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风水学入门之《葬经》

“风水”主要是指古代人们选择居住地点时?对气候!地质,地形、生态 景色等各种居住环境因素的综合评价、以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌4608的总概括,

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书  《葬经》。亦称《葬书》 乃东3476晋学者郭璞所著。 《葬经》对风水及其重要性作了论述?是中国风水文化之宗!中华术数之大奇书,

在中国文化史上?郭璞是一位不可忽视的重要人物。他8089不仅为发展游仙诗,山水赋作出重大贡献?而且为发展训诂学?神话学立下汗马功劳,故他在学术界素有诗人!辞赋家、语言学家,神话学家之桂冠?在风4210水领域内。7820他集历代中国风水之大成,废除了八宅风水术?撰写了具有古代科学思想的《葬书》!《玉照定真经》等书。奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础 使其成为风水名家,受后世代风水界的推崇,被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖!   

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣!曾注释《周易》!《山海经》?《尔雅》,《方言》及《楚辞》等古籍!郭璞诗文本有数万言!“词赋为中兴之冠”《晋书.郭璞传》,多数散佚?今尚存辞赋10篇!较完9249整的诗18首 《隋书.经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷” 今不存 明张溥辑有《郭弘农集》 2卷?收入《汉魏六4792朝百三家集》!   

相传从河东郭公?授青囊九卷!洞悉阴阳?天文?五行,卜筮之事,亦有传说郭璞系得青乌子所授?有传说青乌子即东汉张天师。

璞于元帝时会召为“著作佐郎”,帝崩!璞亦以母丧去职,世传《葬书》,《青囊经》为其遗作、 郭璞是历史上第一个给风水定义的人?他在《葬书》中云:葬者?乘生气也。气乘风则散?界水则止,古人聚之使不散,行之使有止!故谓之风水? 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖,

葬者!藏也,乘生气也!夫阴阳之气、噫而为风?升而为云?降而为雨!行乎地中则为生气,   

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行!物因以生,夫气行乎地中。发而生乎万物?其行也?因地之势?其聚也,因势之止?葬者原其起,乘其止。地势原脉!山势原骨。委蛇东西?或为南北、千尺为势 百尺为形、势来形止?是谓全气?全气之地?当葬其止,气之盛虽流行。而其余者犹有止!虽零散而其深者。犹有聚?古人聚之8524使不散,行之使有止!故谓之风水?经曰气乘风则散界水则止,   

地贵平夷,土贵有支、支之所起,气随而始 支之所终 气随以钟。观支之法!隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中?经曰,地有吉气、土随而起,支有止气?水随而比?势顺形动!回复终始、法葬其中 永吉无凶,夫8331土欲细而坚,润而不泽?裁肪切玉。备具五色?夫干如穴粟?湿如圭

五气行乎地中?发而2913生乎万物?人受体于父母,本骸得气?遗体受应!经曰 气感而应。鬼福及人?是以东山西崩 灵钟东应,木华于春,栗芽于室? 3853  

夫葬以左为青龙,右为白虎 前为朱雀。后为玄武,玄武垂头!朱雀翔舞 青龙蜿蜒,白虎驯俯 形势反此?法当破死?故虎蹲谓之卸尸?龙踞谓之嫉主?玄武不垂者拒尸!朱5431雀不舞者腾去?经曰?势止形昂。前涧后冈,龙首之藏。鼻颡吉昌。角目灭亡、耳致侯王!唇死兵伤 宛其中蓄!谓之龙腹、其脐深曲!必后世福?伤其胸肋,朝穴暮哭。

穴有三吉?葬有六凶、夭光下监!地德上载,藏神合朔。神迎鬼避 一吉也阴阳冲和,

五土四备 二吉也,目力之巧,工力之具,越全避缺 增高益下,三吉也,阳阴差错、为一凶!岁时之乖为二凶 力小图大为三凶?

凭福恃势为四凶,僭上逼下为五凶!变应怪见为六凶?经曰穴吉葬凶!与弃尸同!占山之法,势为难!形次之、方又次之!形如仰刀、

凶祸伏逃、形如卧剑诛夷逼僭!形如横几?子灭孙死,形如覆舟!女病男囚!形如灰襄灾舍焚仓 形如投算!百事昏乱、形如乱衣。

垢女淫妻!形如植冠、永昌且欢?形如覆釜?其巅可富,形如负垄!有垄中峙!法葬其止,王侯崛起?

形如燕东!法葬其凹!胙土分茅、形如侧垒,后冈远来?前应曲回 九棘三槐?如万马?自天而下,其葬王者,势如巨浪,重岭叠障?千乘之葬?势如降龙,水遥云从?爵禄三公?势如重屋 茂草乔木?开府建国、势如惊蛇、

曲徐斜,灭国亡家?势如戈予。兵死形囚?势如流水、生人皆鬼!夫葬势与形顺者吉?势兴形逆者凶、势凶形吉,百福希一,势吉形凶祸不旋日

《葬经》 !旧题青9029乌子撰、兀钦仄注

风水术的别称之一是青乌?北周庾信在《庾子山集》云:“青乌甲乙之占?白马星辰之变!”就是以青乌代称风水术!

青乌子是什么人。非人非神 仙也,《抱朴子●极言》云:“又彭祖之弟子!青衣乌公!黑穴公。秀眉公,七八人皆历数百岁!在殷而各仙去” 《真诰甄命授》云:“昔青乌公者?身受8430明师之教。审仙命之理 至于入华阴山中学道、积四百七十一岁!十二试之,有三不过,后服沟而升太极、太极道君以为试三不过、但仙人而已 不得为真人,况欲意哉、”

青乌子之名!最先出自8652哪本书!《四库全书总目》说:“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”!但是。唐修《晋书●郭璞》传并没有青1231乌子之名,历史上原有十八家《晋书》?现存若干辑本,据余嘉锡考证诸书。亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子。据查文献 青乌子之名在汉代已经出现 《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云:“汉有青乌子善葬、”

迟在南朝就有了《青乌子》一书,《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云:“葬龙之角暴富贵。后当灭门!”

隋唐时代流行《青乌子》 隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:“初掘冢之日?常以饮绯上土公四旁!”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:“《青乌子》称山望之如却月形!或如覆舟!葬之出富贵?山望之如鸡栖。葬之灭门!山有重叠、望之如鼓吹楼,葬之连州二千石?

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:“天子葬高山!诸侯葬连冈,”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得7574集》云:“地得青乌相 宾惊白鹤飞!”唐王璀在《轩辕本纪》云:“黄帝始划野分州!有青乌子善相地理。帝问之6143以制经!”

这些史料说明?青乌子在隋唐很有影响!

青乌子的相地书到底是什么书名,有的称《青乌子》。有的称《青乌子葬书》 有的称《青乌子相冢书》,古3230人引用书名不严谨,这三部书或许就是异名同书

关于《青乌子》,《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名 但没著撰人,可是?《1794宋史●艺文志》!《崇文总目》都没有载录此书,是宋代已逸、还是宋人疏忽!尚不清楚,存疑。现在!在《小8955十三经》!《津逮秘书》 《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷!题汉青乌子撰!大金丞相兀钦仄注!这本《青乌先生葬经》有许多疑点:①原书在《唐书》中载有三卷 而现存本只一卷!②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句?现存本没有,③ 为7976什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容!④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》,⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人!为什么《金史》没3394有这个丞相,这个莫须有的丞相怎么会注释此书?这些问题,使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》,

《青乌子葬经》!又称《青乌先生葬经》,书前有托名于金丞相兀钦仄的序文,云:“先生汉时人?精地理阴阳之术而史失其名!晋郭氏《3688葬书》引经曰为证者即此是也?先生之言简而严、约而当。诚后世阴阳之祖书也!”

此书无篇卷之分!内容要点有:“盘古浑沦。气萌太朴,分阴分阳。为清为浊!”“无其始也!无其议焉,不能无也。吉凶形焉

“山欲其凝!水欲其澄!山来水回,逼贵丰财。”“气5746乘风散?脉遇水止,藏隐魄蚯!富贵之地,”“吉气感应?鬼神及八”“山随水著,迢迢来路,”5095“草木郁茂。吉气相随。内外表里,或然或为 ”“三冈全气,八方会势!前遮后拥?诸详毕至。”“地贵平夷?土贵有支 ”“向定阴阳、切莫乖戾、”“公侯之地?龙马腾起?”“内气萌生,外气成形。内外相乘?风水自成?察以眼界?会以情性!若能悟此!天下横行。”

以上可见?全书5923四字一句!偏重形胜、基本上概括了风水形势派的理论?书中的注文与经文融洽!风格相近!经!注如出一人之手?

列一:

原文:风水之法、得水为上!藏风次之!   

扦好风水的方法?即葬法,以得水为最紧要?其次就是藏风!因为水是生气生的?所以有水就表明生气旺盛?没有水就表明生气薄弱?水源长!流量大是与生气的旺盛成正比的,因此!葬法以得水为上! 所谓藏风!并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风!因为这种风是蔽避不了的!更是藏不住的!

而这里所说的风是生气噫而成的风 是生气盈而外溢,或聚气不良而扩散的生气 所以藏风的意思应该是使生气不噫 防止向四面八方扩散、即是说扦坟墓要密封 或进葬在4952较深的地层?阳宅要注意保温和通风设备,使住宅保持一定的温度和湿度!适合人的生活生产 就谓之藏风、由于藏的主旨是乘生气,得水则可以得到较旺盛的生气?所以?葬法以得水为上、而藏风次之

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