一命二运三风水?风水有三才理气与峦头之分!三才者「天！地。人」0764天之道主阴与阳?地之6543道主柔与刚。人之道主仁与义？你了^解解风水知识多少呢!不妨随大师一起了解下吧,

风水知识大全

　　风水之理气

　　风水有三才理气与峦头之分,三才者「天。地、人」天之道5915主阴与阳、地之道主柔与刚！人之道主仁与义。天有寒暑。风云！昼夜、地有山川、河岳,人有五伦 各有其义?在天成象。在地成形。干道成男。坤道成女 方以类聚,物以群分！堪为天道。观天文!舆为地理。察山川河岳，

　　天道为理气、地道为峦头！风6426水师多以峦头为体、理气为用？因为凡看风水?入门(第一要紧看峦头！有了峦头穴可求？若是峦头不齐整！纵合大星也是浮)?理气与峦头二者不能废一,风水之道。得山水为上，无山水为下也,

　　风水理气！派别甚多？有三元 三合？玄空,卜卦!挨星理气等、理论繁杂、但有合理亦有不合理者！故有(真峦头、假理气)之别？

　　理气者以三元九运？阴阳五行 先后天天八卦并用？颠倒倒顺逆兼施？阳宅挨星、以受气气之元运为主 山向飞星。与客星之加临为用、阳宅重门向?¹⁹⁷³或开阳为屋向 门向向所以纳气！如门外有水则较路尤重？衰旺凭水权衡在星之理气，

　　宇宙之道？源于阴阳 而阴阳备载于易经?由乾坤六子！化生万物 ?（乾坤六子为：乾为父,坤为母?震长为男 巽长为女?坎次为男，离次为女?艮幼为男？兑幼为女）

　　阴阳宅风水之气

　　气！在古代是一个很抽象的概念?唯物论者认为它是构成世界本原^的的元素?唯心论者认为它是客观精神的派生物 先哲普遍认为？气^无无处不存在、气构成万物 气不断运动变化，《老子》云：“万物负⁹⁰⁷⁶阴而抱阳!冲气以为和!”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形。气之本体！其聚其散？变化之客形尔?” 气 在风水术中是一个很普遍?很重要的概念?有生气、死气，阳气?阴气！土气，地气!乘气？聚气 纳气！气脉 气母等等,气是万物之源,气变化无穷!气决定人的的祸福 人要避死气 乘生气!就得请风水师“理气”?“理气”是十分复杂的。要结合阴阴阳五行，实地考得“旺象”、才能得到“生气”!有了“生气”就能富贵、因此。风水术实际是“相气术”！

　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易?气之始曰太初!……一气积而两仪分、一生三而五行具?吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝、”这就是说!世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪) 又分分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的,这段话!是对《周易》“太极说”的发挥!有朴素的0675唯物辩证法色彩！风水术认为、气是^无无穷变化的！它它可以变成水!也可以积淀为山川？明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水,水中积浊 遂成山川!经云：气者 水之母 水者！气之子！气行则水随？而水止止则气止,子母同情?水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气，表里同用，此造化之妙用!故察地中之气趋东趋西,即其水水之或去或来而知之矣!行龙必水辅！气止必有水界,辅行龙者水!故察水之所来而知龙气发源之始，止龙气者亦水、故察水之所交而6800知龙气融聚之处,”由此可知。山^脉脉和河流都可以统一于 “气”中、寻找生气就是要观察山^川川的走向!

　　风^水水术还认为?气决定人的祸福 有土就有气,人生得于气!人死归于气？郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者?乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风?升而为云 降而为雨？行乎地地中而为生气。行乎地地中发而生乎万物，^人人受体于父母!本骸得气！遗体受荫？盖生者。气之聚凝?结者成骨！死而独留！故葬者。反气内骨。以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是以⁶⁵⁶⁰铜山西崩!灵钟东应?木华于春?栗芽于室，气行乎地中、其行也，因地之势 其聚也!因势之止！丘陇之骨。冈阜之支?气之所随,经曰：气乘风则散！界水则止！古人聚聚之使不散，行之使有止！” 这一段话。可谓风水5093的总纲 而这个总纲的核心是气 由手段话？我们可知风水师对气的总看法：7738生气是一元运化气。在天则周流六虚、在地则发生万物?天8315无此则气无以资地！地无此则形无无以载、生气气藏于地中、人不可见！唯循地之理以求之、葬者若能知其所在、使枯骨得以乘之，则能得福 父母骸骨5826为子孙之本！子孙形体乃父母之枝。本与枝相应！得吉则神灵安？子孙盛?这叫作“气感而应鬼福及人”！

　　不论是阴宅还是阳宅 都要注意乘生气，避死气?《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位！……正月生气在于癸?死气在午丁，二月生气在丑艮，死气在未坤！三月生在寅甲！死气在申庚？四月生气在卯乙，死气在酉辛、五月生在辰巽 死气在戌乾!六月生气在已丙?死气在亥壬、七月生在于丁!死气在子癸?八月生气在在未坤!死气在丑艮?九月生气在申庚 死气寅甲,十月生气在酉辛 死气在卯乙 十一月生在戌乾 死气在辰巽！十二^月月生气在亥壬 死气在已丙,”这是说!每个月9482都有生气和死气。具体的方位、则是罗盘上用八卦?天干？地支表示的方位,风水先生看地时！手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉?以死气气方位动土为凶？　　因此，“理气”是风水术的关键之一、风水师认为!理寓于气，气固于形!形以目观,气须理察、天星卦气?为乘气之法则?以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象！以内卦卦为天地日月。六十卦为阴阳气候!以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行!取其旺相！以合卦气!这样可以推知万事万物只只要理气适宜 乘生出煞！消纳控制、精辨入神?就可达到相的目的、实际上、“理气说”是虚无飘渺的？谁又能看得见气 只能靠“意会”？这就凭风水师任意解释了。

　　此外！又有望气说,宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂 要识堂气,一白好！五黄好！六白好、八白好，九紫好，此为五吉!又忌四凶 二黑宜忌！三碧宜忌?四绿宜忌，七赤宜忌,”这种吉凶划分,不知知依何为据、明缪5298希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼!四时弥留?皮无崩蚀。色泽油油！草木繁茂!流泉甘冽、土香而腻！石润而明？如是者 气方7117钟而未休 云气不腾。色泽暗淡 崩摧破裂！石枯土燥 草木零落!水泉干涸,如是者、非山冈^之之断绝于掘凿、则生气之行乎他方 ”据^风风水师说？望气可以知道朝代更替、官场人事 家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说。其实?这是毫无依据的？

　　风水之阴阳

　　明阳本指日照的向背!向日为阳?背日为阴!后来用以说明万物的本源?说明相互对立和相互消长的情况!《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪，变化之父母！生杀之本始、神明之本府也,”人们将万事万物物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴。日为阳。月为阴。至为阳，去为阴!动为阳 静为阴 速为阳！迟为明!昼为阳,夜为阴？等等，

　　风水^术术以阴阳解天地,《管氏地^理理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙、冈骨既成？源脉已透,以钟形势,以通气候，以清以浊?以奇以偶！精积光芒,呈露星宿、以孽衰微?以孕福寿,”又说：“东南方,阳也！阳者。其精降于下?西北方。阴也!阴者。其精奉于上，”并且说阴阳之气不得1680有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成？一有增损、不但无益?⁴¹⁷⁸且所以伤之也，肤腠割之，小者者耳鼻伤之?大者伤至于丹元!则无用矣？”依照这个观点 风水先生很^忌忌讳挖山开塘？以为^伤伤了阴阳之气,

　　风水先生又认为,人是由阴阳二气2046派生出来、因此，人要适从于阴阳 不得违背阴阳!顺者昌,逆者亡，俗语云：0124“大门朝南 子孙不寒 大门朝北。子孙受罪、”南为阳，北为阴,住宅朝南?为阳、有吉,住宅朝北!为阴，有凶、

　　相地点穴离不开阴阳?空石长者《五星捉脉正变明图图》指出：“太极既定？次又分其阴阳?晕间^凹凹陷者为阴穴？晕间间凸起者为阳穴、1951就身作穴者为阴龙！宜阳穴!另起星峰作穴者为为阳龙,宜阴穴!反此皆有有凶咎，”

　　风水以阴阳交感为吉？谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸!阴阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作?阳来阴作之义,若阳来阳受者，则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急？”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了，不仅如此?阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳阳的别名 看地形时?“逆中取顺者?因脉逆转而求 顺中取逆者 2964因脉顺流而出,三阳从地起为逆 三阴从天降为顺?阳脉为逆，阴脉为顺?”　　阴阳学说具有朴素的辩证法色彩!是先哲认识世界的比较正确的思维方式，可是?风水将它与人事吉凶相附会!必然堕于诡辩的泥坑?

　　风水之五行

　　五行学说,最早见于《尚书?^洪洪范》：“五行！一曰水,二曰火。三曰木！四曰金、五曰土,水曰润下 火曰炎上、木曰曲直！金曰从革 土爱稼穑，””五行之间相生相克，木生火,火生土?土生金！金生水?水生木?金克木!木克土？土克水，水克火，火克金?见图,圆圈线表示相生，五角线表示相克，5966五行学说具有朴素的唯物辩证法思想,它贯穿于我国古代^思思维现象的各个领域

　　风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山山川形势有直有曲 有方有圆？有阔有狭 各具五行 概其要?惟测其气验其质而已?质以气成,气行质中?地理千变万化! 关^键键在五行之气！

　　风水五行有许多分类： 正五行!其诀云：东方木,南方火 西方金，北方水。中央土，正五行用以定方位、 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木,乾甲兑丁巳丑金、坎癸申辰水 离壬寅戌火？坤乙艮丙土，八卦五行以司形局,这是以八卦配合干支而论其所属、震属木!庚纳配于震，亥朱合于震。故庚未俱属木！冀属木,辛纳配于冀。故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾！故甲属金 兑属金 丁纳配于兑。巳丑合于兑？^故故丁巳丑亦属金，坎属水、外阴而内阳、故坎之外三爻癸配之！而癸亦属水，申辰以以合于坎而属水 离属火!外阳而内阴,故乾之外三爻壬配之?而壬亦属火！寅戌以合于离而属于火、坤属土?乙纳配于坤！故乙亦属土 艮属土！丙纳配于艮,故丙亦属上洪范五行,又名宗庙五行？大五行 其诀云：甲寅辰巽^大大江水？戌坎坎申辛水亦同 震艮巳三原属木？离壬丙乙^火火为宗!兑丁乾亥金生处 丑癸坤庚未土中、洪范五行以穷山音。它以八卦交通，演而伸之为二二十四位五行变化之情。所谓^八八卦变通?十分复杂?是由爻变而成：甲本届木!纳于乾宫与坤交。以坤之上下二爻！交换乾之上下二爻,化成坎象,甲随坎化 遂属水!乙本属木,纳于坤宫，与乾交 以乾3421之上下二爻!交交换坤之上下二爻 化成离象！乙受离化，遂属火!丙本属火？纳于艮宫 艮与兑对!以兑之下爻？交换良良之下又,化成离象,丙随离化？遂属火？丁本属火，纳配艮宫 兑与艮对、以兑之上爻、交交换良之上爻?化成乾象 丁受乾化!遂属金 庚本属金！纳配于震！震与巽对？以巽之下爻 交换震之下爻？化成坤象。庚受坤化,遂属土 辛本属金,纳配于巽!巽与震对 以震之上爻?交换巽3741之上爻!化成坎象!辛受坎化？遂属水、壬本属水!纳配于离，离与坎对！以离之中爻、交换坎之中爻 化成乾象 壬受乾化，本当属金 因纳于离火?火焰金消 不能自立 退而附于离 遂属火！癸本属水，纳配于坎，坎与离对，以离之中爻、交换坎之中爻,化成坤象！癸受坤化，遂属土

　　以上三种是最常用的五行？此外又有：

　　四经五行、木居东，火居南 金居西！水居北?各有其位!惟土不属四方而居居中宫。风水术讲究坐山?向上、舍弃中宫、所以。五行实际上只9237用了四行。故称四经五行?

　　三合五行,由四经中以类合而得名 寅寅午戌合成火局!已酉丑合成金局。申子辰合成水局,辛卯未未合成木局!由生旺墓三方方结合而成。故名之三合五行？

　　四生五行？四隅有四长生?甲木长生在亥 丙火长生在辰？庚金长生生在巳、壬水长2897生在申、1429乙木长生在午、丁火长生在酉。辛金长长生在子！癸水长0281生在卯,

　　9723双山五行、两字同宫合干支、以纳音五行为标准!如民丙辛合寅午戌为廉贞火。巽庚癸9531合巳酉丑为武曲金?坤壬乙合申子辰为文曲水 乾甲乙合辛亥卯4188为贪狼木，俱属二字合为二宫 故名之双山五行，

　　玄空五行？取生入克入、生出克出！以定吉凶。玄为神明变化。空为无所倚著 立穴定向？全凭虚灵之水法！水性玄空!有诀云：丙丙丁乙酉原属火。乾坤卯⁸⁶⁵⁰午金同生！亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。子寅辰巽辛兼已 申与壬方是水神

　　此外？又有向上五行？纳音五行、星度五行‘浑天五行,河图五行、宿度五行？甲子五行、天干五行？地支五行。不胜枚举。

　　风水中7398对五行的运用一直很混乱？宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向向为先子卜地，遍叩日者！就参地理之学！虽各守其师说？深浅固朱易知、但二十十四位之五行,亦有两说 莫之适从?自古所用大五行。虽郭璞《元经》亦守其说,谓之之山家五行 然先辈皆谓谓莫晓其立法之因？既无可考之理、古今岂肯5163通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位？壬癸亥亥子为水。丙丁已午午为火?一如三命六壬之说。自谓得杨人参筠之学，又有蜀中一家、谓是希夷^先先生之传,亦以子亥为水!已午为火、与蒋说同、而独以壬位位为火，”希夷先生即陈抟 他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完^全全统一、 清朝康熙年间、汤若望。杜如预等人在选择荣亲王葬期时。不用正五行?而用洪5451范五行 使山向 年月俱犯忌煞?得罪了皇帝?险些杀头?可见。选择五行是很严肃^的的事情,

　　风水师认为!五行是阴阳之纲领,造化之权衡？拔砂？放水?辩方、立立向都得依靠五行,刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆。弓1660起浑如月半边!秀丽骂生^忠忠义士!高雄威^武武掌兵权?木星身耸万人惊。^倒倒地人看一树横！有水令人身贵显?^歌歌斜不正反遭刑,涨天水星浪浪交加,或落落平洋曲似蛇，智巧聪明明多度量,荡然无制败人家 火星作作祖似莲花 贪巨^相相承宰相家,只有开红堪作穴,亦须平⁸⁰¹⁴地出萌芽?土星高大厚而端？牛背屏风总一般,若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官 火南水北木居东？西有金星土在中？此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷？”五星中。金星头圆而足阔。木星头圆而身直，水星头平而生浪!火星头^尖尖而足阔。^土土星土平而体秀、用图可表示为：不仅是地形取决于五行！风水术中1118的所有理论都要以五行为指导，《管氏地理指蒙》4627说：“推星必由于五行，言天必由于五土！仰佑善之五音？”此书又说：“五行之五位，五方之五色 五性之五神！五正之五德。五象之五兽、此皆不可差而不可易,”为什么风水要如此此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元、归根复命。而而教化之达变也 嗣续因之、而盛衰消长，”子孙的祸福！取决于葬者的五行,五行盛。子孙长?五行衰 子孙消。