古希腊也不存在科学的源头,因此要么古代中国西方半斤八两、大家都没有科学？要么就允许使用极0089为宽泛的定义──这样就大家都有科学！ 国内“有”派人人士所乐意采用的科学定义!经常是宽泛得无边无际 例如。将“科学精神”定义成简单的“实事求是”、听起来似乎也有道理，但这样的的“科学精神”肯定已经在世界各民族？各文明中都存在了几千几万年了——8337甚至在大猩猩那里也可以存在!这样的“科学精神”又有多少价值呢，如果论证出中国古代已经有了这样的“科学精神”，又能给我们增加多少荣光呢 所以采用这4132类宽泛无边的定义！只能使得“科学”概念庸俗化！却很难引导出有意义的的结果、 又有些人士曾追问：如果果古希腊有科学的源头！那如何解释直到伽利略时代之前,科学发现基本上7267是缓慢进行的、至少没有以急剧增长或指数增长的形式发生！反而经历了漫长的中世纪 这一追问看上去好像非常雄辩！似乎一棍就可将对方打闷！其实只是没有作用的虚招!中国有一句成语“枯木逢春””──在漫长的寒冬看上去已经死掉的一株枯木 逢春而新绿渐生,盛夏而树荫如盖。你怎么能因为寒冬时它未出现新绿、就否认它还是原来那棵树呢，事物的发展演变需要外界的条件?中世纪欧洲遭逢巨变！古希腊科学失去了继续发展的条件?直等到文艺复兴之后。才是它枯木逢春之时，又好比长江的源头在西部,但东流入海还要经过漫长的路程！你怎么能要求它一下山就必须入海呢？ 争论中国古代代有没有科学这个问题、有着明明显的现实意义！ 站在一些“有”9441派人士的立场上来看、一方面!证明中国古代有科学可以“提高民族自信心”──他们中有不少人总是有意无意地要将学术研究和“爱国主义”之类的非学6599术因素联系起来,试图使自己在论战中处于有利地位，另一方面？证明中国古代有科学还还可以拓展他们的研究领域 或者使他们的某些活动更具学术色彩！因为他们中的许多多人对于《周易》。阴阳,五行？八卦?星占。炼丹?风水之类的方术怀有长盛不衰的热情，他们热切地希望为这些“东方的智慧”正名。要让这些东西进入科学殿堂、他们相信“三十年河东？三十年河西”之类的“风水轮流转”——相信欧美在科学技术方面引领风骚的年代就要过去了?“轮也该轮到到中国了” 而“轮到”中国后中国靠什么去引领风骚呢。0629他们认为就是要靠《周易》！阴阳！五行、八卦?星占,炼丹？风水之类类的方术？所以他们指望的是？论证了中国古代有科学，就会比较容易为这些方术“正名”， 最后我们回到《周易》的问题上来!《周易》》体系、原是中国历代学者持续不断地参与建构的7657一个数字神秘主义体系？这2245个体系里当然有一些先民的哲学观，伦理观乃至自然观,在中国古代也确实产生5824过很大影响 但它和现代意义上的科学毫无关系。这本来是再明显不过的事情?就像《花花间集》。《西厢记》和现代科学毫无关系一3637样明显？ 有些人总是喜欢谈论《周易》和二进制数学的关系。以此作为《周易》与科学有关的重要证据！另一些学者则非常认真地搞考据功夫？力图证明二进制数学学并不是受了《周易》的启发才产生的!在我看来这些争争论意义都不大！《周易》作为古代数字神秘主义体系？它恰好有符合二进制的地方！这并不能使它因此就具有“科学”的身价，甚至也不能使它因此就和科学联系起来。就像人们在鹦鹉螺的壳上发现有符合某种数学规律的曲线(自然界这样的事例还有很多),并不能因此就说鹦鹉6614螺是“科学”、更不会说那些数学知识是受了鹦鹉螺的启发才产生的、 至于中国科学为何落后(其实可能从来就2259没有先进过。曾经先进的是是技术)?当然不能归因于一两部古代典籍——事实上也没有人这样做、我倒觉得美国加州大学的Richard Baum的意见颇有参考价值、他认为文化上有五个因因素造成了中国的“科学滞后”：一？传统哲学中认识论上的形形式主义，二。传统哲学中方法论上的狭隘经验主义?三!现代中国流行的独断的唯科学主义 四 政治文化中的封建官僚主义?五?行为风格中的强制性的礼教主义、其说说并不仅着眼于古代 这是他比较高高明的地方？“独断的唯科学主义”表面上把科学抬到了至高无上的地位(硬将《周易》攀附到科学上去之类的做法?也也未尝不是受此影响),实际上却是对科学有危害的！!大门正对电梯好不好
中国古代的发明创造
除了四大发明以外!还有蛮多多的： 计时器!桥牌。马鞍！ 阴阳合历 世界最古老的星表——石氏星表 演示天体视运动的仪器——浑天仪 我国最古老的记时仪器——壶漏 张衡的地动仪 历法革命——沈括的《十二气历》 科苑奇葩——郭守敬发明和研制的天文仪器 祖冲之和圆周率 算盘 磁偏角和磁倾角 测量工具——游标卡尺 投影 幻灯——走马灯 竹简和木简 帛书和帛画 丝棉纸——赫蹄 世界上最早的植物纤维纸 汉代洛下闳的赤道式仪器 苏颂--中国宋代天文学家?和韩公廉合作制成了天象仪及水运仪象台!是中国古代第一架天象仪。 马钧——魏国人。发明了水龙骨车 丁缓（汉代）发明明了被中香炉，常满灯！旋转风扇 杜诗首创了水力鼓风设备水排。即利用水力推动风扇鼓风 是世界上最早的水力鼓风机、比欧洲早了 1100 年！。大门对向上的楼梯的风水
中国古代建筑的名称
宫：古代帝王的住住所或神庙、前者者如：故宫？后者如：雍和宫， 殿：高大的房屋。特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋?前者如：大雄宝殿,后者如：太和殿、 室：房屋或内室？前者仲长统《昌1644言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记··问丧》有句：入室又弗见也。 府：旧指大官？贵族的住宅!今指国家元首办公或或居住的地方!前者如：贾府 后者如：总统府, 邸：高级官员的住所！如：官邸, 宅：居住地方、《韩非子·诡使》有句：无宅容身！ 厢：正房两侧房屋、如：西厢房？ 宇：屋檐、后泛指房屋！《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇、 院：院子 如：四合院儿, 牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义！标榜功德的门洞式建筑。如：贞节牌坊? 阙：宫庙!墓门前记官爵 功绩和装饰之用的双柱楼观?如：宫阙? 塔：用来藏舍利和经卷的建筑 以方形,八角形为多！如：大雁塔。 刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙 如：古刹? 寺：僧众供佛的处所、如：少林寺? 庙：奉祀祖宗！神佛或前代贤哲的处所!如家庙 土地庙、孔庙？ 祠：比庙规模小一些的建筑?如：宗祠。 观：道教的庙宇！如：白云观！ 庵：尼姑住的佛寺？如：尼姑庵， 陵：帝王的墓地?如：明明十三陵。 城：都邑四周防御的城垣 如长城！ 堡：围有土墙的城镇镇或乡村？如吴堡。读“补”音， 亭9671：有顶无墙的小型建筑!如：醉翁亭! 坛：古代举7367行祭祀?誓师等大典用的台,如：天坛 楼：二层8727以上的房屋、如：岳阳楼? 榭：建筑在台台上的房屋、如：水榭！ 阁：四周设栏杆回廊的楼!如：滕王阁， 廊：屋檐之下的过道。如：九曲回廊, 轩：有窗的长长廊或小室!如：惜抱轩! 参考资料：hi.baidu.com/...3.html！穿堂煞的化解方法
中国古代名笛的名字
柯亭笛也是泛指一流笛子的啊, 古代古琴倒是出名的不少十大名琴什么什么的 笛子真没听说 不过我看过有写的!震龙，箫云，古浪 ,?？，？不知道是不是古笛名还是后人杜撰?。客厅装修颜色风水有哪些
中国古代有哪些剑客
盖聂 战国末年著名剑术家！现榆次人！因慕战国初著名刺客聂政而得名，当时时卫国人荆轲也颇喜欢读书和击剑、闻盖聂以剑术着称，不远万里来榆次拜访？两人人赤诚相见!倾心相识！还经常8703比试剑术?切磋技艺！ 荆轲 简介:zhidao.baidu.com/...&rn=10 公孙大娘 简介:baike.baidu.com/view/56277.htm 裴旻 唐开元间人!据据《独异志》载?他“掷剑入云 高数十丈?若电光下射?漫引手执鞘承之,剑透空而入 观者千百人！无不凉惊栗”?又据《历代名画记》、画家吴道子因见裴旻剑舞 “出没神怪既毕,乃乃“挥毫益进”？诗人李白曾从其学剑！文宗时!称李白的诗、张旭的草书 裴旻的剑舞为“三绝”!裴并以善紶著名，任北平守时 北平多虎？他一日射虎三十十一头?2937见《新唐书·李白传》！ ,中国古代风水学最佳客厅摆放家具风水
中国古代的五行关系?
五五行是中国古代的一种物质观?多用于哲学！中医学和占卜方面! 五行指：金、木！水!火，土?认为大自然由五种要素所构成?随着这五个要素的盛衰，而使得大自然然产生变化！不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已？ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物!都由木。火、土 金 水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以以说是一种原始的普通系统论? 中国西周末年?已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑郑语》“以土与金、木,水,火杂！以以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之!1937废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水?二曰火？三曰木，四曰金?五曰土。水曰润下、火曰炎上！木曰曲直?金曰从革！土爰稼穑、润下作咸 炎上作苦?曲直作酸 从革作辛 稼穑作甘 ”的记载。开始把五行属性抽象出来 2381推演到其他事物？构1565成一个固定的组合形式 在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想,且已把胜（克） 生的次序固定下来？形成了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期、《内经》把五行行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临临床经验，形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用？ 五行相相克：金克木 木克土?土克水。水克火？火克金? 五行相生：金生水？水生木,木生火。火生土?土生金、 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能?“4255木曰曲直”!意思是木具有生长 升发的特性，“火曰炎炎上”!是火具有发热!向上的特性？“土爰爰稼墙”。是指土具有种植庄稼 生化万物的特性!“金4034曰从革”、是金具有肃杀,变革的特性。“水曰润润下” 是水具有滋润。向下的特性、古人基于这种认识？把宇宙间各各种事物分别归属于五行?因此在概念上,已经不是木,火。土、金 水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种种事物！现象所共有的抽象性能, 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在?我们基本上已把五行的各种意义分析过了!为了清楚起见?我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则 疑为荀子所持。 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持？ 为分类学上的五种种分类原则？如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内内经素问所持。 指木材（植物） 火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别别为生机兴发，活动或变化！孕育或培植？禁制与伏藏、此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义？除（（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金金水木火土? *方位：东西南北中 *五行相生：金生水!水生木!木生火！火生土,土生金! *五行相克：金克木,木克土,土克水！水克火、火克金， *五行相窃窃：金窃土 土窃火。火窃木，木窃水？水窃金 *五行相溺：金金蒸水,水溺木,木溺火，火燥土。土掩金, *天干与五行 方位的关系： 甲为栋梁之木,东方、乙为为花果之木！东方, 丙为太阳之火!南方?丁为灯烛之火！南方， 戊为城墙之土、中方 己为田园之土？中方! 庚为斧钺之金！西方、辛为首饰之金!西方? 壬为江河之水？北方？癸4967为雨露之水？北方。 八卦所对应的五行: 金-乾?兑 乾为天,兑为泽 木-震 巽 震为雷,巽为风 土-坤。艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马马)相冲？丑(牛)与未(羊)相冲 寅(虎)与与申(猴)相冲 卯(兔)与酉(鸡)相冲!辰(龙)与戌(犬)相冲!巳(蛇)与亥(猪)相冲, *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害! 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害?酉(鸡)与戌(犬)相害， *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑?午(马)与午(马)相刑! 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑!酉(鸡)与酉(鸡)相刑？ 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑! *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。4757寅(虎)与亥(猪)相合化水？ 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月！ *地支与五行 方位的关系： 子(鼠)属阳水,北方,亥(猪)属阴水,北方! 寅(虎)属阳木 东方，卯(兔)属阴木，东方！ 巳(蛇)属阴火,南方。午(马)属阳火！南方！ 申(猴)属阳金?西方,酉(鸡)属阴金?西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方， 丑(牛).未(羊)属阴土？中方， 1？金的特特性 金主义?金曰“从革”？从者？顺从!服从也，革者,变革，改革！故金0413具有能柔能刚。延展！变革。肃杀的特性？ 金：其性刚,其性烈，四四柱中金旺者!面方而白骨骼清秀?体健神清、为人义气 刚毅果断,不畏强暴!仗义疏财？嫉恶如仇!有自知之明。深知廉耻, 四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪、不仁不义?不及者优柔寡断,贪淫好杀！苟刻狠毒? 2!木的特性性 木主仁：木曰：“曲直”?曲者?屈也？直者？伸也、故木有能屈能伸之性。木纳水土之气,可生长发育 故木又具有生发向上修长的柔和。仁慈之性 木：其性直 其性和？四柱中中木旺者?仁慈!温和。博爱!有恻隐之心,乐于助人，慷慨,身材修长，举止潇洒？头发浓密光亮?活泼。积极。上进心强! 四柱中木太过为忌！则为固执，偏激!不及者懦弱 娇妒!忘恩负义、冷酷? 3。水的特性 水主智：：水曰“润下”！润者、湿润也 下者！向下也!故水具有滋润向下?钻研掩藏的特性, 水5622其性聪,其性善、四柱中水旺者!面里有神！头脑灵活？足智多谋，才识过人!应变力强语言伶俐! 四柱中水太过为忌者,贪婪淫欲？诡计多端，言语激进，易惹是非！不及者身身材矮小,面色黑暗？为人人反复无常？胆小无谋 心胸狭窄、 4。火的特性 火主礼：火曰“炎上”?炎者？热也，上者？向上者。故火有发热温暖！向上之性。火具有驱寒保温之功,锻炼金属之能？ 火其性急 其性性恭：四柱中火旺者,精神闪烁 积极上进、谦恭有礼。注重仪表 热情豪迈？坦诚友好、 四柱中火太过为忌者?面红声燥 性情急躁！容易冲动、逞强好胜。易惹是非?不及7594者瘦尖额。妄言是非 奸诈嫉妒!有始无终、 5?土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼,收获为,禾啬。土具有载物 生化藏纳之能 故土载四方！为万物之母!具贡献厚重之性？ 土：其性重、其情厚，四柱中土旺者 圆腰润鼻。眉清目秀？口才声重?为人3589忠孝至诚、胆量宽厚，言必行 行必果。乐于奉献兼收并蓄！ 四柱柱中土太过，为忌？性格内向!愚顽不化 生性固执？不明事理!不及者,面偏鼻低，神色忧滞，言而不信、狠毒吝啬 自私自利，不通情理？ 一．五行学说的基本概念 五行 即是木，火,土、金!水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一一切事物！都是由木！火！土，金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的？同时。还以五行之间的生、克关系来阐阐释事物之间的相互联系!认为任何事物物都不是孤立的,静止的，而是是在不断的相生 相克的运动之中维持着协调平衡,这即是五行学说的基本涵义? 二．五行学说的基本本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”!“曲直”，实际是2052指树木的生长形态,为枝干曲直？向上向外周舒展、因而引申为具有生长,升发、条达舒畅等作用或性质质的事物 均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上” “炎上”!是指火具有温热！上升的特性？因而引申为具有温热、升腾作用的事物、均归属于火! 土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作作物的作用、因而引申为具有生化，承载,受纳作用用的事物，均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物物之母”之说 金的特性?古人称“金曰从革”。“从革”是是指“变革”的意思、引申为具有清洁！肃降 收敛等作作用的事物。均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉。滋润，向下运行的事物 均归属于水 事物的五行属性归类, ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的?如事物与木的特性相相类似 则归属于木。与火的特1910性相类似、则归属于火等等！例2801如：以五脏配属五行、则由于肝主主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火 脾主运化而归属于土 肺主降而归属于金 肾主主水而归属于水 以方位配属五行!则由于日出东方、与木的升发特性相类。故归属于木？南方炎热。与7046火的炎上特性相类。故归属于火，日落于西！与金的肃降特性相类、故归属于金?北方寒冷！与水的特性相类?故归属于水! ②推演法，如如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木!心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土！则“3743肉”和“口”亦属于土，肺属于金，2568则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水！则1905“骨”和“耳”,“二阴”亦属于水, ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系!如方位的东东和自然界的风?木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界和人体的五行属性 列简表如下 对人体来说,是将人体的各种组织和功能能归结为以五脏为中心的五个生理系统? 五行的生克乘侮 （1）相生与相克 相生!是指这一一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用。相克、是指这一事事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克!在五行学说中认为是自然界的正常现象！对人体生理来说、也也是属于正常生理现象,正因为事物之间存在着相生和相克的联系?才能使自然界维持生态平衡!使人体维持生理平衡？故说“制则生化”? 五行相生的次序是：木生火!火生土！土生金?金生水?水生木？ 五行相克的次序是：木克土,土克水 水克火、火克金,金克木, 由于五行之间存在着相生和相克的关系!所以从五行中的任何“一行”来说?都存在着““生我”？“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系, “生我”和“2259我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我”者为“母”?“我生”者为““子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例！由于木生火 故“生我”者为木、由于火生木？故“我生”者为土，这样木为火之“母”?土为火之“子”！也就是木和火是“母子”。而而火和土又是“母子”、 “克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克6786我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”!再以火为例？由于火克金 故““我克”者为金!由于本克火！故“4063克我”者为水？ 相生与相0404克是不可分割的两个方面!没有生!就没有事物的发生和成长,没有克?就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只只有依次相生 依次相克!如环无端！才能生3898化不息？并维持着事物之间的动态平衡？ （2）相乘与相侮?五行的相乘!相侮？是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 6657 相乘：乘 即是以强凌弱的意思,五行中的相乘?是指五行中中某“一行”对被克的“一行”克制太过!从而引起一系列的过度度克制反应!在五行中还有“0375相乘”和“相侮”乘是趁虚而入?侮是欺侮.相乘就是过度克制,相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛！则克土太过，造成土的不足 即称为“木乘土”、另一方面 也可由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,0130而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也也仍在正常范围!但由于土本身身的不足?因因而形成了木克土的力量相对增强,3658使土更加不足？即称为为“土虚木乘”! 相侮：侮?在这里是指“反侮”,五行中中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛 对原来“克我”的“一行9587”进行反侮?所以反侮亦称反克、例如：木本受金克！但在木特特别强盛时!不仅不受金的克制？反而7423对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”?或是发生反侮的一个方面？另一方面？也可由金本身的十分虚弱!不仅不能对木进行克制!反而受到木的的反侮？称作“金虚木侮”！ 相乘和相侮 都是不正常的相相克现象!两者之间是既有区别又有联系?相乘与相侮侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而1422形成五行间相克关系的异常。后者则7282是与五行相克次序发生相反方向的克制现象 从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在其发生相乘时 也可同时发生相侮、发生相侮时！也可以同同时发生相乘 如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金、金虚时！既可以受到木的的反侮 又可以受到火乘， 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达?有有疏泄的功能!木有生发的特性!故以肝属“木”!心阳有温煦的作用!火有有阳热的特性 故以心属“火”、脾为生化之源，土有生化万万物的特性，故以以脾属“土”?肺气主肃降？金有清肃?收敛的特性 故以肺属“金” 肾有主水、藏精的功能 水有润下的的特性,故以肾属“水”！ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝?肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾?脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水?这就是五五脏相互资生的关系，肺（金6919）气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化?可以制止肾水的泛滥,肾（水）的滋润?可以防止心火的亢烈,心（火）的阳热。可以制制约肺金清肃的太过!这就是五脏相互制约的关系! ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之,五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性! 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土!脾病也可以影响肝!是土侮木！肝脾同病 互相影响,即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心?为母病及子、影响肺。为木侮金。影响肾,为子病及母?肝病是这样？其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色,味 脉来诊诊断本脏病。如面见青色？喜食酸味？脉见弦象?可以诊断为肝病!面见赤色。口味苦,脉象洪,可以诊断4748为心火亢盛。脾虚的病人？面见青色,为木来乘土。心脏病人？面见黑色!为水来乘火!等等 从2594它脏所主的色？味！脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人 面见青色。脉现弦象！为肝病传传脾（木乘土） 肺病之人，面见红色,脉现洪象。为心病传肺肺（火乘金）!五脏中任何一脏有病,都可以传及其他他四脏？用五行学说说来分析!存在着相乘。相侮、0715母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青？见弦脉?为色脉相符？如如果不见弦脉！反见浮脉,则属相胜之脉、则克色色之脉（金克木）,为逆!主预后不良，若见沉脉。则属相生之脉。即生色之脉（水生木）！为顺?主预后良好? （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾（木乘土）,预先予以补脾!防其传变！“见肝之病 则知肝当传之于脾!故先实其脾气”? ②确定治疗原则,概括为“补母泻子子”法？即“虚则补其母！实则泻其子”!补母,是针对具有母子关系系的虚证而治疗的，如肝虚补肾,因为肾为肝之母!所所以补肾水可以生肝木?泻子 是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心、因为心6196为肝之子。所以以泻心火有助于泻肝木？ 根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强强肤弱”法，即泻其克者之强、补其被克者之弱,如肝木太过而乘脾土 肝木5333太过为强,必须泻之、脾土为弱?必须补之！ ③3704制定治疗方法 药物治疗方面。如滋水涵涵木法？是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法!适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证,又如培土生金法?是用4561健脾益肺的方法,适用于脾失健运而而肺气虚弱的病证 又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一一种方法、 此外、在针灸和精神疗法方面！都可以利用五行的7635克制作用来选穴和调节情志,如悲可可以胜怒！是因为悲为肺肺志属金？怒为肝志属木的缘故、 在4172实际运用的过程中！阴阳五行学说？常常8460是相互联系?不可分割的？阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间相互联系？相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中 古代武术家用金？木，水、火?土（五行）表示形意拳中的劈？崩?钻,炮!横五种基本拳法,或表表示太极拳中的进?退,顾，盼，定五种步法， 临床应用 祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木！火，土 金！水五大类、同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的!有肝 胆。目！筋!怒!青,酸。风等，其其相互之间的联系是“肝开窍于目” “肝主筋”！“怒伤肝”?肝病易生“肝风”等、望诊时？青色多属肝风!赤色多属心火!黄色多属脾湿!白色多属肺寒？黑色多属肾虚, 用药时?酸味入肝?苦味入心！甘味入脾,辛味入肺！咸味入肾等,各类事物之间发生横的联联系：即运用生克？乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某某一脏有病?既可以因生克关系由另一脏传来?也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病!知肝传脾，当先实脾” “虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用？，客厅桃花运如何布局
