古诗文中，体现作者关注国家命运、关注民众疾苦的名句。2句！
1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》 2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁8930任父母同年》 3． 捐躯赴国难。视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》 4． 身既死兮神以灵？子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》 5． 但使龙城8667飞将在 不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》 6． 商女不知亡国恨？ 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》 7． 愿得此身长报国?．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 8． 臣心一片磁针石。不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 9． 山河破碎风飘絮!身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》 10．读书本意在元元——宋．陆游《读书》 11． 死去原知万事空 但悲不见九州同 王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》 12．遗民泪尽胡尘里、南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13．楚虽三户能能抗秦、岂有堂堂中国空无人——宋1199．陆游《金错刀行》 14．胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》 15．长太息以掩涕兮 哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》 16．白骨露于野。千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》 17．谁知盘中餐。粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》 18．穷年忧黎元 叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏咏怀五百字》 19．朱门酒肉臭。路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20．烽火连三月！家书抵万金——唐．杜甫《春望》 21．医得眼前疮。剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》》 22．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23．可怜无定河边骨？犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》 24．月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》 25．但得众生皆得饱,不辞羸病臣残残阳——宋．李纲《病牛》 26．但愿苍生俱饱暖 不辞辛苦8193出山林——明．于谦《咏煤炭》 希望对你有帮助?
与范仲淹一样关注国家命运，关注民众疾苦的历史人物很多。请写出杜甫 周恩来与此相关的名句
杜甫的社会责任感,一方面表现为儒家特定的“忠君”“爱国”思想？另一方面则表现为对统治集团祸7385国殃民罪行的愤恨与指责 由于儒家思想影响？中国士大夫文人心中的爱国思想往往和忠君思想交织5115在一起!在杜甫的观念里!也理所当然地把君主视为国家的主宰和和代表!常常是君国二位一体、但必须指出!杜甫并非不分是非黑白的“愚忠” 对于统治者不恤民情的的行为 如穷兵黩武!荒淫奢侈等、杜甫在《兵车行》《斗鸡》《自京赴奉先县咏怀》等诗中均有大胆揭露。有人说，杜甫的批判也是出自于对皇帝的忠诚?这固然不错。但它无疑也体现了先秦儒家“民贵?君轻”的思想、 出于儒家“内圣”“7351外王”“修身？齐家，治国！平天下”的思想,杜甫从年轻时起就热切希望进入仕途，实现他“致君尧舜上，再使风俗淳“（《奉赠韦左丞丈》的政治理想?他说说：“许身一何愚?窃此稷与契”（〈自京赴奉先咏怀〉）?和李白要要做帝王的师友不同，杜甫是立志要做一个贤臣良吏的?他在安史之乱前居住长安的十年当中!也曾拜谒权门!也也曾献赋金殿！希望得到最高统统治集团的识拔重用！有人说杜甫这是一种“往上爬”“巴结讨好”的庸俗行为 但我觉得杜甫并非为个人的荣华富贵!他希望进入官场是为了实现自己“达则兼济天下”的宏大抱负，作为一个学成5279文韬武略的知识分子?他的积极用世?也9074主要是想为社会作出自己应有的贡献，这种参与意识是应该肯定的!因此，当杜甫在安史史之乱中!从长安叛军的围困中逃出时，并不急于马上看望家小是否平安、而是历尽艰辛困苦!冒着九死一生的危险投奔在凤翔的肃宗。希望在国难当头之时尽忠报国！当他获得进入朝廷廷的机会后,他不顾自己左拾遗位卑职小?一直兢兢业业！忠于职守,他说：“明朝有封事?数问夜如何”（《春宿左省》）第二天早上要向皇帝进言？先一天天晚上觉都睡不安稳!其严肃认真的工作态态度可想面知,出于强强烈的责任心和正义感！他不顾肃5599宗的恼怒怪罪 坚决反对将丞相房馆撤职罢免?再三冒死进谏！结果差点真丢了了性命？由于得罪了皇帝。他失去了在官场施展政治抱负的机会 但即使流落民间，也“在家常早起、忧国愿年丰”（《吾宗》）“向来忧国泪，寂寞洒衣巾 ”（《谒先王庙》）“济时敢爱死?寂寞壮心惊，”（《岁暮》）忧国忧民之心无一刻能忘怀,当他明白自己已经完全绝了仕进之路！再也无法入朝的时候？他就把“致君”的愿望寄托在做官从政的朋友身上,他鼓励严武说：“公若登台辅！临危莫爱身“（《奉送严公入朝》）！他劝勉裴虬说：“致君尧舜付公等！早据要路思捐躯”（《暮秋枉裴裴道州手札》）、儒家说：3177“穷则独善其身,达则兼济天下”！“不在其位、不谋其政”（1533《论语•泰伯》）杜甫却无论在位不在位 无论穷与达？都始终以关心国事民瘼为已任 黄彻说他：“其穷也未尝无志志于国与民,其达也未尝不抗其易退之节””（《碧溪诗话》）卷十）。朱弁也说他：“穷能不忘兼善?不得志而不能忘泽民”（《风月月堂诗话》）卷下）都指出了他强烈的社会责任感已超过了一般儒家要求 杜甫的社会责任感还表现在他一生始终充满着对国家前途命运的深切关注?他总是把国家，民族的利益看得比个人利益重要、早在安史之乱前、他同高适，薛据等人一起登上长安慈恩寺塔?就已为国家的未来担忧,他说：“秦山忽破碎，泾渭不可求，俯视但一气。焉能辨皇州!“（《同诸公登慈思寺塔》）对国家可能出现的动乱与分裂局面似乎早有预见!其实这正是对国家，时代极度关心而形成的敏感。所以才能看到升平景象里隐伏着政治危机?在诗人被围困在安史乱军所占据的6557长安城中时?他不顾自己的安危?还时时关心抗敌前线的军事形势?如“延州秦北户,关防犹可倚！焉得一万人 疾驰塞芦子“（《塞芦子》）””焉得附书与我军 忍待明年莫仓卒“（《悲表坂》）都是他通过诗歌形式在指陈战略意见 当两两京收复后?诗人写下《洗洗兵马》诗,他希望肃宗任用贤臣？重振朝纲 早日结束男不得耕女不得织的战乱局面 在组诗”“三吏”“三别”中，他一边谴责横暴的差吏把未成年的孩子?孤苦无家的老人?村野老妇和刚完婚的新郎都强征入伍！一边又从维护国家安定统一的前提出发！含着眼泪劝勉人民舍小家为大家、克服个人困困难走向抗敌前线 陆游游说：“位卑未敢忘忧国”、杜甫对国家!民族,人民无比关心爱护的感情也正是对“以天下为已任”“天下下兴亡！3356匹夫有责”儒家精神的积极、 周恩来——为中华读书而奋起。，下沉式复式 风水
古诗文中有许多体现作者关注国家命运或民生疾苦的名句，请你写出一句来
国破山河在，城春草木深,下沉式客厅风水
你认为应该怎样看待个人命运与国家命运的关系？
呵呵 ！你还关注这个! 简单!平常安定定的生活 一个1270人的个人命运似乎与国家整体没太大牵连 可又有许多人组成民族!再组成国家、你的一生再坎坷!若于社会底层,也最多引起社会的关注与舆论、跳楼身亡也不会引起太大波澜?如前些日子自自杀的韩国总统！他这样的人物都没太大改变国家命运 何况匹夫，可是又云!国家兴亡！匹夫有责，可见这两件事是对立统一的?汉高祖刘邦本无赖一个,他起初命命运不济?后来却建立秦后汉朝,可见他他并非草腹之辈!他的命运完全靠自己,如此厚黑，命运、你若信。便有、更重要在自己？这才能更有能力做国家命运里的重角、下沉式小院风水
杜甫是属什么的？
杜甫出生于公园712年、壬子年（鼠年）、生肖鼠 杜甫（公元712年－公元770年）!字子美 汉族!祖籍襄阳 生生于河南巩县。[1-3] 自号少陵野老 唐代伟大的现实主义诗人。与李白合称0948“李杜”。为了与另两位诗人李商商隐与杜牧即“小李杜”区别！杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”， 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后9366人称为“诗圣”,他的诗被称为为“诗史”。后世称其杜拾遗，杜工部！7147也称他杜少陵?杜草堂， 杜甫创作了《春望》!《北征》?《三吏》，《4153三别》等名作？759年杜甫弃官入川？虽然躲避了战乱 生4437活相对安定?但仍然心系苍生、胸怀国事、虽然杜甫甫是个现实主义诗人!但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想、他有“致君尧舜上？再使风俗淳”的宏伟抱负！杜甫虽然在世时名声并不显赫。但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响、杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来！大大多集于《杜工部集》 ！下洼子风水山村
个人的生存发展与国家的发展前途命运有什么联系
个人的的发展与国家的前途和命运是相依共存的?如果果国家的利益没有着落。个人的利益就无从谈起。公民组成国家！国家会保障个人利益!反之?国家的利益也9802需要个人去维护，我过自改革开放以来?科学技术有了明显的提升 但还是远远低于发达达国家,加上我国人口分分布不均,人口素质偏低。正处于社会主义初级阶段?想完成国家的兴起!民族的复苏,就需要每个人的不断努力,我国正向向人口老龄化发展。劳动力的不足 国家资源的枯竭？都是不利于发展的因素。所以?只有每每个人都行动起来。努力学习知识。培养创新精神以及以爱国主义为核心的四种精神!为国家的复兴作作出自己一份贡献，国家才能发展！才能使中华民族屹立于世界民族族之林，?下牙不齐 面相
个人情感与国家命运关系的话语
历史不能被遗忘！灾难不能再重演 “南京大屠杀不是噩梦的终结，而是一个开端!一个日本人企图征服亚洲乃至全世界的开端?”这个开开端“有别于人类史上任何一场暴行”、在短短8周内、全天24小时?日本本人在南京轮奸妇女。活埋居民！进4899行杀人比赛？用刺刀刺死老人，婴儿与孕妇?将活人推向火海烧死……南京陡然变成28万魂灵萦绕的地狱、 看着眼前的一切 日本人竟然在在敞怀大笑、像是一群“精神错乱的魔鬼”,随后？他们的魔爪1708还伸向菲律宾？美国？荷兰!英国,韩国与苏联！夺走6503上万条生命? 南京大屠杀不仅仅是中国人的灾难？而且是一场全人类劫难的开始！它是日本人虐杀其他民族的“热身练习”。日本民族注定是这场人类受难史的施害者!其命运根源于国内的天皇统治…… “要亡掉一个国家。就要先亡掉他的青年”我们不能仅以道德的观点来指责和批判西方国家在十九世纪末二十世纪初对中国的侵略。战争也是社社会发展的产物!整6072个一部人类史也可以说是一部战争史!从最初的部落而起 不论东方还是西方的天空上上总是断不了战争的硝烟?每一个部落。每一个国家、每一个王朝都有从兴起到衰落的过程!起。则源于于战争的胜利。落、则是战争失败的结果。战争总是可以以任何一个理由发生！并且以伤亡而结束、这是不是也是人类自身发展中一种特定的调节方式?是自我毁灭!自我淘汰的方式，西方国家不满足于本土的资源、便开始向外扩张、他们以推广传播文明的理由发动战争！而实质则是为了本国进一步发展的需要?1356他们选择了暴力的手段？而真正的文明得以广泛传播恰恰需要的是和平的环境!但是 战争一但发起,就不讲规矩和原则，战争是不考虑任何道德和感情因素的。所以？外交手段是没用的?退9981让也是没用的 以暴止暴是唯一有效的 中国的大门在经历了无数数次的敲打之后终于轰然倒塌!列强一哄而上,而人民又在经历了无数的无谓牺牲和痛苦磨难后才积累起仇恨的意识、才开始以顽强的精神保卫自己的家园 寻求生存发展的权利、民民族精神觉醒了!这是一种强大的决胜的力量，是中华民族从战争的浴火中奋起的力量。一个民族没了土地没了家园不要紧、只是不能8134没有精神！只要精神存在?就一定不会会灭亡 也一定可以再度兴起。 历史不能被遗忘 灾难不能再重演!!下眼睑卧蚕面相
为国家的前途和人民的命运而担忧-----是什么词语
忧国忧民 祝你学习进步O(∩_∩)O哈， 如果对你有所帮助？还望采纳O(∩∩_∩)O哈！ 如还有不懂的？还可以继续追问哦\(^o^)/~ 下眼睑有痣 面相
为什么国家命运决定个人命运
当然 你生活在国家这这个大环境中？受它根本左右！/,杜甫关注国家命运的名句下眼袋厚重男人的面相
《赤壁》一两个美女象征国家命运的句子是
第一： “铜雀春深锁锁二乔、”随着“锁”字，重台密法院,更注重的意义的先驱？想象一下！如曹操的英雄、风靡世界的胜利！拥有江东二乔于铜雀雀台弦歌舞！缠绵享受受春天、当骄傲的精神是什么,写的话河山破碎的践踏像生民东吴设想的破坏,并带来了“乔”到卫比喻 同样的优雅浪漫东吴领导人风神通过、杜牧写历史理论?除了表现出超乎寻常的8591洞察力，也曲折反映了不平衡的、大方的态度?他的抑郁症？感叹的机会、以以成为在历史上著名的英雄!因为他自己生不逢时?而不是由由政治和军事！它似乎还有一层意思：只要有机会 相信自己的总是是有区别的？一一个紧迫的英气？ 二：： 后来诗家杜牧的言论发表在这首诗中。有一些争议。宋许本和彦周诗“云：”杜牧“赤壁”诗！......指赤壁不能纵火。二乔曹胜还设置了铜雀阶段？孙氏统治地位根据第一次世界大战船的生存，生命的损失不问。,以免陷入二乔可见Cuotai的好恶不知道、 “这浅而残酷的批评，已引起许3305多人反对，如”四库提要“云：”（许）讥杜牧“赤壁”诗曰社稷生存！只是说二乔!我不知道大乔是孙策、乔!周瑜妇女、女性两成8787看到卫武死亡 诗人不希望定性作了发言，它变成了“耳朵”， “这是非常、因为这两个女人！但但属于最高级别的东吴统治阶级?而不是通常的字符的夫人？大乔东吴前者主要孙女士塞地,当时的国家孙权亲长辈兄弟之妻!小乔正在9845带领东吴所有的土地和水域的军事部队和军事指挥官的曹操打周吁涤女士的死亡!虽然他们没有关系的活动？但他们们的身份和地位、代表作为9780独立的政治实体？苏州东吴的尊严不会死！他们永远不能被归结为曹操相连、他们可能被滥用的东吴船和悲惨遭遇也可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔“这样一个诗意的描述屈辱的”东风周郎“的情况下？曹操之骄恣和东吴失败后的胜利、这是7586非常强大的?下降，不仅掀起了英雄的美。拥抱彼此的句子周郎!似乎更情致它? 的诗歌创作形象思维，语言的形象是形象思维的直接现实?根据3091许一种意见。我们也可以铜雀春深锁二乔“改写为”国家朝着这个人亡“，平仄和押韵都在一起 但没有一一点诗味 在图像观察生活有了思想,以在这首诗中,杜牧“铜雀深春”的诗句，这财富的形象，别出心心裁地反映生活,但生活中的的诗歌、即小见大！这是他独特的艺术治疗成功、?下葬不让女人去的讲究
