匈奴人的命运像犹太人吗
不像！因为为犹太人还在，匈奴人已不复存在。只有后裔！，
耶酥和犹太人和基督教之间是什么关系?
基督教脱胎于犹太教!犹太教是公元前2000年左右产生于美索不达米亚的闪米特人中的一支创立的宗教.同时脱离闪米特人、形成希伯来民族 公元前2000年?在闪米特人的的一支中,有一个叫“亚伯拉罕”的少年!质疑当时闪闪族的偶像崇拜,认为万物之间必有一个唯一的神来主宰世界 就是是“上帝”耶和华 圣经上说，上帝告诉亚伯拉罕：带领你的部族、离开6829你的家园，去我应许你的土地 我必叫叫你成为大国?”。于是亚伯拉罕创建了犹太教!带领他的部族 越过幼发拉底河来到上帝应许之地“迦南” 当时的迦南人称他们为““希伯来人”!意为““河那边来的人”，从此此希伯来人脱离闪族，成成为历史上一个新的民族！希伯来人就是现在犹太人的祖先。至于“1020犹太人”的叫法?是在以色列“南北朝”时期！对南部王朝!“大卫”8744的后代——“犹大”族的称呼！后来由于北部王朝被亚述人所灭以后，北部10个希伯来分支被同化,随后消失？因此现在的犹太人都是犹大部族的后代 也就是大卫和所罗门的子孙, 基督教教脱胎于犹太教？耶稣诞生于公元前6-4年。（由于计时缪误导致宗教上认为耶稣诞生于公元元年）?基督是耶4441稣门徒对他的称号、意为“救世主”?希伯来语称为“弥赛亚”？意思是由上帝“受膏”（在脸上涂抹彩膏而委以重任）来拯救世人的救世主！据传？耶稣是圣母玛利亚与上帝之子，童贞女玛利亚通过圣5824灵与上帝结合,产下耶稣!而玛丽亚的丈夫约瑟实际上只是耶稣的世俗父亲 也就是养父，耶稣的生父是上帝“耶和华”。 由于约瑟是纯正的大卫后代！且耶稣诞生于约瑟家。因此耶耶稣是犹太人!而且是大卫的子孙、 少年时代的耶稣才才思敏捷！宗教素养极高，对犹太教义具有独到非凡的见解,经常与当时最博学的犹太士师论道，这些年老的士师们旁征博引?但就是辩不过这个少年！耶稣的论证逻辑辑之精密,比喻喻之恰如其分,宗教素养之深厚！实实在是已经超越了当时的所谓博学者！ 由于耶稣出色的聪明才智和对宗教的独到见解!被当时的犹太教视为异端学说,耶稣遭到犹太教和当时占领耶路撒冷的罗马帝国的双重迫害 公元33年被钉死在十字架上 其实，耶稣是虔诚的犹太教徒 他和他的弟子，并没有创立新宗教意图?耶稣死后,他的门徒流亡至欧洲,正式创立了基基督教、因此说基督教脱脱胎于犹太教? 基督教后来成为罗马帝国的国教？帝国对流亡犹太人的迫害时有时无、第一次大规模的的迫害活动开始于1096年的第一次十字军东征！圣殿骑士团的戈弗雷声称“要血洗被犹太人和阿拉伯人占领的圣城耶路撒冷,为耶稣复仇”，从此犹太人真正的噩梦开始了,并且延续了了1000多年， 基督教与犹太教有着千四万缕？密不可分的联系！但是犹太人遭受受着基督教1000多年的迫害！自中世7659纪以来！犹太人的赋税就要比基督徒高3-4倍。且任何一位日尔曼国王都可以“有权焚杀境内的所有犹太人，或者保存他们们的性命、但但要收取其三分之一的财产？” 基督教与犹太教之间的纠葛与恩恩怨怨。在这里几句话说不清!，，!农村自建房的风水讲究哪有哪些
犹太人的命运为什么那么悲苦？
因为犹太人民太聪明太善良了,所以古代受尽其他种族侵略歧视屠杀 所以现在以色列对外的强烈政策不是空穴来风,中国近代和以色列很像,没有强大的军事力量怎么能保保卫国家和人民!农村自建房的风水图解
张石：中国人和日本人交朋友最忌讳什么
中国人和日本人交朋友，最忌讳的是给朋友“添麻烦” “为朋友两肋插刀”这种中国人奉为“美德”的中国人的朋友观、无论是实行者和接受者都是日本人所不能认可的!和日日本人交朋友 一定要记住,朋友之间是互相娱乐的关系 不可以追求“同甘苦？共患难” 一一旦你和你的日本朋友不能继续“互相娱乐”时、就悄悄走开!这这胜过公开断交 农村自建房的风水知识大全
中国人和日本人交朋友最忌讳什么
无论在日本还是在中国，中中国人都有和日本人交朋友的机会 截至2017年6月末。在日本的中国人为765844人、创历史新高，加上加入日本国籍的华人及其他他华人人口 在日华人可统计人口约达92万多人！而据日日本外务省2017年的统计！在华日本人也有128111人?两国素有“同文同种”之说！互相交朋友是很常见的事。 但是中国人必须注意的是，虽然看上去都是黄皮肤。如果熟练掌握对方的语言，从外表上也很难分得出4726是中国人还是日本人 但是在交朋友这件事上,中国人和日本人的观念却是完全不同的 中国人和犹太人的命运自建房需注意的风水禁忌
为什么世界上最会做生意的是犹太人呢?
7333犹太人说、世界上卖豆子的人应该是做快乐的 因为它们永远不必担心豆子卖不出去！假如他们的豆子卖不完。可以拿回家去磨成豆浆，然后再3107拿出去卖！如果果豆浆卖不完 。还可以制成豆腐？豆腐卖不完、变硬了,就作成豆腐腐干来卖…… 还有一种选择是!卖豆人把把卖不出去的豆子拿回家，加上水让豆子发芽 几天后就可以卖豆芽 豆4251芽如果卖不动,就让它它长大些?变成豆苗、如果豆苗还是卖不动?再让它长大些!移植到花盆里!当作盆景景来卖！如果盆景卖不不出去！那么再把它移植到泥土里 让它生长!几个月后，他就接触了许多新豆子!一颗豆子现在变成了上百颗豆子，?想想那是多么划算的事情、？农村自建房的格局风水
什么诞生，彻底改变了中国的命运。
应该是中国共产党 我最近复习历史看到的！如何看八字测算财位
中国的命运之神是什么？
中国人信奉的掌管命运的神是北斗七星、 北斗七1686星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君。北北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君 北斗丹元廉贞星君！北斗北极武曲星君,北斗天关破军星君!另加左辅!右弼 合为为北斗九星！ 北斗七七星君掌管人的命运？根据人生辰的不同 归属与不同的星君管。贪狼太星君、子生人属之?巨门元星君 丑亥生人属之。禄存真星君！寅戌生人属之,文曲纽星君!卯酉生人属之，廉贞纲星君！辰申生人属之！武曲纪星君?巳未生8503人属之？破军关星君。午生人属之! 中国人通常会对自己的主命星进行礼拜！以求趋吉避凶。 而且佛教中的《佛说北斗七星延命经》?也认为北斗七星是主宰人命运的?其中有“若贵若贱大小生命!皆属北斗七星所管,”的句子?另外说明明了北斗七星在佛教中的称谓： 南无贪狼星。是东东方最胜世界运意通证如来佛 南无巨门星？是东方妙宝世界光音自在如来佛 南无禄存星！是东方方圆满世界金色成就如来佛 南无文曲星,是东方无忧世界最胜吉祥如来佛 南无廉贞星！是东方净住世界广达智辨如来佛 南无武曲星 是东方法意世界法海游戏如来佛 南无破军星,是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛，农村自建房的风水朝向
属虎人和属马人的婚配与命运
甲方：公元1978年2月26日13时0分出生 一九七八年 一月 二十日 未时 八字： 戊午 甲寅 己未 辛未 大运： 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 2 12 22 32 42 52 62 72 八字五行个数（本气） ：1个金!2个木？0个水 1个火 4个土 八字五行得分：金：4 木：36 水：0 火：30 土：41 甲方方命局分析：本命属马、天上火命！正官格, 本命局官杀！印！身三者皆旺相有力 取食伤生财为喜用？顺泄其势?(金水) 乙方：公元1986年5月27日9时50分出生 一九八六年 四月 十九日 巳时 八字： 丙寅 癸巳 辛未 癸巳 大运： 壬辰 辛卯卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 7 17 27 37 47 57 67 77 八字五行个数（本气） ：1个金？1个木!2个水、3个火，1个土 八字五五行得分：金：10 木：12 水：6 火：50 土：25 乙方命局分析：本命属虎、炉中火命?正官格! 命局官杀旺、取食伤为用神、制其旺神！(水) 配婚分数：60分 甲方与乙方的八字五行互补性不强。如果你们已经是朋友,可通过后天的一些措施来来补救、如工作行业、方位。颜色！饮食!兴趣。日常用品等， 甲方比劫强?乙方官杀强,十神关系上有互补！两人互互相平衡、协调发展 二位命卦组成成“生气”,此为上等婚,可和睦相处！白头到老！(甲方命卦：巽四（东四命） 乙方命卦：坎一（东四命）) 二位属相相合,这是很好的组合、两人心心相印、天作之合。安富尊荣，(甲方属相：马 乙方属相：虎) 二人日柱纳音为吉配，会有良好的婚姻基础， 二位的前世缘分为“危成关系”,前世因金钱关系而结交？今今世继续为金钱而努力！ 二位出生的年月组合一般,？农村建房的大门风水讲究
蒋介石思考“中国之命运”：哪个党才能救中国（
蒋著的主题与对象是怎样确定的不平等条约的废除!为蒋写作《中国之命运》提供了政治基础,蒋著的主题是?围绕不平等5535条约的产生与废除的历史过程展开叙述,集中提出并回答一个问题：哪个党能够救中国！而蒋著所面向的主要读者群！则是广大的中国青年?那么。蒋著的这一主题与对象又是怎样确定的呢!就其直接原因而论。同蒋与林彪的一次谈话或多或少地地有些关系,这是一个从未有人提出过的问题！1942年10月。奉延安之命 林彪作为中共代表赴渝谈判？10月13日?蒋在官邸约见林？从从谈话记录看。主要是林说蒋听？林彪谈话以坚持国共合合作为主题?既然谈合作?必然强调合作的基础 为此?林之谈话尽可能地淡化两党意识形态的对立！找出两党的共同点！林彪主要就两个问题作了解释。关于两党的政治学说!林这样解释：“共产主义与三民主义实具有共同之理想 所谓‘天下为公！世界大同’、即此两主义根本一致之观点！”关于两党政治上的共同点!林这样说：：“我党共产主义之目的？在救中国！与3622三民主义为救国主义,理论上毫无二致？”“我党名称虽为共产党。实际即为救国之党？”关于两党在救国问0672题上的一致性!是林2646彪重点强调的问题 林具体体举例说明道：中共“现在老辈同志亦如国民党之诸先进大抵为辛亥革命之参加者、而后一辈之青年同志！当初亦皆首先加入国国民党！后来始转入共产党?我个人即属如此!当时乃完全激于救国之热忱?本于救国之一念?故投身黄埔。加入国民党,至今在我脑海中所留最深刻的印象 厥为校长当日之训诲!但以后因认识共产党为救国的，始加入共产党”?这段话的意思是？由于两8256党在救国问题上是一致的？因此两党在历史上曾同为一体 林之话题既然然由国民党说到共产党。接下来、他对共产党这样解释：“可以说凡属中共党员，皆未读过很多之共产主义书籍?只以目击当时帝国主义所施于中中国之侵略压迫？如划设租界？实行领事裁判权！夺取我内河航行权等种种不当中国国人为人！不当中国为国家之事实。大家激于于义愤、心切雪耻救国?故相率入党?即现在许多青年学生之要求4207加入共产党，其根本动机?亦复如是 ”林彪的结论是：“即令将来中共要实行无产阶级革命!亦必须经过救国的阶段！则至少此一阶段中之中国共产党在中国民族革命运动中无异于中国国民党之一部分！”1764以上所引林彪谈话、见《蒋委员长召见一一五师师长林彪谈话纪录》！1942年10月13日，秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编1285——对日抗战时期》、第5编（4） （台北）中国国民党中央委员会党史委员会、1985年版,238—240页?林彪关于共产党党即救国党等论述？其本意是淡化两党意识形态上的对立、说明两党是有合作基础的!其中。关于广大青年并非因共产主义学说而是出于救国热忱而加入共产2896党的论述!关于他本人因认识共产党为救国的？故由国民党转入共产党的论述 其本意也是要说明这种选择并不包括意识形态！问题在于,林彪的这一表述方式等于于向蒋提出一个问题：在救国问题上。国民党不如共产党。因此!在广大青年当中!国民党5835的吸引力不如共产党!当林彪向蒋提出此一问题之际?恰逢英美宣布放弃在在华治外法权？并且平等新约的的谈判即将开始 这就是说？林彪关于租界!领事裁判权？内河航运权等不把中国人当人，不把中国当国家家的问题?2488已经或即将由国民党解决。这个正在启动的政治进程将为蒋提供一一笔足够的政治资本?使他能够底气十足地回答林彪所提问题？并且借此举起反帝救国的旗帜！从而将广大大青年吸引到国民党周围！陈布雷是蒋著执笔者之一!由于蒋著著涉及大量中英问题?为此 陈于蒋著出版之前？特地征求因参加中英新约谈判而滞留重庆的驻英大使顾维钧的意见？顾维钧记载：“陈布雷向我解释了这本书的写作背景，他说。委员长注意到近年来中国的青年人参加共产党的问题！他感觉 他们之所以被共产主义学说所吸引。只不过是因他们误解解了作为国民党基本政策的所谓三民主义的含义,中国国青年似乎认为 三民主义义不足以有效地反对和战胜帝国主义 因此！他们当当中很多人跑去参加了共产党！”接下来。陈布雷3391就上述背景具体举例作进一步介绍：“他引证了曾经是委员长得意门生林彪的情况。林彪曾对委员长说、他参加共产党是因为他对国民党极为失望?他极愿为中国的富强而效力！为达此目的 就必须打倒在中国的帝国主义！他觉得国民党的政治哲学！由于其固有的妥协精神、是不适当而且不起作用的?”本段及上段引文、见《顾维钧回忆录》?第5分册。中华书局？1987年版 208页？陈布雷所以向顾介绍蒋著的写作背景,意思是蒋著并非针对英国而作,因此英方不必必介意、另外。陶希圣亦为蒋著执笔者之一？前引林彪谈话记录显然经过整理,陈布布雷所言可视为林彪谈话的补充。可以肯定。蒋著的写作是由多种原因促成的，不过！陈布雷以林与蒋的谈话为例!以此作为蒋著的写作背景来介绍，表明林彪谈话至少是促动蒋执笔的动因之一？从蒋著的的核心内容来看？正是在回答林彪所提问题：哪个党才能救中国,而蒋著力求解决的问题同样出自林彪所提!此即与与中共展开政治争夺 将广大青年吸引到国民党一边!蒋著批判与立论的方式蒋著以“中国之之命运”为题。此一冠名颇为醒目！蒋著关于民族，历史，哲学 宗教 文化等论点!当年,延安的理论家以论战的方式与之展开过辩论 本文侧重研究蒋著批批判与立论的方式，“中国之命运”这道命题实际上提出了两个问题：其一！哪个党才能救中国?其二,中国的政治归宿、这是互互为关系的两个问题、前者是依据 后者是结论?蒋著是以这样的方式将两者联系起来的：以不不平等条约的订立与废除作为全书的基本线索 通过对这一历史过程的阐述？论证哪个党才能能救中国?这个问题6830明确之后！再将国家的命运与哪个党捆绑起来、也就是没有哪个党就1024没有中国、最后作出结论、中中国的前途与归宿应当纳入哪个党的政治轨道、蒋以国民党总裁的身份提出出这一命题！这一点本身就是对问题的回答：国民党与国家的关系？问题在于 蒋著并不是在孤立地论证这个问题！蒋著如果没有设置一个或几个政治对立面！那么！“中国之命运”的提出就是多余 因此 蒋著必然是一部批判性质的论著,通过一系列联系?比较,批判与扬弃！3955由此而论证其所提问题 从现象上看 蒋著批判的范围甚为广泛 包括政治?经济、文化！法律、心理、哲学等等！但主要的政治对象集中为两者：其一?3937帝国主义与英国 其二 共产主义与中共、这又是一个互为关系的问题?只有高举反帝帝大旗、才能削弱弱中共的政治基础,批判前者实际上是对历历史问题的了结，批判4543后者才是蒋著真正的着眼点！那么?蒋著所以能8067够站在批判者的地位谈古论今 其根据何在、此即国民党在救国事业上取得的成绩！在这里?蒋的手中有两张牌：其一!辛亥革命！其二,废除不平等条约、前者推翻了中国的封封建王朝?后者废除了中国的半殖民地地位!可以说，正因为有这两大救国之举，蒋才敢于提6855出“中国之命运”这道命题!放胆向对手叫板？就立论论根据而言 由于不平等条约的废除是一个发生在眼前的事例?更具说服力？因此蒋著著主要以此为依据展开论述,最大限度地利用此一政治成果,蒋6640著以批判不平等条约作为贯穿全书的基本线索，蒋著所采取的方式是!将不平等条约问题描述为一个相当庞大的精神与物质的存在，政治,经济！文化!哲学，法律！心理等无所所不包?在此基础上 将一切批判的对象置于这个框架之内?然后。再以批判不平等条约的名义对其展开批判？将以上几个问题弄清楚之后？蒋著也就不难解读?蒋著直接涉及中共的内容并不算多 其论点本身基本上也是些老生常谈？如果说有什么可供“鉴赏”之处?也就是它的批判方式!蒋著是在批判不平等条约对中国的社会心理影响这一条目之内,提出对共产主义学说的批判的？蒋蒋这样提出问题：近百年来！“就是因为在不平等6808条约压迫之下！中国国民对于西洋的文化？由拒绝而而屈服?对于固有文化。由自大而自卑”。“于是中国人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化,然而结果却因学西洋的文化而在不知不觉之中？做了外国文化的的奴隶了”。这是关于问题的提出!4502接下来转入批判、蒋说：“五四以后？自由主义与共产主义的思想 流行国内,他们对于中国文化?都是只求其变而不知其常的!他们对于西洋文化?都是只只仿其形迹？而不求其精义以裨益中国的国计民生的，”结论：“所以他们领导的各种学说和运动！只能暂而不能久？”本段及上段引文 见蒋中正正：《中国之命运》、重庆、正中书局!1943年3月普及本第110版！71。72 73页。蒋著以上论点遭到陈伯伯达的尖锐批判，陈指出：“蒋先生在此公开反对英美的自由主义思想与苏俄的共产主义思想……蒋先生此书一出？难道不怕希特勒？莫索里尼？东条。汪精卫辈引为同调。而使罗斯福?邱吉尔、斯大林以及一切反法西斯的人们觉得可惜?觉得齿冷。觉得丧气吗,”（陈伯达：《8410评〈中国之命运〉》。《解放日报》1943年7月21日,第3版）把反对自由主义与共产主义变为反对美英苏!反过来，把蒋置于被批判的地位,变与常 暂与久、这两对概念在哲学上应当如何解释？那是另一个问题、本文文的兴趣在于蒋对问题的联系 蒋是把自由主义与共产主义置于不平等条约的范畴之内!作为不平等条约对中国3071思想文化的危害!以批判不平等条约的名义提出对两者的批判的？蒋著对中共的政治批判 主要是指责中共为“变相的军阀和新式的封建”，蒋著是以租界！外国驻兵权与封建割据作为话题而引出这一批判的 蒋这样写道：“现在!不平等条8399约既已撤废、租界与外国驻兵区域不复存在，封建建割据亦早归没落了?”《中国之命运》,185页。这是关于问题的提出，接下来再将问题与中共联系起来。蒋说：“你看列强苏联和英美美各国尚且都希望我们民族解放进步,国家家独立自由!所以他们在中国百年来所所有无限的权利，和无上的势力——就是根深蒂固的不平等条约、到了今天都已自动地先后放弃了!为什么我们国内的党派、倒反而而不肯放弃他武力割据的恶习。涤荡他封建军阀的观念,那还能算是一个中国的国民?更如何说说得上是‘政党’。世界上哪一个国家的政党。有从事武力和割据据的方式、来妨碍他本国的国家统一!而而阻碍他政治进入轨道的。这样还不是反革命,”《中5128国之命运》，199页！租界与割据都是妨碍国家统一的，在这里?蒋蒋是以统一作为话题,将租界与4218割据联系起来!将列强与中共联联系起来,一并提出指控?这8278段文字是蒋著成书之前增补上去的,1943年1月25日,蒋在日记中写道：“本日增补文稿,指斥共党为变相军阀与新式封建建一段时，诚精思入神，此文如如非自撰？恐任何人不能深入此此境也？”《总统蒋公大大事长编初稿》？卷5（上）、268页 变换一种指控方式。看来、蒋自己甚为满意 蒋著的全全部核心归结为这样一段结论：“如果今日的中国、没有中国国民党?那就是没有了中国！如果中国国民党革命失败了，那亦就是中国国家整个的失败、简单的说：中国的命运!完全寄托于中国国民党 如果果中国国民党没有了，或是失败了。那中国的国家就无所寄托、不仅不能列在世界上四强之一、而且就就要受世界各国的处分，从此世界地图上面。亦3232将不见中华民国的名词了、”《中国之命运》?195?196页,一句话、没有国民党就没有中国?综上所述，蒋著所采取的基本批判方式是，将问题套入不平等条约框架之内？从中完成成问题的提出,展开与批判？在这里、蒋把全部问题变成了这样一个公式：不平等条约肯定是不合理的。那么?其他与之8652有某种联系的事物,当然也就是不合理的?反过来,批批判不平等条约肯定是合理的,那么 对于一切与之相联系的事物展开同样的批判？同样、也就是合理的,蒋著此一批判方式的核心?就是混淆概念?其实?蒋著基本的立论方式?同样建立在混淆概念的基础之上！这一点集中表现为蒋著对于“正义”这一概念超范围!超限度的运用！如前所述，不平等条约的废除所具有的实际意意义有限 有些条6526款的实际意义几乎等于零！然而这个没有多少实际意义的政治成果?却具有极佳的观赏效果,因为,此举具有一种天然的、绝对的正义性质。问题在于！不平等条约的废除所具有的正义性质？本来仅限于中国与英美之间的民族平等,仅限于国与国的范畴 因此？其正义性质仅具局部意义?蒋之文章就做在这里：将一个本来是局部意义的正义性质 引申扩展至整个国民党?据此将国民党整体包装为天然的正义与真理的化身，将正义变为国民党0248的专利 接下来 再将问题引向异党。以正义的名义向异党提出一系列政治指控，如此这这般引申与转换之后,中共这个国民党的对立面？在蒋之笔下也就成为正正义与真理的对立面！成为另类?蒋著所采取的批判与立论的方式!从逻辑上讲经不起分析 但就宣传而论。则有其一定的实用性?总括而论！蒋著的出版！把不平等条约的废除变为国民党的一笔政治投资!一个本来只是国与国之间的民族平等问题 最后演变为党与党之间间的政治选择问题。 农村建房的风水布局讲究
