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潮汕坟墓风水

  潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎。关于潮汕坟墓风水如何选择呢 下面就让我们一起来了解下吧?


潮汕坟墓风水

  

  潮汕坟墓风水认识与批判

  政治上的失意及科举上的失败等原因,潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来,清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜(字讷庵),入民国后,绝意仕路,深居简出 ‘治医及诗,穷年益专 闻及堪舆星卜’?舆师徐展绥,是晚清揭阳名人姚秋园妹夫,因为姚家营筑几口坟墓后?不出四五年,姚家即儿孙次第诞生(男女孙媳大小25人?外甥10人)、子辈又学业有成,遂声4679名大著(当然不能排除姚秋园的推介和宣传)、“邑中缙绅数家寻墓地,决可否,必得徐覆视,一言而定!丁讷庵晚治形家言!尢倾言焉”!

  学者翁辉东。专3452治潮汕文化。足迹遍及桑浦山!曾题咏桑浦山脉鸡笼山云:“浑脱若鸡笼?秀娟如静娈,堪舆家者言、桑浦山之胆”?青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库!翁辉东又有诗题咏:“子午卯酉方?名四大墓库?东西两菱池!正当水去处”?足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇,

  更有甚者,儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗?惠来湖仔寨×××卒后 ‘初殡于孙氏墩 后因形家言。改卜赖氏地,既葬?神梦其七男桢曰:蛟龙岂池中物耶,桢惊觉,思之曰。神殆谓殆地非吉欤 遂究心青乌子术 芒鞋希服,栉沐风雨!往来群山中?数年无可者。后得一地阴阳交会。于法当昌’!最后才心满意足!又做起子孙今后会昌盛的美梦、

  有较达观者,认为筑坟茔。4507只是遵先贤之训 隆追远之仪?葬埋非为观瞻!以尽孝道而已!渔湖长美袁氏 是揭阳望族之一!祖墓多葬于揭阳卅岭山一带?其第二十一世祖光史公即葬于此?‘是穴萃然起于平地之中。环以溪山!左右映带?脉分金钩之墟!气吞黄岐之湖 峥嵘苍莽,绮绾绣错、一邑巨观也’?但其后人袁公潜认为。‘茔域之筑?非为美观!夸形势而冀邀福也’。立墓只是遵先贤之训!隆追远之仪,便于后人记忆和纪念而已?为图一吉穴吉时,让先人停棺寄厝于0809荒山野岭、牛眠(即吉地)待卜?他1414年为狐食狗咬、徒增悲伤而已?洪阳郑国藩也深有感叹地说:“夫自堪舆之说兴 人之惑于祸福 葬极心力、阴谋诡计,冀得一当以偿者 比比然矣”,“卒之!谋不必得!幸而得。富贵之应 渺若捕风、或且适当其反、岂地理固无赁欤!”, 

  针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习,不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来,明万历癸未进士、户部待郎林熙春。是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一 传至其第六代孙林世榕?登清康熙已酉(1705年)举人。授陕西蓝田令,林世榕原也沉溺于风水之说!后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举。又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于4456僧寺廊庑间,或傍墙隈为殡宫 垒垒百十区。令皆颓坦覆瓦,棺亲纵横!风悲日火9637巽  ?骸骨狼籍?伤哉,’林世榕有感于此,‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒,盖推论风水之无凭’,明嘉靖十一年(1532年)状元林大软在《潮州风俗考一文中!也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一、

  更值7642得一提的是!9989咸丰己未(1859年)进士。大埔人何探源,由庶吉士改官四川阆中知县!阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇、其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象?至今还被国内外不少学者视为至宝。何探源虽曾主政阆中 但不轻易迷信风水学。归官后,对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击。曾作大埔新乐府七章,其中之一是讥风水术典籍《青囊经》:

  《青囊经》 衍为理气与势形!杨曾二脉复嗣出!《铅弹》秘钥何纷纭,朝师主葬暮师发,一丝一缕一粥一饭凭枯骨,地理岂无传?嵩生岳降皆名山?扶舆清淑生气全,相阴阳兮观流泉!不谓后人变本而加厉、琐屑推求竞新异?江湖衣食恃长。富贵强宗随布置?果然操术擅神奇 安用沿门求厦庇,大家巨室多牛眠?往古人稀得地便,但9785见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田,更有一言等愚瞍,碑骸辨色分休咎?五尺谁窥也封、百年那有骨不朽?试9314看荒冢埋断莽!往往石碣光气黝、我持此论俗所诃 请下转语平其波,6113仁人厚葬重慎始?不2712近城郭崖谷濒江河、不邀福利不尤怨 毋轻迁徙穷岩阿,洗骸斫棺例所载。三尺懔懔当如何?嗜好沉溺心术坏,公庭亡骸幼罐虚讹。《青囊》几卷读不易!吉坏只在方寸地?

  及至清末民初!随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高,长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬 假坟占山!旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产?先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识?潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判:

  我粤有浇风,世人尚停柩 常将父母棺!权厝之陇田,或寄诸僧寮,或盖以疏蓬、或覆以瓦缶!勒字压棺头、衔名记某某 谁知年复年、桐官以就朽!常有三数传,年积而年久、慈孙偶省棺,寻源每差谬,姓字天苔痕,金章没山溜?异姓在其前!同姓在其后,孰是曾王父!孰是曾王母、镂刻已模糊,无以资信守 孰祖而孰宗!疑团殊难剖 噫吁此浇风、何堪风宇宙,窃叹此骷髅?何日葬山右,只望握政权?诚心为补救,

  尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除、但人口的急剧增长!耕地面积日趋减少!移风易俗 破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容。因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐 特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬 真正的使注重墓葬风水现象成为过去、 

   

  潮汕坟墓风水如何选择

  潮汕墓葬(阴宅)风水的选择?遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法,主4425要是依据《河图》?《洛书》及阴阳八卦!察看周围的龙。砂,水 穴 向五方面内容,其中“龙认生死,穴认真假 砂认粗秀,水认曲直!向辩纯疵”?并参考元运衰旺情况而定。

  1!隐喻性,

  俗话说叶落归根,根作为人类的9206安息地、灵魂的栖寄所,能归根于大地!就意味着人伦之本,种族之源,人生存在之始和生命之归,

  穴星诸形不同,行龙5493结穴处也不同、金星形圆?木星形直、土星形方?水星形星?火星形尖 潮汕民间流行的葬法有:木星葬节?火星葬焰!水星葬泡,金星葬窝?土星葬角(均以正体论),

  在木龙与穴地的关系上?龙贵阴?阴则脉气强盛有力,穴贵阳。阳则和气有济,穴也有阴阳之分,阴来阳受、阳来阴受!惟凹凸分明,形如龟盖。土分五色、即是真穴!如穴结在山窝者则多杂土,结在山陵者则多风化土?

  2。技术性

  (1)点穴,传统的点穴及下经法是:如后龙如首丰肥,形如龟盖,方为正气,

  (2)认向。一方好的墓地、除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外?尚有砂,水,向等要素,不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙。砂?穴?山!向五大要素而赞美有加!

  (3)潮汕墓茔泥水建筑的作法!

  潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向!墓地大小等方面决定!

  (4)数理性。

  至于茔体大小圹位深阔,除受结穴星体影响外?深度及阔窄采用紫白洛书说?即潮汕所称的丈杆法,作墓茔用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼(水)离破军等

  (5)祝诀和忌讳

  对于舆师及泥水匠来说?能寻到一处好地后 还不能算万事大吉!施工也并非八方无忌?祖宗传下自我保护意识和措施还相当多,筑坟墓时?还有一定的讳忌和祝诀 起工时?如遇《通书》上所说的杀师日杀师3676时巡山罗猴,穿山罗猴等神煞?就要采取避让,制化等措施。

  为谋求筑工时的顺利和彩头,可念祝诀或祷告!以祈求未来好运?







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