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风水学入门之《神宝经》

风水是营建堂屋,庙宇。墓地以及修桥造路的一种旧俗,风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化?早在六七千年前(半坡村2467遗址)古人就有了风水意识,到战国泰晋时期! 已正式形成了风水文化。风水术在朝野中广为流传、由于汉代罗盘(指南针)的发明。并应用于风水术!使风水术更具魅力!

用八封分位 以阴阳学说结合人出生6613的年甲。用五行生克的原理。定吉凶。祸福?又将风水学发展得更复杂。更深奥,风水学所牵连的知识面极为广阔!天文?地理!气象!阴阳五行,物理!水纹等无所不容 可说是真正的包罗万象!

首先你要对风水有一点了解和认识!就象人有了病要去找医生一样。因医生能诊断出得的是何病,根据病症的轻重来下药,从7343而病症才能去除!人9621的身体又会好起来,而家宅的风水的好与坏?它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症、还能反8678映出:婚姻 事业!官运,事非?父母 兄妹!财的大小?得与失,人的性格,优生 学业。儿女将是否有出息等株多信息!而这些信息!作医生是看4891不出来的,看宅子与人的风水的吉与凶,就得请风水明师来诊断了!   

大部分人,一生还是较平顺的、没有大灾大难的?也就是说?一个人好端端的?当然不要看风水了,特别是家中运气正旺,千万不要乱看风水?乱请风水师 有句话叫“穷不改门,富不迁坟”?其理就是不要乱看风水!不过在有些情况下!不看就不行了!正象一个人 有了病,如果不看!小8771病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请?而且要请名师,不要请庸师!如果请师不好!不仅不治病?“求风凉反招来火神爷”、就要祸及全家了,

  

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢和卿撰,作者字珏斋?别号玉元子。书中有吴鹏句解、不详吴氏何人 古人写书往往故弄玄虚、自作自注,或许 此书的作者与注者为同一人。

此书是针对卦例派而作!作者云:“尝观择地之要,必当明理为先。故知旁道支离?遂使正宗湮没、或用针盘而定向坐!或执卦例而谈吉凶,何殊胶枉调弦。刻舟求剑,承讹接舛!”注者云:“地理生成于天!发挥于圣。一而已矣,末学失传,浸淫别派?0848而有卦例等项之说,下民眩惑。莫知适从,此《神宝8945经》所以作也!”

此书专言作穴之法!要点有:择地必明理。生气凝结,土穴冲和!石穴质地!支龙小石,乘金三合三分,左乘右接。接气迎堂?十字之辨。葬腹之弊!窝穴深浅,上分下合?朱雀玄武,脉情不顾?等等?

点穴要有悟性、“或谓山冤无口诉!求生气凝结恐难凭?岂知人智有眼观念土色丰腴而可证?”点穴时“先施倒杖,次卓竖竿”,注云:“相穴先看阴阳强弱!倒杖以定之 次依倒杖所指。竖竿牵绳分其坐向、针盘卦例俱不用?”点穴要注意左乘右接 后缩前伸,浅深交度?高下乘生!逆中取顺。顺中取逆、“桥流水不流,为脉法之真机?水过山不过?乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇?堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”!点穴全靠剪裁之功?才可使吉地充分利用!

据此可知、《神宝经》属于风水形势派文献、

风水?又名“堪舆”。旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势?能招致住者或葬者一家的祸福 也指相宅,相墓之法,“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散?界水则止,古人聚之使不散,行之使有止?故谓之风水” 即与地脉?地形有关的“生气”   

那么在什么情况下就应当请风水师呢!如果有以下请况?就该认真请风水师来选择与调整了:   

一,无缘无故地发生很多意想不到的事情时,   

二! 家周围的环境发生很大变化时!如起了一栋楼!多了个变压器 修了一道桥。移来或移走一棵大树 大石!雕塑。又有了一个锅炉房?或挖了一个水池等等,   

三 选楼还没交钱之时。或还没有装修之前!或搬进新家之前,   

四,入迁后、发生了很多突如其来的事!   

五。稳定的工作突然发生不如意的变动、   

六!健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系?   

七,夫妻之间的争执变得比较频繁?   

八,家庭成员频频发生意外,   

九?孩子的学业表现一落千丈,   

十,家庭成员变得突然不喜欢回家,   

十一!很多不祥的感觉、   

十二?无法控制自己的情绪及脾气?   

《现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地。坟地等的地理形势!如山脉!山7827水的方向等 迷信的人认为风水好坏可以影响其家族?子孙的盛衰吉凶。"   

《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势 能招致住者或葬者一家的祸福。" 看风水是营建堂屋、庙宇,墓地以及修桥造路的一种旧俗,营造之前。须请堪舆师(俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉,用罗庚(即指南针罗盘)校测方向 然后择日点穴,规划格局?卜吉择日动士、潮汕地区此俗甚为顽固!民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说!也有许多因为迷信风水引起的纷争案例,

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