测姻缘，占得本卦为颐卦，变卦为泰卦！ 求高人解答。谢谢
46 有关求姻缘念什么经文的问题 问046：您好：请问如果想求婚姻应该念什么经呢。 答046： · 求姻缘?在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》?7遍《心经》!3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文： · 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）。帮助我找到一段段好姻缘” 遍数可以多一点!念经时候注意力一定要集中！不要分心？最好能观想大慈大悲的观世9734音菩萨? · 《解结咒》？念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）,化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘？让我找到我的良缘”！遍数是每天21-49遍、 8878· 念以上经文同时加上许愿。放生?效果会更好? · 如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的 如果命中没有的就最好不要强求。就算求来的也是不吉祥的、 · 一旦有了一段姻缘!必须好好的保持好这段缘分!最好让对8915方信佛！念经，夫妻双修！共创未来。 ——玄学问答 问：学了三四年的“六爻周易八卦” 但是遇到了一个问题？就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生6960就怎样了” 我们的信心就没了?从修行角度来讲某种程度上6775可以改变 中间的这种细细节观点？这个封喉是在哪里。 I 师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念！ 要记住,如果一个人命中全部定定死的话、那学修行干什么、如果一个人生出来先5061天性这个病。那找医生干什么。医生能不能看？你告诉我，一个人的的命七分是定的？三分可以动的!只不过三分很难把七分改变、但是 如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分!哪有不改命的!? I 你看过《了凡四训》没有?了凡的命怎么会改的？他不2631就是念经学佛吗,本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他5417膝下无子。怎么后来人家有几个孩子,自己修出来的？哪有有不修的啊 0040 I 永远记住？宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数!一2837个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数。永远给你个机会!只不过这这个机会很少 因为你8787前世作的孽占了70%,你想想看！如果70个人跟30个人拔河,拔得过30个人吗 但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了 连100个人也拔不过他啊！对不对啊！ I ■ 就这个道理？要改的？ 所以我告诉你你算命叫宿命 宿命就是说这个命是定死的。哪哪有定死的啊！定死了为什么还要修行啊！我叫你少学!你当然能学?因为你过过去在地府的、所以学这些些东西特别灵。但是我告诉你 以后到了晚年你会神经兮兮的。现在已经有点神经兮兮了。自7880己没感觉啊?这种事不是随便能学的？ ——比利时?布2344鲁塞尔【精彩开示】!
颐卦的爻辞
初九,舍尔灵龟!观我朵颐？凶，象曰：观观我朵颐？亦不足贵也 1 . 初九九阳刚得正！有灵明之质?惟其上应六四?随同求养于卦主上九、即以阳实能5045自养之身 却求养于人。失其颐养之道？爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质!而仰观于我？以纵其口腹之欲呢!必有凶灾，◎尔!你也！ ◎灵龟？喻阳刚休美之质？可不求养于外者也、◎观朵颐!谓贪贪口腹之欲 失其本心之灵明者， 朵？颐垂下动貌？2 . 项安适曰：上九卦主故称我 群阴从从我求养!固其所也？初九本无所求、乃亦仰观于我！0348有灵而不自保，有4699贵而不自珍、宜其凶。3 .李士鉁鉁曰：灵龟伏气不食,无求于世?无求则无欲,故能灵也 初体震动?不自养而求养于人,嗜欲深者天机浅?丧其灵明之美质，仰观上九 贪口腹之欲?失本体之明 故凶！4 . 苏轼曰：养人者阳也？养于人者者阴也!马其昶曰：孟子曰！养心莫善于寡欲?寡欲即静也。今初居震体 妄动失位,不自养而求养于人?故凶 5 .象传曰：初九求养于人而仰观于上九者！乃说明初九贪口腹之欲！失其灵明之本质!已不值得尊重？6 . 马振彪曰：舍尔灵龟！是不能自修保全其德之美也,观朵颐！是不能7731安身以静？有动而竞争求禄之意也？福不至而辱来，故凶。人无以以饥渴之害为心害。乃足贵也，老子言知足不辱，知止不殆？初九之凶！辱而且殆。由于不知足足止故也,六二？颠颐!拂经!于丘颐?征凶，象曰：六二征凶,行失类也！1 . 六二柔顺中正?本应随众求养于艮体体颠顶之上九！惟六6644二与六五皆居中有为,却因不相应而不能自食其力。若同求养于上九！则有违经常之道，而初九有阳刚之才。横亘8395于地下如山丘？六二比之、故下求求初九之颐养？而不随众求养于于上九 若往前求养于上九！则有三！四。五阴阻之！将有凶险！◎颠?顶也?指上九 ◎拂经,谓违逆经常之道, ◎丘,谓初九一阳亘于地下,有丘象!2 . 来之德曰：颠？顶也,玩四、颠颐之吉！上施光也 则颠指上明矣、3 .马其昶曰：上九为卦主,唯二!四与上上无比应之义!故于二，四皆颠颐！明此两爻当为上所颐也,又论经常之道,二 五皆居中有为。今不相应而同养于上、而违乎常经!故二!五两爻同4726曰拂经，然五吉吉而二凶者！9231五比由颐之上 而二比初也?4 .象传曰：六二若若往前求养于上九、将有凶险者?乃因其所遇皆阴 同性非类?失却与初九阴阳相比，而可获养之机会 5 .尚秉和曰：阴阳相遇方为类、今六二不遇阳,故曰失类、六三！拂颐？贞凶、十年勿用!无攸利?象曰：十年勿用！道大悖也,1 . 六三阴居阳位!失正而不中，多欲妄动，当颐养之时!4137恃与上九有应而求养不已?有违养5562正则吉之道。故戒其应自我反省！改过迁善？谨守正道！以防凶灾?4976惟其非养正之才？终究无法施展才用！若用之，则将劳而而无获，毫无所利?◎拂颐!谓颐养时有违养正则吉之正道！ ◎十年，终竟之辞。言其结果也，2 .李士鉁曰：六三不中不正,恃上九独与之应 急求其养,盖求养养不以道!阴险谄媚？有应以以济其欲？则必凶矣。阴以应阳为美,独豫初六与颐六三?反7870以应阳而凶！3 .王夫之之曰：易屡言十年、要皆终竟竟之辞？筮不占十年以后 春秋传谓筮短龟长以此,盖圣人不终绝人。而天道十年一变 得失吉凶通其变 使民不倦!其意深矣!筮之短愈于龟之长 马振彪曰：天不变，道亦不变?盖以理言，若吉凶得失之数?未有十年不变者 在人自为之！故曰圣人不终绝人！4 .象传曰：六三虽历经十年之久。仍无法施展才用者。乃因其当颐养之时?违背养正则则吉之正道 5 . 郑汝谐曰：十年勿用!无攸利?乃戒之也 因六三有多欲妄动之心？故示之以以自反之理 此作易之本意也 六四，颠颐?吉,虎视眈眈、其欲逐逐。无咎,象曰：颠颐之吉、上施光也？1 . 六四阴柔得正，与初九有应。惟初九乃草莽英雄？不能养正?5055故求养于同体艮颠之上九，而获吉祥,然六四四之求养于上九?犹人民之求养于君王。其嗷嗷待养。专注不二?贪利而欲速、乃理所当然、民之所欲。君王能速予满足?则无咎害、◎眈眈 专一注视貌? ◎逐逐?贪利欲速貌 2 .李士鉁曰：六四居阴则静！得位则正、体艮则止 与初为应，初不能养!故颠颐以求养于上,圣人不禁人人之欲!而有以节之？故荀子曰，使欲必不穷乎物 物必不屈乎欲,两者相持相长?是是礼之所起也。故礼者养也！欲不逞而得养?何所咎乎,3 . 惠士奇曰：四虎视 视上也！初观颐,亦观上也！朵颐动于欲 逐逐逐则得其欲!管子云、民之所欲!饮食也?足其所欲！则能用之矣?4 . 马振7999彪曰：论语言、富与贵,人之所欲也?礼运言,饮食!男女之大欲存焉 所欲得养、惟在上上者能施之？故吉而无咎！5 .象传曰：六四之求养于上九、而获吉祥者?乃因上九能满足民之所欲。恩惠能广及大众。6 .马其昶曰：君民本同一体,民之嗷嗷待哺。非其咎也。上之施泽能光明普被？则民安其生！贾子曰!天下嗷嗷！新主之资也 抚我者后？虐我者仇！故古古人多以虎喻民也！六五，拂经。居贞吉,不可涉大川 象曰曰：居贞之吉！顺以从上也、1 . 六五虽居君位。惟阴柔失正,下无应与、以其上承上九阳刚，犹如不能养民之国君 反需倚倚赖上九之颐养？以兼养天下、实实有违国君应养贤及万民之常理？故其以阴柔之质!应安居养民 固守正道，则可获吉祥,切不可涉险犯难 以图大有作为，2 .刘沅曰：六五居尊能自养者也？但阴柔失正。无养人之才!而待养于上、以君待养于臣?似拂其养之常理。然养贤以及万民？君道之正 故顺从上九之善以养天下,守正则吉?3 . 杨万里曰：上九位臣而而德师，六7895五贞固顺从！而天下自得其善矣!此正圣人养贤以及万民之事?4 .象传曰曰：六五以阴柔之质！能安居养民？固守正道？而获吉祥者!乃因其能能顺从上九之贤，以养天下之民。而7695得以实现君道、5 . 程颐曰：上有阳刚之贤。必笃于委信！则能抚益其身？泽及天下、居贞吉。谓能坚固顺从于上九之贤、以养天下也!6 . 邱富国曰：：豫五不言豫、权由乎四也!颐五不言颐！权由乎上也？豫五柔乘刚,故贞疾。颐五柔承刚。故居贞吉？上九?由颐！厉吉!利涉大川。象曰：由颐厉吉 大有庆也 1 . 上九阳刚居上！以阳乘阴。有臣贤于君!君倚赖之以养天下之象，如此位高任重，当心怀危惧、谨慎从事?而后可获吉祥。亦利于涉险犯难、以成就大事、 ◎由颐？由之以颐也？即天下万民赖之而获养,2 .王弼曰：上九以阳处上，而履四阴。阴不能独为主 必宗于阳也！故莫不由之以得其养？3 .刘沅曰：由,从也?天下之养，皆从上九养之、厉者，君知而顺我。恐其权尊尊而逼 民仰于我!恐其0866恩膏不逮、心怀危惧也!4 .象传曰：天下万民赖上九而获养!其其能心怀危惧,谨慎从事，而获吉祥者？乃因君民均获其养！君庆得人 而其庆心志得以实行、5 . 郑康成曰：君以得人为庆，刘沅曰：君民皆待养于己，故言大有庆、庆其得君而志行?非徒自喜也!6 . 王宗传曰：豫之九四 3389天下由之以豫?故曰大有得 颐之上九！天下由之以颐、故曰大有庆也 此可比比较由豫?由由颐之相似笔法？7 .吴曰慎曰：初九，六二、六三皆自养口体，私而小者也，六四。六五 上九皆养其德以以养人、公而大者也？公而大者吉。得颐之正也？私而小者凶?失颐之贞也、可不观颐而自求其正也!，颐卦姻缘28岁走面相哪里的运
颐卦的卦辞
山雷颐（颐卦）纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访?自此永不受折磨?卦意这个卦是异卦（下震上艮）相叠！震为雷？艮为山!山山在上而雷在下 外实内虚?春暖万万物养育!依时养贤育民，阳实阴虚、实者养人,虚者为人养？自食其力、爻辞【原文】初九：舍尔灵龟。观我朵颐①!凶、《象》曰：观我朵颐。亦不足贵也。【译文】初九：自己储藏着大量的财宝,还还要羡嫉人家的财物！必遭6658凶险之事。《象辞》说：羡嫉人家的财物,这不是高尚的的行为？【往释】①舍 放置。灵龟。李镜池说：“代指财宝，财富 这这原是占卜用的、十分贵重！”朵颐!李镜池说：“颐颔丰满,圆鼓鼓的？像花朵一样、这是丰衣足食的的象征、”【原文】六0980二：颠颐？拂经于丘①，颐征② 凶？《象》曰：六二征凶、行失类也， 【译文】六二：为了餬口!就得在山坡上开荒种地,为了生计而去抢劫别人，这是凶险险之事！1295《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶!因为这种行径违反道义。【注释】①颠!高亨说：“借为填？塞也？填颐。纳食物子腮中,”拂 李镜池说：“借为刜，声通!刜！击也(《说文文》) 斫也(《广雅?释言》)。”经,《广雅?释言》：“径也”。指阡陌。拂经。这里指垦荒开田 ②颐！颐养?征！征伐 攻击 颐征，犹言为了生计而去抢抢劫别人，【原文】六三：拂颐①,贞凶!十年勿用？？无攸往?《象》曰：十年勿用，道大悖也!【【译文】六三：违背养生正道 靠歪门邪道过活。占问得凶兆 十年都得倒霉？永无好处！《象辞》说：十年都得倒霉?因为这种行为大有悖于道义!【【注释】①拂？违背,颐!这里指指颐养之道，【原文】六四：颠颐①。吉,虎视眈眈?其欲逐逐②、无咎?《象》曰：颠颐之吉。上施光也③、【译文】六四：所求不过餬口。害人之心不可存，吉利、虎视眈眈,防人之心不可无,这样就可以安享天年!悠然自得，无灾祸、《象辞》：所求不过餬口？之所以吉利？因为君上施舍甚广 足以养民！【注释】】①颠，声假为填。颠颐！犹言餬口。详前注？②《释文文》：“逐逐，荀作悠悠”！安然自得之貌,③光、借为广、上?君上、施 施舍?【原文】六五：拂经①？居?贞吉！不可涉大川？《象》曰：居贞之吉，顺以从上也?【译文】六五：开荒种地,平居度日？占问得吉兆！筮遇此爻?不可可涉水渡河，《象辞》说：平居守正！之所以吉利!因为其人安份份循道！服从君上 【注释】①拂?借为刜。经!即径!阡陌 拂经。指开荒种地!详前注，【8190原文】上九：由颐①、厉！吉。利涉大川,《象》曰：由颐、厉 吉?大有庆也，【泽文】上九：遵循生活正道!先艰难而而终吉利,筮遇此爻!有利利于涉水渡河！《象辞》说：遵循生生活正道！先艰难而终吉利 因为善良良之人终得善报。【注释】①由?遵循。颐 颐养之道！。28数字吉凶
女测姻缘，求六爻解卦
女命测姻缘以“官鬼”为用神（丈夫或男朋友）、此卦用神两现（有两个官鬼）? 此此卦象有“移情别恋”或“离婚再嫁”之兆、?28星宿吉凶总表
算卦 山火贲之山雷颐卦什么意思？
得此卦者！对于言语及饮食、均须谨慎!?29吉凶
文王64卦第63山雷颐卦 渭水访贤问工作解什么意思
【六六十四爻 文王卦】 【63】山雷颐卦。渭水访贤 【颐】者!养也、口食物以自养 故有渭水访贤之象，象：太公独钓渭水河。手执丝杆忧愁多、时来又遇文王访、自此永不受受折磨 断断：文王访贤在渭河。谋望0291求财皆遂心，交易出行方如意 疾疾病口舌皆离身！渭水访贤、大吉大利!占着此卦?好了运气。 大意：文王姬昌去渭河寻访贤能的人。想要的财富都能顺从他的心意 是好签、?29数字吉凶
关于姻缘的六爻卦，请高手来断
好事多磨、顺顺其自然也会比较好！，29楼买什么楼层最好
易经五十二卦 测姻缘
都是是预测。你得去去和别的女的说话。得去5240追求别人?看自己喜欢哪样的！测姻缘测什么啊!自己喜欢的就喜欢不喜欢的就不喜欢、2o10年是什么生肖
初学周易，本挂是易经第二十七卦、艮上震下、山雷颐，变爻为3，怎么解释？
人生本来就是这样。老子都说了?福兮祸之所依 祸兮福之所伏、生活中很多事情不是仅用凶或吉就能说明的！往往吉中带着凶。或者9493凶中带着吉。所以以卦吉爻凶的话?就说明此事事吉凶皆有 一般爻的吉凶程度要比卦的吉凶要大!因为变爻是整个事情的出发点。是矛盾双方最根本的一个点 测比赛胜负？一般以外卦为他队或他人？内内卦为自己一方、如果是是今天求测的话？月令为未月。土旺木衰?故他人强而己方弱！恐怕无法战胜对手，2o13年是什么生肖年
本卦是小过卦，变震卦怎么解？求姻缘！
男测、女测？ 、2o16年属猴的运程
