关于古希腊命运观的问题
古希腊的悲剧是命运的悲剧!也就是在神喻注定的、即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中,我们们的命运都是天神注定的！只是我们自己不知道细节?也不能改变结果！但是7212我们却不得不继续生活。无论幸幸福快乐，还是痛苦悲伤,我们只能接受1507这样的安排！完成这样的安排,因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么？会怎样 简单而言！生活 而且继续生活下去 这就是一切， 8737相比而言，文艺复兴时期的古典主义悲剧是伦理性格的悲剧？现实主义悲剧是社会的悲剧、现代主义悲剧是境遇的悲剧，后现现代主义悲剧！是说不清的问题,姑且说是精神反思的问题吧。
古希腊三大悲剧诗人的比较？
在古希腊文学的皇冠上。悲剧无庸质疑是最光彩夺夺目的明珠!其中埃斯库罗斯!索福克勒斯以及欧里庇得斯当属其中的执牛耳者 通过对比三人的作品!我们可以发现古希腊悲剧的某些共同特点：以神话传说为题材?通过旧题反映当时的社会会现实 重视情节以及人物形象鲜明等等！但即使是使用传说作作为剧作的题材!三个人对待神灵与人类自身关系的态度！以及对命运的思索也有所不同, 如今古希腊悲剧流传传下来的剧本为数不多!有埃斯库罗斯的7个。索福克勒斯的7个以及欧里庇得斯的18个共计32个剧本。其中大部分以荷马史诗以及古代的英雄传说为题材背景,只有埃斯库罗斯的《波斯人》可以算得上较为现代，但作家的思想并未停留在古代的英雄歌功颂德上,悲悲剧实际上是他们对当下社会的深刻思考,因此我们不难在埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》中对雅典僭主统治的反对呼声、索福克勒斯笔下人与命运的悲剧冲突反映的是当下人们所深深信的“命运”观念!其中也包括了作家自己对于这一问题的思考,而欧里庇得斯的剧作更是鲜明地打上现实的烙印——写《美狄亚》提出被抛弃妇女的命运问题,《特洛依妇女》更被认为是影射公元前四一六年雅典攻陷米洛斯岛的残酷屠杀？同时联系到古希腊悲剧实际上是政治宣传教化的工具，因此古希腊悲剧带有浓郁的社会政治色彩是不足为奇的、 但即使是同样以厄勒克特拉为题材所写的剧本，三人的侧重点也各有不同 埃斯库罗斯在力求将题材写得逼真的同时突出的是弑母场面的血腥与残忍!通过使观众产生恐惧心理而取得震慑人心的力量、而索福克勒斯则是将这些原始故事原封不动地保留下来。以客观如实的精神对故事进行描述?他笔下的人物就是历史传说中的原貌，而不是像埃斯库罗斯那样凭自己的主观意愿去对人物进行改造 欧里庇得斯突出的是一个普通农民的诚实？纯洁与机敏!阿特柔斯的儿子氏族之间的仇杀故事被放到了微不足道的地位。他的主角是英雄故事里的小人物、 由此可以看出三人对于英雄传说的态度大不相同：埃斯库罗斯取材于英雄传说？歌颂的而是神的力量 人的命运由神领导,比神更具威力的的是命运！神也不能摆脱命运运的控制,如有预知命运能力的普罗米修斯 在《被束缚的普罗米修斯》中他对伊娥述说自己的命运!他固然为宙斯的残暴暴而愤怒！但但是并没有挺身反抗被束缚的命运？反6952而告诉伊娥 自己8619将会由她的子孙拯救,即使是敢于为人类盗取天火 违背宙斯意愿的普罗米修斯,也不敢8034违抗命运，只能默然忍受不不幸的肆虐。坦然地等待赫拉克勒斯的拯救——神尚且如此?人又岂能违抗命运? 此外在《奠酒人》中奥瑞斯提亚本来处于为父报仇以及弑母两难的的境地?是阿波罗的预言使得他无奈接5667受命运？到后来发狂!出奔雅典也都是阿波罗的旨意、作为预言神的阿波罗！他的话实际上8360是对人命运的预先描述!通过神或预言者传达命运。在埃斯库罗斯的作品中还有许多!对于命运,他所持的是一种5736无法违抗!只能服从宿命的无奈心态！命运运是他笔下人物无法逃脱的因果报应？ 而索福克勒斯从神话中汲取的不仅是故事情节与人物、他力图保持人物性格以及故事真实性的同时也倾注自己的理念 俄底浦斯尽管最后还是应了“杀父娶母”的神谕?但是他并非顺从地接受神神所安排的命运!正由于拉伊奥斯,伊卡奥斯特以及俄底浦斯等人想要对抗既定的命运,在阴差阳错之下才会铸成一连串大错。而安提戈涅更是因为在神律与法令的饿冲突中中做出抉择才导致自身的死亡、其中神律可以看做是不可违抗的天命?克瑞翁的法令有违天命 是人的意志与天意的对抗,作作为安提戈涅的对立面，他违抗天命的做法最终导致自己的家破人亡——这又是一个对抗宿命而不得善终的例子，在索福克勒斯的作品中。神尽管不能完全7037掌控人类的命运。人类即使可以6552对命运做出挑战的尝试,但是这样4554的尝试是危险的。作作为古希腊悲剧的完善者,在在索福克勒斯的笔下?悲剧不再是人沦为神神或是命运的玩物。而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场、人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄! 而欧里庇得斯走得比两位前辈更远：他已经完全将视线从神身上转移到了人、他笔下的主角大多是小小人物!即使是借用荷马史诗中的故事！也仅是用做故事背景？他着意刻画的是那些3519在正统传说中一闪而过的？未尝被世人所歌颂过的小人物：如《厄拉克特拉》中的厄拉克特拉，《特洛伊妇女》中的赫卡柏以及《美狄亚》中的女主角？而且这些人物的言行对白带给观众更多的是新近时事的思考！而非对远远古英雄的崇敬 欧里庇得斯在书写小人物的同时彻底地抛弃了命运与神 在作品中赫卡柏在面对城毁人亡的惨象多次对众神表示怀疑,言辞激烈，在欧里庇得斯的时代！雅典出现怀怀疑派哲学 作者有意鼓吹这些学说？8304无疑是有异前人的。 而宿命与命运在他笔下更是没有任何影响 美狄亚不甘于被被遗弃的命运。用计策策谋杀了情敌。为了报复丈夫的负心,可以狠心屠杀了两个幼子,然而她却没有受到命运的因果报应？而且还乘着神车飞驰而去？逍遥法外，与其说是因果报应在她身上上没有起作用，不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中！神对人0238的最后一道枷锁也被欧里庇得斯无情地斩断了?他的悲剧！纯粹地转化为人与人之间的冲突矛盾引起的纠纷。与不可预知的命运所设下的饿陷阱相比,人与人之间的祸害显得更为为可悲 其实无论是书写人与命运冲突的悲剧也好?人与人冲突的悲剧剧也罢?古希希腊悲剧都是一流的作品?三位悲剧作家的创作?为古希腊悲剧增添的光彩。丰富了悲剧的形象、而他们对于人生命运以及形成悲剧因素的思索,在欣赏悲剧之余是值得深思的，,地毯化煞旺财作用
古希腊三大悲剧诗人影响
古希腊悲剧诞生于公元前8世纪到10世纪的古典时期 最著名的是埃埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》？称为“三大悲剧”, 此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程!在戏剧领领域内有着不可磨灭的艺术成就！ 首先!它把悲剧重在写神逐步转到写人！把写理想化的英雄转变为写现实中的人!这是其最大的一个成就 亦是悲剧走向现实的标志之一？ 其次?三大悲剧强化了悲剧的批判倾向 将民主思想大大向前推进了一步,它把批批判的矛头直接指向专制的神权！甚至披露现实生活中人的虚伪 伪善！险恶的一面、从而强化了悲剧的批判倾向 再次!欧里庇得斯在戏剧领域里，首次涉涉及到妇女与爱情的主题？从而拓2932宽了悲剧表现生活的范围?这是戏剧领域内的一次次破天荒！它打破了悲剧仅仅局1451限在神与神，人与人争权夺利上的局面？使悲剧成为表现生活的一种方式! 综上所述、古9895希腊“三大悲剧”由幻想转向现实？由写神转向写人、是一个伟大的转变？它标标志着悲剧在艺术上已经走向成熟。埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯?史称“希腊三大悲剧家”，他们在戏剧艺术上的巨大成就！代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获！?玄关中的风水禁忌
为什么古代诗人的命运都不好呢？
古代的文人大大多豪放不羁,最出名的就是李白 而且古时候想要出名是很难的?所以那些很有名气的诗人也肯定会有点恃才傲物的感觉!而当时的统治者虽然也看中一个人的文学修养,但更多的还是政治修养!再加上诗人们的狂放不羁?自然不会讨统治9067者们的欢心。。客厅电器摆放小窍门
古希腊悲剧对西方文学的影响
悲剧主题受时间！空间、创作作主体因素的影响!在7453一定空间（区域）?一定时期悲剧主题有着相似性,同时！又因创作主体的不同？又各有自身的特点，从古希腊悲剧到人文主文学的变化来看 很鲜明地体现了这种特点 一？ 命运抗争下的悲剧主题 古希希腊文学重要特点是对人的肯定,人神“同形同性”、一方面由于人们看到了人本身,一直在为自己的命运运寻找出路,因此,古希腊文学的基本主题是围绕人的命运而展开、另一方面!由于当时生产力水平较低！人类认识水平有限？对各种现象？问题题无法解释！就依赖于神、认为一切都是神在安排 对待待命运也是如此、对于古希腊人类而言,命运观念的产生从来就不是什么精神神上的自我解脱和慰安,而是认知肤浅所造成的不幸？命运和其他无法解释的现象一样，也是由神掌管，“悲剧所思考的1959是这样一个世界?人在其中不是衡量一切事物的尺度、他所面临的是一种神秘力量?” 可见？古希腊人的命运观念带有浓厚的神性、探索命运奥秘。抗争争命运也就成了古希腊文学的基本主题！ 宗教信仰是命运观念产9764生的土壤？与宗教信仰密切相关的命运观更是古希腊人普遍拥有的！人们把命运三女神看成比宙斯及众神还要威力无比的至圣？认为命3075运支配着神与人的一切行动！因果报应是命运的特殊呈现方式？这思想在0435古希腊的神话 史诗、悲剧中都都有明显反映、人1024能否超越神？战胜命运 也就成了一代又一代古希腊人思索,探寻！叩问的主题?埃斯库罗斯所处时代,是雅典贵族寡头派与工商界民主派之间斗3394争激烈的时代,埃斯库罗斯提倡民主精神,反对独裁专制，他在很多剧本中借助各种情节!反映出宙斯与其他2421神之间存在的矛盾,展示了当时统治阶级残忍?荒淫无耻等丑恶现象？揭露了当时不公平的现实社会。古希腊悲剧有“命运悲剧”之称？和当时古希腊人一样?埃斯库罗斯是相信命运威力的？他认为一切冲突的0896根源在于一个既不依存于人。也不依存于于神的因素——命运?命运是不可战胜的,神也是如此!埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》很大程度体现了命运悲剧特色,剧本始终贯穿着“人与命运的冲突”、尽0762管宙斯是最高统治神。但它最终脱离不了被人推翻的命运，普罗米修斯尽管具有预见未来能力？但他只能听凭宙斯的惩罚。这一切、都是是命中注定的,在埃斯库罗斯的悲剧作品中！为读者昭示出命运是一9317种自然力量？同时也是一种社会力量、它凌凌驾于万物之上 英雄的悲剧都是一种神秘的。无可抗拒的“天意”?“无论人人有怎样的智慧 总总逃不掉神安排的定命 ” 与，容易出错装修风水忌讳
古希腊神话中命运女神三姐妹中的最小的一个是谁？
最小的克罗托掌管未来和纺织生命之线。二姐拉切西斯负责维护生命之线！最年长贰阿特洛波斯掌管死亡!负责切断生命之线?即使是天父宙宙斯也不能违抗她们的安排!?五行色彩风水设计
请教：基督教的命运观
基督教相信 人的命运在创造他的上帝的手中? 我不知道!你想知道的重点是什么,但在基督徒看来，命运不是物质与行乐层面的高低，而是是否得着耶稣稣基督救恩的救赎,基督教相信人死后会接受创造他的上帝的审判。命运不0357是肉体死亡就是终点，还有以后在审判后的永恒的结局，或在天堂 或在地狱、,装修色调风水谈
按要求默写。（1）龚自珍的《己亥杂诗》中，写诗人虽然辞官，但仍关心国家的前途和命运的诗句是：_______
（1）落7983红不是无情物!化作春泥更护花 （2）结庐在人境？而无车马喧 （3）示例：①海内存知己？天涯若比邻!②桃花潭水深千尺、不不及汪伦送我情,③长风破浪会有时 直挂云帆济沧海!④与君离离别意，同是宦游人、⑤海海内存知己，天涯若比邻！⑥劝9598君更尽一杯酒?西出阳关无故人？⑦莫愁前路无知己,天下谁人不识君?⑧桃花潭水三千尺、不及汪伦送我情、 （4）示例：①床前明月光,疑是地上霜，②举头望明月？低头思故乡，③野旷天天低树？江清月近人？④3826明月松间照。清泉石上流。⑤月黑雁飞高。单于夜遁逃、⑥举7844杯邀明月?时影成三人,⑦小时不识月!呼作白玉盘?⑧深林人不知！明月来相照，⑨月出惊山鸟!时鸣春涧中,⑩人有悲欢离合!月有阴睛圆缺 ⑩秦时明月汉时关?万里长征人未还 （5）不以物喜?不以己悲 先天下之7933忧而忧？后天下之乐而乐,客厅沙发的风水摆放
一个孤僻的人，他的命运是一个不可挽回的悲剧吗
要掌握握命运。就得改改变自己？ 如果不改改自己孤僻的性格，不和其他人相处来往 就就会失去很多!例如：快乐 欢笑？ 一个孤僻的人人也许不一定有悲剧的命运?但最重要的是要靠自己改变。否则?我们也不好说,玄关吊顶风水注意事项
请问古希腊三大悲剧作家都是谁？
埃斯库罗斯 埃斯库罗斯(约公元前525－前456) 史称“悲剧之父” 他的悲悲剧创作提倡民主精神,反对专制暴政!写了70个剧剧本,大部分以"三联剧"形式写成,流传下来的只有7部完整的悲剧。其中对后世影响较大的是《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》三部曲！ 1。《被缚的普罗米修斯》取取材于希腊神话,悲剧主要描描写普罗米修斯与宙斯之间的矛盾斗争,歌颂了为人类进步和正义事业不惜一切的崇高精神? 2？《俄瑞斯忒亚》也取材于希腊神话 揭示了父权制对母权制的胜利,表现了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇杀。 索福克勒斯 索福克勒斯(约公元前496－前406) 据传,他创作了120余部悲剧,但现存的只有7部,代表作是《俄狄浦斯王》 《俄狄浦斯王》是古希腊最典型的命运悲剧?取材于关于忒拜系统的英雄传说、悲剧着力表现的是个人意志与不可抗拒的命运的冲突 欧里庇得斯 欧里庇得斯(约公元前485－前406) 据传,他写过92部剧本,有17部流传下来,代表作是《美狄亚》？ 《美狄亚》是一部描写家庭问题的悲剧,取材于神话中关于伊阿宋的英雄传说、美狄亚是一个热情,坚强,富有反抗性的女性、其悲剧具有深刻的社会意义，?古希腊三大悲剧诗人不同命运观改善阳台风水
