我的命运很悲惨
人生就是学会适应!命运不好好的时候。要学会以苦为乐!苦中取乐、不觉苦乐 学会知足,比上不足比下有余,还还有比你更惨的?可能你的好运已经快来了 ！
我的命运是悲惨的
不要向命运低头、要向命命运抗争？抬起头?鼓足劲 把命运掌握在自己手中!、风水学之办公室卫生间的风水禁忌
为什么我的命运如此悲惨？
要坚强 咬咬牙牙再坚持努力一把就挺过去了!阳光终究会照亮你家的。加油!、餐桌的布局也有讲究 餐厅风水知识
佛教中上辈子积德能成为人，那为什么有命运悲惨的人，残疾人，善人，恶人之分/
所见相形同如是,或善、或恶!或身体健全，或老弱病残，都是我们自己的念头头不平等所致，平等觉悟的心去看！无不是诸善人示现无边身于各行行各业，都在一念之间!随缘取舍、阿弥陀佛！、卫生间马桶的风水讲究 马桶风水讲知识
给别人算命自己却落得悲惨下场的人
不管做什么工作，都要有正信 要要做到无愧于心,！客厅能摆假画吗 客厅摆放假画风水讲究
形容命运悲惨的成语
家破人亡 妻离子散 颠沛流离 无家可归 无依无靠 孤苦伶仃 孤儿寡母？命运悲惨的人面相餐厅风水之餐桌形状风水有讲究
假断掌命运，假断掌真的很悲惨吗？
断掌只是手纹的一种、并不能预示吉凶 如如果说假断掌不好,那你现在过的也也不比别人差、、餐厅风水之餐桌的风水要点
是悲惨的命运造就了抑郁，还是抑郁认为命运是悲惨的？？？
我认为先是悲惨的的命运造就了抑郁，然后又因为抑郁使得生活越来越糟糕,抑郁也会随之越来越严重 复式楼房装修风水讲究 复式楼房风水要点
祥林嫂悲惨命运探索
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出出来的典型!其一是单妈妈,她是个寡妇，却又有同居的男人、其二是乌石山上看坟的女人。儿子在门门口剥豆被马熊拖去吃了!其三是宝姐姐。山里人来抢亲？宝姐姐逃走?失足落水 被捞起带走,祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国0672贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现？ 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚? 族权！不允许祥林嫂守节,祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁 丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁、8574宁可辛勤劳动养活自己？所以她逃到鲁镇做工、她的全部希望和渴求？便是要用自己的劳动来换取生存的权利，所以当她来到鲁家做工时是“食物物不论 力气7655不惜的……到年底、扫地！杀鸡!宰鹅？8667彻夜的煮福礼!全是一7656人担当!（鲁家）竟没有添短工”，然1761而她反而满足，“口角边渐渐7288的有了笑影！脸上也白胖了”?但是,好景不长、在鲁家做工不到半年？她婆婆恃凭着族权的威势、不但把她像逃犯一样抓回去。且逼她嫁到深山野坳里、因为要用卖她所得的钱！买一个女人给她叔子做做老婆,祥林嫂始终没有挣6376到一个“人的资格”?却像一年赚钱的货物一样被卖掉了! 夫权！要祥林嫂守节?在旧社会 依照旧礼教！“女子一而”，不得再嫁。“饿死事小！失节事大”，所以，祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后。不肯再嫁!被婆婆抓回去逼嫁贺家坳,“在花轿上，她一种只是嚎?骂 抬到贺家坳，喉咙已经全哑了?拉出花轿。两个男人和她的小叔子使劲劲的捺住她也还拜不成天地，他们一不小心？一松手 她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿!鲜血直直流……”？这是夫权要祥林嫂守节造成的后果？再婚后。丈夫死于伤寒？她又要为后夫守节,只能跟儿子阿毛相相依为命 神权,政权要惩罚祥林嫂不守节，祥林嫂再嫁虽非自愿！但毕竟是再嫁了、就是“不守节”!“不守节”就是3150大逆不道。罪孽深重，不是小罪!而是“大罪”。就要要受到惩罚!柳妈因受了封建迷（神7604权）的影响和毒害 无意之中成了统治者的帮凶！她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦!死后还要受2413刑：阎罗王将她锯开？分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力？而而政权的逼害尢烈？“鲁四老爷”是地主阶级的代表?是政权的化身！他支持或利用其其他三种权力逼上梁山害祥林嫂 祥林嫂第一次来鲁镇做工时！鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”?不愿意留她?但祥林嫂凭着自己己的刻苦耐劳、能干？还能分配祭祀用的酒杯和筷子,当祥林嫂再奶再寡后？即第二次来鲁镇做工时?她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子？而且成为人们日常的笑料,更为甚者？当她到土地庙捐了门槛?神气舒畅 坦然地去拿酒杯和筷子时！四婶慌忙大声喝道：“你放着罢,祥林嫂?”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”！令到“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑,也也不去取烛台！只是失神地看着?直到四叔来上香,教她走开她才走开” 可见！此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大？这就样！勤劳 善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常 丧失了劳动能力。又被一脚踢开 沦为乞丐！最后倒毙在漫天的大雪之中?封建“四权”的绳索有如千斤铁链?紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂嫂：夫权要她守节？族权不允许她她守节、政权和神权又惩罚她的“不守节” 这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂求生不得。求死不能！鲁迅抨击的予头直指封建制度 具有鲜明的独创性! 晕鲜明的独创性?体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于7309受婆家虐待？逃跑出来到鲁镇做工 靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格、祥林嫂不甘于被人强逼改嫁,用生生命来抗婚？在逼嫁的路上！她不但但又哭又闹。拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死、但也撞到头破血流!结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤？祥祥林嫂不甘于百般受人歧视!捐门槛以以“赎罪”，为为了“捐门槛”。祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋、祥林嫂不甘于死后受阎王惩处，临死时怀疑灵魂的有无？她希望没有鬼!死去不用锯开身子来分给两个丈夫？但她又希望有鬼。死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛！可以一家人团聚 这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现，祥林嫂反反抗了族权？夫权？怀疑神权,惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现！这是祥林嫂反抗的局限性， 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”，“熟悉的”是指：这个形象具7735有概括性?普遍性!看起来似曾相识。“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性, 祥林嫂的一一生是苦苦挣扎的一生 其结果?却被地主阶级诬蔑为“谬种“,鲁四老爷说”不早不迟、偏偏要在这时候。——这就可可见是个谬种，“地主阶级年终”祝祝福”。作为酬神祈福的盛举。是要“吉利的”？他们嫌恶穷人在这时死去！鲁迅3401在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时？也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的 鲁迅不但写祥林嫂在4189物质上?肉体上的被剥削、摧残!而且写她心心灵深处的痛苦！通过祥林嫂的悲惨遭遇、作品深刻地揭露旧社会？旧制度5086的黑暗?祥林嫂的死 是旧中国农村劳动妇女对黑暗暗的封建制度,残酷的封建礼教血和泪的控诉?她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运？可以说。在中国文学史上、无论哪一个时时期的作品、还没有象鲁迅这样样真正写出一个中国农村妇女的灵魂?因而、鲁迅在这方面的成就是前无古人的。 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型！这个典型 也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的?是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现! 爱姑是有点“身份”的人?但没有过高的身份，说她有点“身份”。是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的？脚步开阔”6852的父亲 但爱姑又没有过高的身份，她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐，更不不能跟七大人平起平做，庄庄木三父女到慰老爷家去、只能先进门房喝年糕汤?走进客厅里去也只能站着、爱姑看见七大人的头顶是秃的？可是那那脸和脑壳都红润，便以为那一定是擦着猪油!对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”,对于鼻烟!爱姑都一无所知?这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高,8287所以应该说爱姑是中农以上?地主以6566下的身份 爱爱姑的被迫离婚 说明当时在农村处在中产阶层的妇女?处境仍然是悲惨的 夫权，族权权有绝对的权威。丈夫姘上小寡妇!不管原配夫人是三茶六礼写来的,花轿抬来的 也不会会受法律保护？只要公婆不喜欢、不管你是否低头进 低头出 是否一礼不缺,也只得走,政权是夫权,族权的基础,夫权受到统治阶级的支持!闹了几处的离婚婚事件!只经豪绅绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了!一句是：“公婆说‘走。’就得走 ”七大爷还振振振有辞！吓唬爱姑说：“莫说说府里？就是上海北京、就是外洋！都这样？”公婆为什么不喜欢爱姑呢?那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”,这说明，在当时衙门八字开!维4932护的只是夫权。族权的利益，另一句是：：“来——兮!”七大爷这8642一高大摇曳的声音，连爱姑也感觉觉到“大势已去”!晴天霹雳,爱姑刚才的放肆,刚才的“闹事”。想想计回“公道”,已荡然无存？可见？由于七大爷的“威严”，爱姑只好妥协!接着?便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）!取消了婚约!可见、“来——兮 ”这两个字裨就是离婚的判决书？1568这就告诉爱姑。即使拼出命来。施家也不不会家破人亡?封建政权是绝对维护夫权,族权和地主阶级利益的。 爱姑具有“母夜叉”的性格,撒野 泼辣！丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”!“老畜生”又袒护儿子 爱爱姑要回娘家搬兵讨伐、要出这口“恶气”!要把施家6691搞得家破人亡 因为爱姑是地方上很有点权势、“沿海居民民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女、有一个土乡绅父亲作为靠山!所以她受不得别人的钳制，更不知天高地厚！爱姑能能说会道?撒野、泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年年”即可见一斑?爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度！所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是。在七大人面前据理力争?满以为七大人“2220知书识礼。顶明白的” 最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒 “觉得自己是完全孤立了”?也使明白了封建主义的真实面目？7165可惜为时已晚?爱姑0875外强中干 对弱者逞强,对强者软弱?6944从敢于闹事到妥协！这9709就是爱姑的经历、她为了与施家“赌气”。又是吵？又是骂,又是砸 非把施家搞个“家破人人亡”而后快？但当她在地位比她更高贵的七大人面前。心“突突地乱跳？仿佛失足掉在水里一般”，显显得那么软弱，无能!当七大人说出最后一句话：“来来——兮,”后?她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……。”爱姑的态度一百八十转弯。从敢于闹闹到彻彻底底的妥协，最终变得恭恭敬敬,唯唯诺诺, 爱姑的悲剧!充分说明了处在中产阶层的妇女、同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运？这种现象在旧中国是普遍存在的,是“熟悉的”！爱姑亦具有鲜明的个性特点，因而又又是“陌生的”、是与众不同的这个、 从追求个性解3351入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象，子君是现代文学作品中一个具有反抗精神，最终被旧制度吞噬的女青年知识识分子的典型形象。《伤逝》写的是知识妇女的的悲剧？ 子君受过良好的教育！是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年?她常““谈伊孛尔!谈泰戈尔!谈雪莱”？并以这些资产阶级个性主义者的民主革革命思想来激励自己、子君和涓生终于结合了?也曾经有过安宁和幸福,但婚姻自主胜利后?子君1940却步不前,变得浅薄。庸俗，怯弱?与涓生在在人生态度上主生分歧，爱情终于出现了裂痕 成家后的的子君？不8520但没有像涓生一样继续学习和探索！争取更好地发挥自己的的个性!发挥自己的才能,做一个自立于社会的女子！而是终日全力理理家治内?甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母,她变得浅薄。庸俗和怯弱，在家庭中所处的从属地位，更滋生了她她的自卑心理,她常常看涓生的恨色得事。连一颦一笑也受制于人、当她现现涓生开始冷淡她时 也不敢询问,终日提心吊胆，生怕涓生生抛弃她、她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路?最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去？涓生终于与子君分手、子君在绝望中 又回到了父亲的封建家门?在在无爱的人间郁郁而死。 子君在追求个性解放?反对封建礼教与封建势力的斗争中 曾表现出无所畏惧,超人的勇气?是个勇士。当当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时 她坚定地说：”我是我自己的 他们谁也没有干涉我的权利?“何等勇敢,何等坚强、何等自信?这句话显示了子君鲜明独特的个性 这是“五四”新7471思潮对子君的影响 子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得得到启发和精神支持、热恋时期1385的子君!对于路人的蔑视？老东西和小东西的侮辱!表现出出大无畏的井然和平静，如入无人之境。但子君是在封建正统1710教育下成长起来的小姐，她的思想带有浓厚的封建色彩。她的反抗虽然坚决？但不彻底。随着时间的推移、子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来?当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时 妇君”只草草草一看!便低了头？似乎不好意思了“!这显示出旧旧首先观在她身上的作用，涓生失业了？子君立即显出软弱性?在经济济重压之下?他们爱情的裂缝越越来越大,涓生离开开她后,她没有争辩,更没有反抗,而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里!她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来 子君的这些个性特点,是与她所外的时代和生活环环境息息相关的！子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性,形象地说明只有进行社会革命、在在社会解放的前提下!妇女才能获得真正的个性解放和人格独立,个性解放是人格独立的必必要前提！个人的经济独立是人格独立的物质基础 失去了这个基础。也就不可能有真正的人格格独立?而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现，子子君的爱情悲剧说明。没有经经济独立,妇女解放就如同空中楼阁，迟早是要倒塌的？而以个性解5358放为武器、单枪匹马同整个封建势力进行斗争！其结果只能是失败。鲁迅先生在《关于妇妇女解放》中进一步指出：“解放了社会！也就解放了自己”、妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后。必须把妇女解放同社会革命融为一体。必须把个性1109解放与社会解放紧密联系在一起, 从祥林嫂 爱姑？子君三个代表不同阶层的妇女形象中 鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放。必须首先取得政治治上的翻身！经济上的独立权！要达到解解放的目的,必须推翻封建建制度 必须进行深沉韧性的的战斗？ 鲁迅的作品!像匕首,像投枪。直指封建制度。鲁迅的这些些思路，也印证了恩格格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件 就是一切女性重新回到公共劳动中去。”。餐桌风水9禁忌影响夫妻和谐生活 必看
怎样改变自己的悲惨人生命运
一个人的财富要分两种?一种是物质质上的?一种是精神上！ 很多人都倾尽心力追追求着物质上的,其实我想跟你说的是! 我也是！、餐桌的风水禁忌 打造餐厅风水宝地
