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形气风水

汉代许慎说:“堪,天道!舆!地道也”!风水,又称为堪舆之学!是窥视天道地道之学,也是沟通天地人灵的“道”!形气风水是众多风水流派中较为高级的一种。气?有来自天!地?人之“气”、地气为阴!则天气为阳!“气者!形之微,形者。气之着?气隐而难知。形显而易见,经曰:地有吉气,土随而起?化形之着于外者也!气吉?形必秀润!特达?端庄 气凶、形必粗顽!欹斜!破碎 ”世人。则男有女?有胖有瘦。有老有少 有高有矮 有美有丑?天气,则有阴天 有雨天、有睛天,有冷天?有热天、什么都存在发生6674气风水就是形与气的最佳组合,使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态 从而达到一个速发的目的、形者!峦头形势也?气者。天?地!人之气也,峦头形势是风水之体,理气则是风水之用,观察自然形态,便可知其“气”之吉凶,形为吉凶!理为应验时间。知形而不知理不行?知理而不识形更不行。 只有通过对形!理!气的深层认识,正确地组合?利用秀美的形峦、有效地掌握不同地域!不同方位的“气”、充分运用不同的天,地 人之“气”!使“形”与“气”达到一个高佳结合!那么,所做的阴阳风水 一定是让人满意的旺地?古藉云:未入门时先看形,形体须是要分明?宫若克形人不利!形若克宫财不生?所以不是你理8406气符合就能享通 8739还得形气相结合。宫者指方位也,如东为震。南为离之类、形者宅形也!也3739分金木水火土。例如金形。象如卷翅,富贵丰隆,钱财广积 因为金为财也?如离宅金形!会出阴人残疾1060又少亡,离为阴?中年妇女!金为少女!二者相克、离被耗、金被伤 二败俱伤之故!故主少亡…如是坎宫金形!金水相生 聪明富贵!金木相克则出残疾及目盲。木为震巽!为足股之卦、故有残疾。肝通窍于目!故眼睛容易受伤!两金比和及金土相生者?大利财丁文昌,宇宙气运,天地人皆相与有成,一有转移举动?气即以异 谓地运有推0442移而天气从之?如黄河是天地间一大血脉!据黄虞时?河由龙门而转吕梁?4505由吕梁而转太行!由太行而转碣石入海!是河从西转南,从南转东北而冀居其中!则所谓黄河之带!五岳俱朝!为天下第一大风水者!此也、此冀都一时 尧,舜!禹三圣人出!风水是全息的,也就是说风水可以推你过去未来的吉凶、也可以看你祖上后代的盛衰!当然看风水也是全息的 要从各个角度去看?也就是说。看风水是象数气理的结合?所以一些初学风水的人,在断风水中有些方面断不准?但从来没有从自身方面去检讨自己!有没有做到象数气理的结合呢!断不准就怀疑师父所0779传的风水还有缺憾!以至化了不少钱!拜了不少师傅?最后还是停留在起步点?找大地、首看大势?次看罗城垣局!再看有无兽星捍水口!发富发贵之大地?必千里来龙!龙真穴的 即开帐起伏、屈曲如话,忽大忽小,穿帐过峡,中心出脉?到头一节丰圆方正,穴星特起,龙砂虎砂重重环抱,外山外水!层层护方?前案眠静有情,水如玉带金城!兽星守水口?前后左右!无一反背之砂水、喝形取象。名类万殊?水大财大,如香港薄扶林,深水湾 浅水湾 依山傍水?前有小岛叫日月水中浮富贵无比?先吃内局?后吃外局。内局港湾 水静有情 外局大海、永无干枯、所谓越吃越大!先小发而后大发,所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子。如想大贵必有真龙聚结穴殿,龙楼风阁!罗城垣局紧密!穴场有威仪!如天子临朝一般后有屏障及5501左右有山从拥如待从?堂局群山有情朝拜象朝臣聚候、地有十富:一富名堂高大!二富宾主相迎、三富降龙伏虎。四富木雀悬钟?五富五山耸秀、六富四水归朝、七富山山转脚、八富岭岭圆丰?九富龙高抱虎,十富水口紧闭,地有十贵:一贵青龙双拥。4270二贵龙虎高耸!三贵嫦8273娥清秀、四贵旗鼓圆半?五贵观前笔架?六贵官浩复钟!七贵圆生白虎!八贵顿8688笔青龙?九2379贵屏风走马?十贵0279水口重重?风水形气论部分精华宇宙有大关合?气远为主?山川有真性情?气势为先,此首章 乃堪舆家之论气者8012第一机窍也?昔云:有地非人不下!有人非时不下、盖以气远言也?又云:察以眼界。会以性情!若能了此!天下横行。此以气势言也?如彼前哲?一睹形势?便知祸6369福之大小、世数之先后 全在气远上 之,夫山川8111有真性情,何以辨也,昔人有云山乘秀气 水乘积气 石乘煞气,平乘嵴气?又云:山谷异形,平原一气,此山川之大势。乃山川之真性情也?山何以独取秀气也、山之势,类多刚勐币顽硬。惟患不秀丽,若见秀丽所丛。穆是真气所聚、且上聚地惟天清之气居多,所谓收山不收水者 正用之此处?故以峰峦之秀气为生气耳 水何以独取积气也?水之势?类多流走而散逸、惟患不澄凝,若见诸水所积!便是真气所钟?且下聚地惟取凝蓄之气居多,所谓收水不收山者!正用之此处?7494故以水之积气为生气耳,石何以独取煞气也 山有山之喜气?亦有山之怒气、怒则山之威灵所在。威灵之气,多露为石、若石山而徒刚勐,压逼不成体势!不作威仪,则徒有煞而无生矣!从而下之!祸不旋踵?故石贵乘煞气者?取其威而成体?有生气也,最宜细认。平0265何以独取嵴气也!如平阳一派之土,纯阳无阴,生气不敛,苟得一骨嵴之处高起?便为敛而有生气矣,昔人有“5723没牛吹气,如酥在汤”之喻,正如此!山谷又何以称异气乎,如今山谷之间?各自起势,各自开局,各自成门户、其气各异,故凡江南一带。不当与江北同看?只见一个星辰特起,一个局面特开、有盖有送!有朝有迎!或如专城、或如停释!倘得两三重水口!特特关锁,便为有结、便当着眼?试观闰,广!吴越之间、各村各社,各有名族,亦各有名家,诸几语言习尚!又各不同风!惟异气然也、平原又何以称一气乎,如今四望广汉之地!有何大分别?只见有一方冈嵴起处,便作城池市镇!其为庐舍坟墓?尽聚于此、即几语言习尚、虽数百里多为通同?谓非一气然乎,倘居异气处而漫以漠然四望之势求之?则以眼界太宽而失矣,倘署一气处而必以山谷分结之势求之、则又以眼界太窄而失矣,此认气以认气势为难也,地运有推移!而天气从之!天运有转旋。而地气应之。天气动于上、而人为应之、人为动于下?而天气从之。此言宇宙气运?天地人皆相与于有成?一有转移举动,气即以异。此识时观变者之一大枢纽也、何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天地间一大血脉!据黄虞时河由龙门而转吕梁?由吕梁而转太行、由太行而转褐石乃入海。是河从西转南?从南转东北?而巽居其中、则所谓黄河如带!五岳俱朝?为天下第一大风?水者?此也、此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉,千古莫盛矣?夫惟黄河经其北?长江绕其南 而泰岳夹于其间!则泰山为华山以来大尽之龙 乃中国之一大干也?若论中国形胜、则泰山为中尽,当时孔圣起7814而群贤济济并生,千古亦莫盛焉 此开闢以来未有转徒之山水也、自汉黄河渐徒而南、乃至9384穿断部鲁之墟,宜走准泅、则泰山反居北 而黄河乃居南矣?巽州之水势倾!邹鲁之地脉断。而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都。大业起于滁阳,正在准泗之间 岂非0359黄河南徒!气运固使之然乎!人言江南之盛!以宋南渡而然?不知黄河徒而之南!则天运亦从而之南?人不能为之挽也。夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之 如秦太史占金陵有天子气、乃疏秦1079淮跌泄之,不知奏港一疏?地运乃动?溺后小而六朝之建都?大而我朝之鼎奠!果应于此。又如洛阳素未有杜鹃,及杜鹃啼而天气5025行于南矣,商人自是果作相?是地运未到而天运先到?则地乃从天转也,何谓天气动于上而人为应之。如陈希夷一夕见小星居帝星之左 7793及旦而亚觅其所,见宋太祖与赵普同坐酒肆间?而赵居其左,陈乃曰:小星何敢居帝座左哉!推而易之、此宋太祖微时事、今人多以星气为淼茫?而不知天动人应、其不爽如此、何谓人事动于下而天气认之?如洛阳花石 何大关係?而元史占之、以为花石不会!由宋之旺气不绝,及6770一旦移去花石。而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用!似为怪涎不经!而不知一举一动、天即为应 气何不贯通也、夫论气运者而苟拘拘于定格、不及于转徒幻化之不常?抑何以定其变哉,夫古大哲望气而可预占。5005察时而可观变!盖通此窍耳!自非神仙道眼、乌足语此!有聚讲?行讲、坐讲,则气聚于龙,有权星,尊星?雄星,则气聚于势,有盖铅 夹胎。乘胎,则气聚于穴。有收襟!收堂,收关?测气聚于局!此四段?乃认气者第一关键也,夫龙忌孤单!人所共知,然亦但知看到头数节耳、不知龙有起有止有行度?起处必要聚讲?如层云叠雾?合气运形,大以数百里!小以数十里,横亘绵延。或五星聚而不分,谓之聚讲?如都会之地?万食所聚?万民所止?乃枢要之会也既之后、则分枝噼脉而去,条分缕析 正干从中 徐支分左分右而行!以渡峡?或以定闪!两边夹护、各带峰峦,带印!带笔!带旗!带鼓!带仓。带库,各各不一?总之丛聚拱护,不孤不露 谓之行讲?龙之行度既曆剥换?必有归宿?譬则行者之赴家。其一家骨肉必为团聚、又譬则贵人之登堂?其所属僚佐必为拱护?决无孤立独坐之理!谓之坐讲?有此三讲,其龙乃真 若或不然,则孤单二字?不特在入穴之所矣 何以谓之权星,吴公《钳龙经》中所称都权之星也,盖以其势正盛正大。祖宗二字不足以尽之?高大如雪山之齐天,不见其顶、8675绵亘如云中之雁。不见其来 丛集如艮仑!八方之播踞?不见其分,则天下万8096派之山!皆祖于此、1245此亦何可以祖言,故以都权之星名也、大抵权星多2331土金之体。盖惟土金能绵豆也?若水木火多作祖星?以其活动而卓立,则为分形矣,则宇宙间惟土石为大为盛。盖石即金也!经云权星宜大不宜秀。祖星临来要起峰!正此之谓?从此而推!一郡有一郡之权星?几论佛仙候王相公之大结构!必本于此!至如尊星!则或祖或宗!高出于一方?为众山所首出者,从此而知6065龙之正干正结?皆肇于此?又如雄星,则于城廓交关之处。有卓立星辰,可以应尊星而当门户者。则以雄星称。即今所谓北辰罗侯之类 盖交牙织结?不如以禽兽成形!物形守关 又不如以人守关之为大也?有此三星!方为势大?胎星是7256结穴之所,何谓盖胎?即盖座是也!盖无盖势?胎必不结、华盖尽为上!冠盖宝盖次之?即个字飞蛾亦是盖样!0061盖有盖则脉不露不孤、而穴必藏风聚气矣!何谓夹胎!如今龙虎夹耳之说?使风门不动,所以卫穴者也,何谓乘胎?如今小明堂是也?盖上盖则3936气注于下、下乘则气堕于上?两旁夹则气蓄于中,方谓有气之穴,何谓收襟?则穴中微茫!界水所会?如人之襟领所交。名曰襟合,何谓收堂 则龙虎界割之水所会,如居室之明堂、为四水之所聚!名曰堂合?何谓收关!以龙之分来作城作郭之水所会、小如居室之门户!大如城郭之关锁!名曰关合?古人所谓小合收囊、以堂合言也、大合收局、以关合言也?穴情低小者,收堂以内之水?穴情高大者,收关以内之水,至如穴前小明堂合襟之水!无论高低穴皆5419所当收也 几论局者,必准诸此?合而论之,昔人有云:有穴方言地?无局不言龙,则局又龙之所以定背面也,廖公泄天机?分龙穴砂水。而又加之以堂 正此之谓与?阴胜逢阳则止 阳胜逢阴则住?雄龙须要雌龙御,雌龙须要雄龙簇?此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎、认气者所当审也 如山谷之间?阴气尝胜!故一卸平洋 脱胎换骨!局面亦且开阳舒畅?此便有结 所谓阴胜逢阳而7716止是也?大开大结?小开小结 万万不爽!又如平洋之地、阳气尝胜、故忽然起一冈阜 一山嵴 谓之吉气所起!乃四面阴砂,未缠未护?便是浅露 亦自成局?故平原之处,只要5011分局得明!骨脉显示露为证 所谓阳胜逢阴而住也!又如龙势之来?正干雄强。谓之雄龙,有自天而降?御风而行之势、乃两护送之山须要柔顺婉转?远缠远护、不与争强!则正干乃结?昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也,要之所御之砂若果秀雅 亦出文士?或以文臣握兵权耳?又如龙势之行。一派软嫩为雌。必两边拥护。拱夹有力?作起气势,乃见精神?夫雌龙固主文秀。然四面砂如笔、如笏,如鼓?如旗?亦主威严,岂止文秀哉,此雌龙以夹7024从雄势为佳。几雌雄贵交媾如此。大地无形看气概,小地无势看精神,水成形山上止!山成2341形水中止。此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之,不可一3304概论也?今人于入首1763作穴处!便看窝钳乳突四字 一有此四者、便称好穴!不知形乃穴之证佐耳、至其生机真结之处!全在大势上理会,如大地之形,尝隐尝拙?何有形之巧媚动人!只于大象上察其气势?认其性情,苟得生机,便成穴法,不在拘拘于窝钳乳突之常法也!至若小地,既无气概 必须形局合度,聚气藏风、出局观之。似无气势、入局观之!却有精神!则便可于精神聚处穴之、亦可成一器局也 此管氏立穴以认形势为先,最为至要 乃论形之止宿处!又要辨支拢高下。乃不失其性情也?如平支之龙 全以水为界合而成 阳气尝胜 其势柔婉?穴当从其起处刚而乘之、所谓山上止者是也!即《葬书》支葬其疡之意、如山拢之龙阴气常胜 其势雄急?穴当从其坦处而乘之?所谓水中止者是也!谓之水中只是界水会而止处 古所云:来不来、坦中裁 住不住、坪中取?此与《葬书》拢葬其麓之意同?认气于大父母看尊星?认气于宾子富看主星?认气于方交搏看胎伏星!认气于胎育看胎息星!认气于化煞为权看解星,认气于逢绝而生看恩星,此数段乃龙气中认气第一法门也,几看龙须认尊星为主,盖到一方看是何山最高最大 专擅一方,便以之为大父母!看尊星是何星辰,如土星起顶垂肩!大开盖帐、则为土龙势,其所育之子孙,土是本气?金是生气。如木则为煞?9270如火则为其所泄。如水则又为其所刑,故凡自上而下?遇生旺为子息、遇克害则为其煞!其法当祖《河图》,一以顺生为序、盖父母不可克子孙也。李家《龙经》云:息星克母子荣昌 母星克子死绝亡,盖下可克上 上不可克下也?凡山一到入首之处?看是何星辰?如金星入首。祖2958宗原是土势出脉?则为真子孙矣 若干入首盖覆之星或带木?不兔相克 然息为金而覆胎之星带木。则子息破母胎而出、原有此理!便是金木相接之处。微有水意,便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说 有何妨乎、其法出于《洛书》?一以逆克为序,而吴公解义云:木星入土星 一甲辅明廷。亦以从下6403克上之不畏也、如今术家所称屏下贵人,夫以木星贵人而在屏土之下,非木入土之说乎、又如大父母既佈势降脉而来。若干其间不遇雌雄交媾,何以成胎,故当行到气盛处!0932须要跌断过峡?一俯一仰而成胎伏,乃成交磺、此去方有生育 若无胎伏?放去必不变化?便便是纯阳纯阴。无生机矣,杨公论龙、必以胎伏、意正如此?此于龙腰认气之第一机窍也!龙既跌断!过峡则再起,必有好星辰或开盖覆,必成胎育,盖覆之下?一线起脉为胎!所谓鹤膝蜂腰龙已成,正指此处,此一线垂落?必要水体8111乃成胎,所谓万物皆生于水是也。此即束气之处胎之下!再起便是息星、或于一节即结!或数节乃结 在所不拘 然乔不可节数太多,以气离胎不可缓!亦不可脱也,息星便是入首、入首之下!再看入手成河穴法 或即贴于息星之本体。或脱落而为另体。乃穴场也,此认真气于父母?相合处正在此,凡龙行度、岂能尽无驳杂?如土龙行度。遇木则为煞?然以木星贵人之峰而在土屏之下!虽为煞而有权,若于贵人峰下少转水而顿起金星?则金可制木之煞。而水为贵人秀矣、岂不化煞为权乎、谓之解星 从此行去?必为生旺?便结穴矣!凡龙行察。必不变换、湖虽生旺?未免太过,反致刚煞矣!如土龙阵势,金星为生?乃一派金星。三五不同!不生支脚!浑是坚刚!则纯阳不化!反为阳龙之绝?必须卸下、或转天虹之土,两边开挣?以分坚刚之气、是以母救子为恩也,或卸下转折!如三奥之水,经泄刚直之气、是以子救母?亦恩也!得此方去结穴?若不得此!便2202是香火之居。或为铰戈之窟矣,九一方起一尊星!必有一结,或于尽处正受、便为正格!或尽处皆受到煞!则于解星思0766星之有生机处?或作骑龙?或作斩关?须要详认?形气风水法看起来非常简单的。但其理论基础是先后天八卦图?因此需要对先天八卦4439后天八卦要有深厚的理解、以及对卦象要了然于胸!融会贯通、那么!风水最本质的,精粹的东西你就学到了,并且实践起来更加有效果,得心应手?

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