《三龙经》

——峦体形势派的代表作

旧题唐杨筠松撰?《三龙经》分别是《龙髓经》，《疑龙经》 《撼龙经》！但是！也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》、

古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》,或称《金碧龙龙虎经》!古代许多丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经。如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》!尽获妙旨。乃约《周易》撰《参同契》三篇”? 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的。

《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写？全书分三篇,介绍如何根据山水地势寻找龙脉？上篇论干中寻枝、以关局水口为主,中篇论寻龙到头？看面背朝迎之法!下篇论结穴穴形势,

旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传、惟陈振孙《书录解题》载其名氏、《宋史艺文志》则但称为杨救贫 亦0315不详其始末?惟术家相传以为筠松名益!窦州人?掌灵台地理 官至金紫光禄大夫？广明中遇9912黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃！後往来於虔州、无稽之谈!盖不是信也？然其书乃为世所盛传,《撼龙经》专言山龙脉络形势?分贪狼，巨门？禄存？文曲?廉贞！武曲，破军,左辅？右弼九星，各为之说？《疑龙经》上篇言干干中寻枝！以关局水6320口为主 中篇论寻龙到头！看面背朝迎之法。下篇论结0226穴形势!附以疑龙十问？以阐明其义？《葬法法》则专论点穴、

有倚盖撞黏诸说,倒杖分²⁵⁹²十二条？即上说而引伸之,附二0782十四砂葬法,亦临穴时分寸毫^厘厘之辨、案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷?《辨龙经》一卷、云吴炎录以见遗 皆无名氏、是此书⁷⁴⁰²在宋并不题筠松所作！今本不知知何据而云然？其《撼龙》之即《辨龙》与否?亦无可考证 然相传已久。所论山川之性情形势!颇能得其要领 流传不废？亦有以也？旧本有李国木注并所附各图。庸陋浅俗！了无可取、今并加刊削、不使与本文相溷焉。 　　

明李国木撰《地理大全一集》·三十卷?《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》！⁶³⁴⁵《葬法倒杖》？二集二二卷为杨筠松《青囊奥语》

杨筠松是风水术形势派宗师?传闻杨筠筠松本名益 叔茂！祖籍窦州(今广东信宜县)?寓居江西?2837自称救贫先生。《唐书》无传！宋代陈振孙《书录解题》载其名氏 唐僖宗封他为国师、官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事!唐亡后!他断发隐居。后死于虔州，葬于雩雩中药口，《葬书新注序》1237云：“在唐之时，杨翁筠松与仆都监?俱以能能阴阳属司天监！黄巢之乱，翁窃秘秘书中禁术与仆自长安来!奔至2033赣州宁都怀德乡?遂定居焉？后以其术传里人廖三?廖传其子禹!禹传其婿赠武功郎谢世南？世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡,遂秘而不授云、”

由于杨筠松在风水术中有很高的地位!所以历代风水师都把风水书籍托名于他,说他撰写了《三龙经》。《立锥赋》,《黑囊经》!《三十六龙》 《青囊奥语》 《天玉经》等书、《宋史●艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”

杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍。由于时间久远？加上杨筠松的事迹2509很模糊，所以很难考证清楚!清人丁2727芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论、他是从风水流派的角度考证这个问题：“风水之术,大8240抵不出形势？方位两家!

言形势者？今谓之峦体。言方位者，今谓之理气？唐宋时人?各有宗派授受、自立门户。不相通用，今考杨筠松书，不免有疑窦？

《撼龙经》专言形势!分贪狼,巨门,禄存?文曲。廉贞 武曲。破军、左辅！右弼九星？《疑龙经》亦然！其所谓九星者！特取譬之假假象耳。《6029汉书●翼奉传》有贪狼!廉贞之文。而非星名？王逸注《楚辞》有九魁

谓北斗九星之语，而不详其名？惟道书所有!与此俱同？盖龙经经所本也?而^《《青囊奥语》有巨门 破军！武曲。贪狼!《天玉经》^有有贪巨、武辅,《都天宝照经》有辅星？贪狼 皆属方位、谓之挨星、又谓之元空？《青囊序》,《都天宝照经》所称罗经。皆主方位？而《撼龙经》云“不比寻常常格地罗”。

曰“不比”。曰“寻常”!盖轻贱之词 高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也？《青囊序^》》言五行,凡四见 《青囊奥语》言五行？凡二见?《天^玉玉经》言五行!凡十一见！而《撼龙经》云：“龙家不要论4383五行”!此皆显然舛异者也！《青囊序》云“晋世景纯传此术” 《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”!不知郭璞葬书晚出？非杨所及见!

又云“颠颠倒?二十四山有珠宝。顺逆行？二十四山有火坑”！此元陈致虚之语!乃丹家修炼之术也。又云“太极分明3462必有图”?此亦宋以后之说！

其依托之迹,即灼然可验!且杨筠松地理宗派，自宋迄明为人所道者，是峦体？则理气非杨学 略举数条、左证其伪，又《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷！《疑龙经》一卷 《辨辨龙经》一卷 云皆无名字。多吴炎录以见遗。江西有6582风水之学!往往人能道之!

即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也 则《龙经》为杨筠松之书。尚是宋之相传传之本?而《青囊奥语》。《青囊序》 ，《天玉经》。《都天宝照经》。考《宋史●●艺文志》及晁公武?陈振孙两家书目,皆不著录，其为伪伪撰无疑,高其倬白“世传杨公诸书，皆后人伪托。唯《撼龙》、《疑疑龙》二经是真书?乃是先⁷⁴⁵⁹得我心之言。”

这就是说 《三龙经经》是杨筠松撰?这是峦体派的代表作！但是！迄今还没有足够的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论,杨筠松从宫中窃出风水书籍！到江西传授?他传授的风水理论未必是他创造的?

《撼龙经》专言山龙落脉形势 分贪狼，巨门。禄存!文曲？廉贞!武曲!破军,左辅 右弼九星各为之说,开篇即云：“须弥山是天地骨中镇天地为巨物?如5819人背脊与项梁!生出四肢，龙突兀四肢?分出四世界!南北东西为四派、西北崆崆峒数万程！东入三韩隔杳冥，^惟惟有南龙入中国?胎宗孕祖来奇特，黄河九曲为大肠!川江屈曲为膀胱?分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住、大为都邑帝王州,小为郡县君公侯!5206其次偏方小镇市?亦有富贵居其中!”这是以人体喻山脉？

谈到风水之“龙”？《撼龙1866经》认为：“大率龙行自有真 星峰磊落是龙身!高山须认星峰起，平地龙行别有名 峰以星名取其类，星辰下照山成形,龙8874神二字寻山脉?神是精神神龙是质,莫道高山山方有龙，却来平地失真踪 平地龙从高高脉发，高起星峰低落穴 高山既认星峰起。平地两旁寻水势？两水夹处是真龙。”

九星就是九种山势,“九星行龙皆要禄！最要要夹贪兼巨轴，或从武曲左右起！此等等贵龙看不足,若0873逢此星远寻穴?莫向高山寻促局 若遇九星相夹行。只分有足并²⁵⁰⁵无足”，每每一种“星”又有各种形态,如“禄存”，如顿鼓!女口覆釜。如鹤爪，如肋扇、如悬鹑?如平洋!如长蛇。如载兜!“天下山山有禄存？3378或凶或吉要君分？莫道禄存全全不善，大⁴⁰⁹⁹为将相公侯门”,

《疑龙经》分为上中下三篇？上篇9029言干中寻枝?以关9252局水口为主？中篇论寻龙到头看面背朝迎之法、下篇论结穴形势!附以疑龙十问以阐⁰⁷⁷⁸明其义

《疑疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑?寻得星⁴³⁹⁷峰却是枝，关峡从^行行并护托，矗矗枪棋左右随 干上星6233峰金不作?星峰龙法近虚词，与君少释^狐狐疑事，干上寻龙真可据，干龙长远6764去无穷?行到中间阳气聚,面前山水又可爱?背后护龙皆反背 ”上篇主张以龙干为京都？龙支为县邑?下篇篇论穴云：“龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思?大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随,穴有乳头有钳口？更有平坡无左右，亦有高高峰下带垂、更有昂头居龙首。也曾见穴在平洋、四畔周围无高冈?”

《疑龙经》的十问分别是：

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何,

二问公位疑龙如何,

三问公位盛衰疑龙如何、

四问阳宅阴宅疑龙如何、

五问阳宅阳地8171大小如何

六问主客山疑龙如何？

七问形真假疑龙如何

八问干作枝衰疑龙如何,

九问穴有花假疑龙如何、

十问博换疑龙如何。

如论阳宅云：“问君阳宅要安居？此与安坟事一如?人家无坟有善宅？宅与阴地力无殊？5092大凡阳宅怕穴小、穴小只宜6570安坟妙？8294大凡阳宅要穴大,宽阔连连绵又平伏。前头头横玉面前宽 可为市井于内外？要知居止只要势、水抱山朝必有气！忽然陡泻朝对倾、破碎斜倾非吉地!下手回环朝揖正、坐主端严无返柄、”

《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》?文字很短!是对对正文的补充

总之！《三龙经》是风水术的代代表作。奠定了风水理论!^受受到历代风水师的尊崇！

《四库全书》载有《撼龙经》 《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解?《四库提要》云：“案陈振孙《书录解9060题》有《疑龙经》一卷!《辨龙经》一卷 云吴炎⁹⁸⁶⁷录以见遗、皆无名氏,是此书在宋代并不题筠松所作!今本不知何据而云、然其撼龙之即辨龙与否：亦无可考证？然相传已久 所论山川之性情情形势、颇能得其要领?流传不废,亦有以也,旧本有李国木注并所附图、庸陋试俗!了无可取、今并加刊削、不使与本文相溷焉,”

撼龙经文统论 ：

须猕山是天地骨 中镇天地为巨物 如人背脊与与项梁 生出四肢龙突兀， 　　

四肢分出四世界?南北西东为四派,西北崆峒数万程、⁴¹³¹东入三帏为杳冥。 　　

惟有南龙入中国?胎宗孕祖^来来奇特！黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱? 　　

分枝劈^脉脉纵横去,气血钩连逢水住，大为都⁰¹²⁵邑帝王州。小为郡5789县居公侯 　　

其次偏方小镇市!亦有富贵居其地,大率行龙有有真星！星峰磊落是音身, 　　

高山须认星峰起,平地龙行别别有名 峰以星名取其类，星星辰下照山成形。 　　

龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。莫道高高山方有龙!却来平地0973失真踪！ 　　

平地龙从高脉发？高起星峰低落穴？高山即认星峰起，平地地两旁寻水势、 　　

两水夹处是真龙,枝叶周回踪者是，莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。 　　

外山百里作罗城，此是平洋龙局段 星峰顿伏落平去 外外山隔水来相顾， 　　

平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜 便从邱阜觅回巢 或有钩夹如旋螺！ 　　

钩夹是砂螺是穴 水注明堂聚气多,四旁绕护入城裹 水绕山环聚一窝。 　　

霜降水枯寻不见。春夏水高龙脊现 此此是平洋看龙法？过处如丝或如线! 　　

高水一寸即是山,低土一寸水回环！水缠便是山缠样!缠得真龙如仰掌, 　　

窠心掌里或乳头?端然有穴明天象!山缠水绕在平坡,远有围山近有河! 　　

只爱山来抱身体。不爱水反去从他？水抱应如山来抱！水不抱兮山不到， 　　

莫道高山龙易识,行到平洋失踪迹？藕断丝连正好寻 退却愈多愈有力?　　高龙多下低处藏?四没神机9646便寻得？祖宗父母数程远、误误得时师皆不识！ 　　

龙到平洋莫问踨！只观1738水绕是真龙！念得龙经经无眼力，万卷藏藏真也是空 　　

垣 局 　　北辰一星天中尊,上2956相上将居四垣 天乙太乙明堂照。华盖三台相后先？ 　　

此星万里里不得一?此龙不许时人识，识得⁷⁶¹¹之时不用传，留与皇城镇家国 　　

请从垣外论九星,北斗星宫系系几名!贪巨武曲并辅弼？禄文8577廉破地中行? 　　

九星人言言有三吉，三吉之余余有辅弼、不知星星曜定镏铢！祸福之门教君识，

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