骆驼祥子是命运悲剧还是社会悲剧
祥子 生活的社会是黑暗的,军阀!特务！车厂主们的面目也是丑恶的？ 黑暗社会中！人性变得扭曲、人与人之间充满着仇恨、就是在这样一个可怕的社会环境下,祥子一类的下层市民被压迫。祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦苦受累,即使心地善良、1649也不能实现自己的美好理想？过上美好幸福的日子！祥子变得堕落！除了他他本身的目光短浅?狭隘自私!更更多的则是因为这种强大的社会压力、！
怎么看待哈姆雷特的悲剧性格？
哈姆雷特的性格特征的最突出表现无疑是他的优柔寡断．面对着父亲被毒杀!母亲被占有、王权被窃取！国家被觊觎的家仇国恨?哈姆雷特有6872强烈的复仇愿望:”我的运命在***喊？使我全身每一根微细的血管都变得像怒狮的筋骨一样坚硬、””安息吧！安息吧,受难的灵魂!好。朋友们!我以满怀的热情！信赖着你们两位?要是在哈姆7541莱特的微弱的能力以内。能够有可以向你们表示他的友情之处、上帝在上?我一定9920不会有负你们。让我们一同进去？请你们记着无论在什么时候都要守口如瓶？这是是一个颠倒混乱的时代?唉，倒楣的我我却要负起重整乾坤的责任，来！我们一块儿去吧．”宣誓！哈姆雷特用这种毅然绝然的方式表达着自己复仇的坚6717定信念．但另一方面？哈姆雷特对杀死仇人这一看似简单的举动却表现出了常人难以理解的疑虑情结!他本来有好几次杀死仇人的绝佳机会?但但在这种情结的作祟下、复仇计划一次次功亏一篑．当他偶遇到仇人在为自己的罪孽祈祷时？复复仇的想法只是一闪而过！接着他就转入了时机价值的思***：”现在我正好动手?他正在祷告、我现在就干、他就一命归天,我我也就报仇了，这需要算一算?一个恶汉杀死了我的父亲。我这个独生子把这个恶汉却送上天堂”于是、哈姆雷特复仇首先变成了一场7746思想斗争． 一面是杀父之仇的切齿之痛 父亲亡灵的声声追讨?另一面是对生命价值严肃思***！与生俱来的忧郁秉性．哈姆雷特在这二者之间苦苦的徘徊．”要不是怕一死就去了没有人回回来的那个从未发现的国土，怕那边还不知会怎样、因此意意志动摇了,因此便宁愿忍受目前的灾殃、而不愿投奔另一些未知的苦难，这样子。顾虑使我我们都成了懦夫，也就这样子？决断决行的本色上了惨白的一层思虑的病容?本可以轰轰烈烈的大作大为、由8303于这一点想不通，就出了别扭、失去了行动的名分，” 一个复仇计划就这样演绎成了一次痛苦的思想突围．在这个突围的过程中？哈姆雷特不断的看到社会的黑暗，力图让自己融入这种灰暗的世界中去,用敌人同样的手段来对付付敌人 但是人道与正义的信仰却做着本能的抵抗．在这种针锋锋相对的思想冲突中？哈姆雷特进行着艰难的蜕变和抉择．”人是多么了不起的一件作品？理性是多么***贵!力量是多么无穷!仪表表和举止是多么端整！多么出色?论行动!多么像天使、论了解，多么像天神、宇宙之华！万物之灵、可是。对于我!这点泥土里提炼出来的玩意儿算得了什么呢!”这里“哈姆雷特是以一种讥讽的口气讲的这段话，”这是哈姆雷特对人的地位的怀！2016年搬家有什么禁忌
李广悲剧命运的原因
李广悲悲剧原因浅析李广一生七十余战。声名远播?胡人慕之 后人仰之！有“但使龙城飞将在 6126不教胡马度阴山”等诗为证？但就是这样一个骁勇善战的李将军。至死2394都未能封侯，并且最后是悲愤难抑,抽刀自刭！王勃曾悲叹“冯冯唐易老 李广难封”！的确确令人嘘唏?究其原因。司马迁和后人多认为是汉朝统治者扼杀人才所致?这一因素确实存在、但笔者认为李广的命运和他自身的能力，性格和5862思想也有很大的关系?李广世世受射，人长。猿臂。是一个个射箭的天才？一次还把箭射入石中,可以说是勇力过人、战斗中常常冲陷折关!斩将夺旗！匈奴称之为为“飞将军”!可见其行动迅速?箭法高明、两军交战！取敌人性命是眨眼之间的事。如果说是一场或几场战斗 凭借将军这样的勇力，或许可以取胜 但对于0302两国之间。又是是较为长期的作战,单靠勇力或许就不够了！则还需要谋略。而1301在这一点上,李广就有些欠缺了、诚然！李广是有一定的谋略的、如追杀9278射雕者后!自己己的百余骑碰上匈奴的数千骑?李广表现得非常镇定?让士兵往前靠!并且故意下马解鞍,使匈奴认为他们是诱饵而不敢贸然进攻！最后得以逃生,还有后来的佯佯死逃跑等事件、都可以看出李广是有一定的谋略、但这些谋略只只是小的谋略！或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技”!距离指挥大兵团作战所需的谋略还远远不够？仍以这两件事为例、第一件事追究一下起因？是李广为了替中贵人出一口恶气?悄悄地离开大军追0179杀数十里 射杀二人?生得一人,但也一下子把自己和百余骑置入了险境,匈奴人人是中计了?万一匈奴没有中计呢，不仅李广恐怕是必死无疑？连同去的士兵也很难幸免、幸好李广只是一个偏将，3025若是三军统帅的话、结果就可怕了、所以李广的行动显然是太唐突了？可以说是“逞一时之勇”！再看李广被俘一事!汉武帝时一次分兵四路向匈奴进攻!李广是其中中一路的统帅?匈匈奴集中兵力迎击李广,一个伏击就打败了汉军 生擒了李广。虽说胜败乃兵家之常事,但这样容易就被十9507分畏惧自己的匈奴击败了 且自自己还被活捉!不得不让我们怀疑李广的军事能力了，一个优秀的军事指挥员?不敢说要上知天文、下知地理,作战时最起码的地况地貌还是应该要知道的吧 而李广则太令人遗憾了！清代黄淳耀曾说：““李广非大将之才也,行无部伍?人人自便!此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣 ”（《太史公知意》引）说得很有道理?李广对下仁爱,比霍去病强,比李1193广利更强 但对上则自负其才！敢于顶顶撞通过关系爬上去的卫青,应该说。这是司马迁心心目中理想!如何看待人物性格与悲剧命运2016年搬家哪些风水讲究
“你怎样看待命运多舛”话题 800字作文
看你怎么想!你知道塞翁失马!为什么他可以乐观看待的收益和它的损失！如果果你一切都持乐观态度会有惊喜？谁都有心情不好的时候、谁也不不会天天笑。快乐的一天 难过的一天？为什么不一直这样快乐的日子, ？懒得找什么东西的朋友谈谈，或运行它说,我们会帮你出主意。其实、有些事情是烦人？不要总想着它1754没有那么讨厌？一些些乐观情绪后,4748烦人的事情还活着做什么时？他认真地去做!不应该考虑的事情!不要记住老做!风水知识搬家的注意事项
佛教怎样看待生辰八字与命运的关系
南无阿弥陀佛佛教没有八字和算命一说!净空法师---佛家承认有命运 但不是定命、为什么? 你每天行善它它就加分?你作恶就减分?天天有加减,做大善就乘？做大恶就除?加减乘除天天不一样、净空法师---佛法里不讲宿命?命运决定是有，但是不是宿命论？不是是定命之论!命可以改造，1 佛法里不讲宿命!命运决定是有、但是不是宿命论 不是定定命之论,命可以改造?正因为命可以改造?所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活 把它改变成成高度智慧的生活。2 诸佛菩萨示示现在人间?其目的无非是把改造命运的理论与方法告告诉众生:----帮助众生回头是岸。帮助助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐！帮助众生转凡为圣?这是佛法了不起的地方？也是佛法最伟大的地方?3 佛法是圣贤贤教育,是大圣大贤的教育,圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字!也就是说，圣教取舍的标准 根本就这两个字？人要不孝、不敬！虽有福报。福报很很快就折了 结果一生9979还得受苦受难;如果有孝！有敬！前世世没有修福报,这一世可以8553把它补修过来，这就是改造命运的秘诀，4 世间人都想发财 “佛氏门中！有求必应”,佛真正能帮助你发大财。佛氏门中!成佛都3878能求得到，世间什么名闻闻利养。功名富贵 什么长寿。这叫鸡毛蒜皮。哪有求不到的?太容易了,只要你你肯照着佛法去做,肯定收效果，而且顶多三年 命运就转变了、,搬家风水须知的事项
浔阳江口（《西江月》）一词表明宋江怎样的心境？造成他悲剧命运的原因是什么？
自幼曾攻经史?长成亦有权谋！恰如猛虎虎卧荒丘。潜伏伏爪牙忍受， 不幸刺 文双颊，那堪配在江州!他年若得报冤仇!血染浔阳江口! 表达宋江对于自己境遇的极度不满?他自幼苦读史书！也是老谋深算的聪明人 然而如今却虎落平阳被犬欺,心理极度的不平衡 并且是他政治野心的暴露？我认为造成他命运的是他对于朝廷的愚忠，想9302做官找到出路，是一个政治野心家，就连连在梁山上，一上山就马上架空晁盖，他“忠心不负朝廷”、但但却负了梁山兄弟?，风水学,搬家,讲究
《边城》中对翠翠的悲剧命运的探索究竟归于何因？
8209《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界!一个充满“爱”与“美””的天国！ 这里人性皆真、善,美!人人勤劳？为他人人作奉献!如老船夫忠于职守,对过河人分文不收,实在难却的则买了烟茶再招待乡亲！船总顺顺虽是富人、但常常体恤穷苦人?老船夫死后 他资助并组织安排料理丧事!商客，妓女等各式人均待人以诚,表现出仁厚!纯朴的的土性乡风。加上美丽的自然环境。俨然是如诗如画的世外桃源?但是集中表现“边城”世界人性美的？却7471是发生在这里的一个爱情悲剧 船总的两个儿子天保,傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠 而翠翠翠却是心属傩送。天保求婚未成。失望之下驾船外出而以外溺水而死?船总在大儿子死后。一时未答应傩送娶翠翠的要求,使傩送与其父发生争吵而远走他乡？这种种的“不巧”。使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧,天保与傩送 对翠翠展开自自由竞争！未伤同胞之情，作者所表现的似乎2825是一个“谁也没有错”的悲剧！但是仔细分分析起来？人物的的悲剧命运有着多方面的原因、 翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象，翠翠来到人间。便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大,一老一一少相依为命 自然界长养5321她且教育她 为人天真真活泼！她4019既是爱情的女儿?又是大自然的女儿，在她身上“天人合一”。她是美的精灵与化身,以翠翠为中心人物的恋爱悲剧？其实并非非完全是“谁也没有错”的悲剧、苗！汉两个民族婚俗的0978对立与矛盾,是悲剧产生的一个重要原因，苗族的婚俗？是青年男女自由恋爱成婚！傩送以“马路路”求婚!是苗族的习俗 他相信唱山歌能使翠翠心领神会,所谓谓“车路”，是汉族的婚俗俗观念，这种观念在作品中通过天保及其父得以表现?两种婚俗俗观念冲突的结果,使热恋中的翠翠与傩送生生分离？这种包办与自主的对立！成为车路与马路对立的实质性的内涵、它们分别体现出两种根本不同的文化婚姻形态。车路！是典型的封建文文化的婚姻形态,马路？是一直延续至今的根源古老的原始文化的婚姻形态？在湘西苗族中 2480这种婚恋形态仍完整地保留着、 在另一方面、这种悲剧的产生一定程度上在于渡船与碾坊的对立，傩送一心想要渡船。父亲的心里却要要那座碾坊?为此？暴发了父子间的一场争吵,并直接接作成了傩送的离家出走——这是这场爱情悲剧发生的主因。而人与人之间的隔膜与不能相互理解!又是其辅因——老船夫人格的被误解！由亲人死亡形成的家族情结又使这误误解雪上加霜？而翠翠内向的性格 又使傩送对翠翠是否爱自己无法获得实证 然而 在小说中，却没有悲剧的直接制造者、这正如老船夫所感觉到的,摊派到自己身上的一分命运!说来实在不公平！可是！又一切无罪过,只应由天天负责、顺顺虽然倾向碾坊！但并没有成为5221专制式的封建家长、对儿女婚事并未强行包办。团总以一座碾坊作陪嫁。要傩送做自己的女婿。也没没有依仗权势!强人所难？在《边城》中！沈从文不想将故事处理成一般的社会悲剧 在着力于提示出隐伏于这一悲剧背后的文化根性！即《边城》悲剧 归根到底 是一种文化悲剧?作者以《边城2835》题名?就蕴含着文化边地之意,突出湘西朝现代转型过过程中？两种文化存在方式,两种价值观交织并存的特征, 最后 从主观方面来讲？边边城中人物的悲剧就在于他们各自的性格弱点？而这种人性的弱点又是与当时的社会环境紧密相连的!翠翠与二老明明彼此相爱！但双方谁都不愿表明自己的爱意?谁都不愿把那张纸捅破！这就是那个时代人的忸怩怩与矜持 而翠翠因因为没有把话说清楚、也使得她和和大老之间产生了不少误会?在8372这个故事中!亲情对他们彼此的爱也有何大的影响 由于翠翠和爷爷间亲情的羁绊,使得翠翠不能够放开去爱？不能够大胆的去追求自己的爱情 而二老对哥哥的死耿耿于怀？觉得自己对不起哥哥儿终于没有和翠翠产生一段美好的爱情，我认为既然哥哥是真心想成全他们俩？哥哥的死3742又是与这段爱情有关的。那么二老就就更应该好好的爱翠翠。而不是是选择逃避,对于翠翠和二老来说，他们双方只要有一人表明自己的爱意!他1832们的爱情就会美满!但事与愿违？接二连三发生的事情、使这对将要坠入爱河的少年少女中不能在一起？我们今天看这篇文章？决不能用现代人对待爱情的那种态度衡量翠翠和二老之间的爱？他们的爱是有那个时代的色彩的、这是他们自身无法超越的（在那个社会环境下）!我们不能够要求它们之间会有那种超越时空的爱恋？ 在人物性格弱点的背后？也体现着人性的至纯至美！如翠翠对爷爷的浓浓的亲情？傩送对哥哥的内疚。以及老船夫对孙女的担忧？天保和傩送没有5043因为同时爱上翠翠而反目成仇,出于良心和道德及血浓于水的手足深情!为了成全弟弟?4928哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……总之、小说展示了湘西至真至纯的民风、至善至美的人性?沈从文先生笔下描画的是一幅美丽的风俗画卷 展示了湘西民间独具的风俗美，人情美 他们都只知道为对方着想,却没没有想过为自己筹算筹算！他们为了成全别人而不敢放手去追求自己想要的东西？这是一种外大的牺牲!也是一种巨巨大的悲哀。鲁迅说过，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看 《边城》里的人物就是用他们自己的善良去毁灭那种善良本身的美好和淳朴?每每个人都不想带给别人伤害？都想牺牲自己去成全自己想保护的人而不让他们受到伤害,最终却适得其反。每个人最后竟都有不同程度的伤害, 9184善良的人性是一种美、但是善良自身也有着缺陷。这种人性的悲哀在特殊的社会背景和人文风情里就成了一种看得见说不出的悲剧！人性的弱点。文化的差异？社会的无奈!甚至于不同人的不同性格和理想,都应该对这出悲5358剧负相应的责任?然而。这种悲剧又是始终无法更改的?就像世界本身就有缺7926陷一样!再美的人性性都不可能成为完美！这也是一种对完美的沉重的思考？。2015新房搬家风水的讲究
106文艺复兴时期的悲剧大多是A社会悲剧B命运悲剧C性格悲剧D都不是
C性格格悲剧！新房搬家注意的风水
古人如何看待人与命运
古代对“人”是尊重的!大量的思想家与哲学家其实并不迷信所谓“命运”?可惜后人理解偏颇而往往进入误区,造成对命运运的迷信观念！事在人为古人云：““事在人为?成事在天”！又强调“尽人事以听天命”?既然是“谋事在人”。就是要充分发挥人的主观能动性。即人的因3527素第一，人，是世间事物发展变化的内因？而“成事在天”的这个“天” 就是各种外因条件,外在环境包括机遇等等,这样的理解才是积极的人生态度,“尽人事以听天命”的道理也是如此：当我们为做一件事烦尽了最大的努力?仍然弄弄不清情况？仍然毫无办法时！才能去寻求预测术作为参考!否则 就是愚蠢的人了、人事未尽而去听从所谓的“天意”，必然是消极的？失败的人生态度,比如说?得出某人的命好好或要走财运。那也是说他具有了这方面的可可能性或机遇而已?并不说明明他能不花力气而一定成功、他同样要先“尽人事”？即这个“人”要要主动地去“谋”这个“事”?才能将可能性（即天助）转化为现实!如8132果他躺着不动。天上是绝不会掉下“财”来的？那反而叫着与机遇“失之交臂”。这运气也就“作废了”——因为2117他“逆了理”。俗话说。“天上掉下钱来？也要你起得早才能拾到”？就是这个个道理 当然 也不否认有“自来”现象。但这是偶然的 极为罕见的?先尽人事、后听天意“尽人事”用在预测上、按现代说法也可理解为调查研究，经过调查研究再作7955出分析判断?当然应该比一切所谓的预测都要强得多 并且也实际、实用与准确的多,比如！在古代的战场上被敌军包围了、明知有某个方位或小路可以突围？而偏偏4245不采取行动，而用奇门遁甲去测算一个时间与方位,那么这个书呆子指挥官就不仅是愚蠢而且要贻误战机——因为他不尽人事而光听“天意”！而而明摆着的事实就是一种“天意”！置之不顾!也就逆了理！又怎么可能测算准确呢？又如。明明知道自己经过努力可以办成某件事（比如考试考出好成绩等等）?而不努力5330去争取?偏要用预测法来测算办不办得成!这也是不尽人事光听天意的愚蠢行为，也是逆了了理的？易经上也强调过？明摆的事不要故意去问，反复去问？否则为不恭，即不严肃。筮者不应回答!也测不准确!人可改变命运古代还曾总结：一命二运三风水？四修阴德五五读书？按照现代的理解应应该是：命?指人的先天素质！5909性情志向的贤愚善恶等等，是内因？运？是人的后天条件!生活道路？机遇灾祸？社会关系等等！是外因，风水,则可看作作是人的生长环境,家庭背景?教养风俗等根源因素!古称风水水是可以由人来加以、搬家要注意的风水事项
大家怎样看待《拳皇命运》由街机变为手游
就像以前有英雄联盟!魔兽争霸！现现在有王者荣耀一样~,风水搬家吉日的讲究
