咖啡厅宣传标语
我和咖啡有个约会?在宽心地带、 弧咖啡、爱自己 爱生活,在宽心地带, 一杯咖啡,一段时光——专属你的宽心地带，
炸鸡的宣传标语
XX炸鸡!炸鸡中的战斗机!战斗机中的轰炸机,脚踢肯德基 拳打麦当劳 民族品牌？世界骄傲。 ,1994年9月23五行
环保宣传标语
1.工资你高我也高，环保意识要提高 2.绿水青山是我家！大家家不要破坏他 3.保护环境？人人有责 4.环境与人类共存？开发与保护同步 5.贯彻环保教育!宣导环环保资讯 6.生产绿色产品、节约地球资源 7.全员参与改善！持续环保社区 8.落实环保责任、完善环保制度 9.推展减废运动！做好废弃管理 10.团结一条心？石头变成金 12. 推动动全员品质活动？提高全员工作士气 13. 全员参与，强化管理?精益求精!铸造品质 14. 讲求实效？完善管理,提升品质！增创效益 15.预防保养按时做,生产流畅不会错 16.时时寻求效率进步 事事讲究方法技术 17. 老毛病，要根治?小问题。要重视 18. 人人提案创新！成成本自然降低 19.团队精神?是企业文化的核心 20. 技术是基础,管理是动力 21.行动是成功的开始,等待是失败的源头 22. 有品质才有市场,有改善才有进步 23. 累积点滴改进，迈向完美品质 24. 以科技为动力、以质量求生存 25.清扫清洁坚持做。亮丽丽环境真不错 26.减少浪费!降低成本。气氛融洽?工作规范,提升品质 安全保证 27.珍惜资源永续利用?绿化化环境净化心灵 28.完善环保制度,落实环保责任 29.索取资源力求简单 利用资源转换完全 30.无污染旅游——除了脚印什么都不要留下！除了记忆。什么都不要带走 31.地球资源有限！尽量不用一次性消耗品 32.21世纪拒绝含铅汽油 33.垃圾是放错位置的资源 34.废塑料的用途 35.拒食野生动8544物 36.我们的母亲河 37.提布袋购物是一种时尚 38.多乘公交车、少用私家车 39.请选用无磷洗衣粉 40.废旧电电池随处丢弃的危害 41．使用农药。化肥？农膜的环境安全准则 42．养殖业的环境安全准则 43．农村面源污染的危害 44．选用无氟制品,保护臭氧层 45．酸雨是地球万物的共共同敌人 46．保护生物多样性 47．保护海洋环境，禁止向海洋倾倒有毒有害废弃物 48．购买尾气排放达标的汽车 49．种树种草。有利环保 50.积极推展减废运动、落落实做好废弃管理。 51.建建设绿色企业！坚坚持绿色经营? 52.索取资源力求简单？利用资源转化完全! 53.完善环保制度、落实环保责任。 54.珍惜资源永续利用,绿色环境净化心灵 55.爱护我们的地球从点点滴滴做起？ 56.不要旁观?请加入环保行动者的行列! 57.发展经济不能以牺牲环境为代价! 58.环境与人类共存、开发与保护同步, 59.垃圾混置是垃圾。垃圾圾分类是资源。 60.生产绿色产品！倡导绿色生活 61.水--人类生命之源 62.增创环境新优势 再创汕头新环境 63.热爱生活 珍爱生命 保护环境 64.保护环境 抗击“非典” 65.身体要健康 环保是保障 66.珍惜水 保护水 让水造福人类 67.让蓝天白云永驻 愿绿水青山长留 68.实施《清洁生产促进法》 加快工业污染防治 69.坚持污染防治与生态保护并重 实现经济与环境双赢 70.推行清洁生产 增强企业竞争力 71.贯彻《环境影响评价法》 从源头上预防污染 72.合理利用自然资源 有效保护生态平衡 73.保护生态环境 共建美好家园 74.企业求发展 环保须先行 75.《排污费征收使用管理条例》2003年7月1日起施行 76.贯彻《排污费征收使用管理条例》 促进环境污染防治 77.直接向环境排放污染物的单位和个体工商户应依法缴纳排污费 78.巩固创模成果 创建生态城市 79.谁污染谁谁治理 谁破坏谁恢复 80.加强环境监督 维护环境安全 保护环境 就是保护生产力 水-----20亿人生命之所系 既要金山银山 更要青山绿水 提倡绿色生活 实施清洁生产 树立节水意识 反对浪费水源 保护环境 抗击非典 提高环境道德水平 建设文明小康城区 保护环境 造福后代 全面建设小康社会 同心共创美好家园 当环保卫士 做时代公民 让大气清新，让天空蔚蓝！让河山碧绿 企业求发展 环保须先行 别让眼泪成为地球上的最后一滴水 提高环境保护意识 爱护我们共有家园 天蓝水清 地绿居佳 合理利用资源 保护生态平衡 环境保护是我国一项基本国策 全面建设小康社会 切实走可持续发展之路 希望能帮得上你你的忙！ 参考资料：如有重复,敬请原谅！。, 1人人爱花草,空气环境好. 2让优雅的环境与美好的心灵同在. 3美化校园环境,就是美化我们的生活. 4环境卫生的洁净,有您的一份文明. 5地球是我家,环保靠大家. 6环保做不好,生命就难保. 7绿化环境,净化心灵.,犯二婚怎样化解
求中考八字标语，就是一眼看过去特别醒目的，特别激励人的！提前谢谢了！
中考中考,考中考中！!貔貅家中客厅摆放位置
班级标语，八字，关于静心学习
上善若水 思之之为过!坟墓上长柳树好不好
有关大学生文明修身的标语，诗文、对联都可，最好贴近生活
1．．天行健，君子以自强不息 ——《周易》 （译：作为君子?应该有坚强的意志。永不止息的奋斗精神！努力加强自我修养 完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能！） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为？ ——《三国志》 （译：对任何一件事？不要因为它是是很小的!不显眼的坏事就就去做,相反！对于一一些微小的、却有益于别人人的好事。不要因为它意义不大就不去做它!） 3．见善如不及,7122见不善如探汤、 ——《论语》 （译：：见到好的人！生怕来不及向向他学习！见到好的事，生怕迟了就做不了!看到了恶人!坏事!就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开,避得远远的？） 4．躬自厚而薄责于人 则远怨矣 ——《论语》 （译：干活抢重的！有过失主动承担主要责任是“躬躬自厚”,对对别人多谅解多宽容？是“薄薄责于人”、这样的话，就不会互相怨恨，） 5．君子成成人之美。不成人之恶。小人反是、 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发！全心全意促使使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界？或是唯恐天下不乱?不会在别人有有失败?错误或痛苦时推波助澜,小人却相反!总是“成人之恶 不成人之美”！） 6．见贤思齐焉？见不贤而内自省也？ ——《论语》 （译：见到有人在某一方1164面有超过自己的长处和优点？就虚心请教、认真学习 想想办法赶上他 和8410他达到同一水平！见有人存在某种缺点或不足。就要冷静反省 看自己是不是也有他那样的缺点或不足 1409） 7．己所不欲！勿施于人？ ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦？灾难,祸事……）!就不要把它强加加到别人身上去、） 8．当仁。不让于师？ ——《论语》 （译：遇到应该做的好事,不能犹9568豫不决，即使老7045师在一旁,也也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”,） 9．君子欲讷于言而敏于行？ ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈!做起事来却敏捷灵巧，） 10．二人同心！其利断金,同心之言？其臭如兰? 4086——《周易》 （译：同心协办的人。他们的力量足以把坚硬的金属弄断 同心同德的人发表一致的意见？说服力强 人们就像嗅到芬芳的兰花香味。容易接受。） 11．君子藏器于身！待时而动 ——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺。也不会到处炫耀?卖弄？而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来!） 12．满招损,谦受益？ ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩？将会招来损损失和灾害!谦逊并时时感到了自己的不足？就能因此而得益 ） 13．人不知而不愠,不亦君子乎， ——《论语》 （译：如果我有了某些成就?别人并不理解?可我决不会感到气愤。委屈、这不也是一种君子风度的表现吗!） 14．言必信 ！行必果， ——《论语》 （译：说了的话。一定要守信用，确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去!） 15．毋意,毋必、毋固，毋我， ——《论语》 （译：讲事实！不凭空猜测!遇事不专断?不任性，可行则行?行事要灵活，不死板？凡事不以“我”为中心,不自以为是 与周围的人群策群力！共同完成任务！） 16．三人行!必有我师焉?择其其善者而从之。其7550不善者而改之！——《论语》 （（译：三个人在一起?其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师！我选取他的优点来来学习、对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。） 17．君子求诸己 小人求诸人, ——《论0076语》 （译：君子总是责备自己，从自身身找缺点 找问题、小人常常把目光射向别人?找找别人的缺点和不足,） 18．君子坦荡荡?小人长戚戚， ——《论语》 （译：君子心胸开朗?思想上坦率洁净?外貌动作也显得十分舒畅安定,小6646人心里欲念太多 心理负担很重？就常忧虑!担心 外貌。动作也显得忐忑不安?常是坐不定,站不稳稳的样子？） 19．不怨天!不尤人？ ——《论语》 （译：遇到挫折与失败!绝不从客观上去找借口、绝不把责任推向别人。后来发展为为成语“怨天尤人”！） 20．不迁怒!不贰过! ——《论语》 （译：犯了错误?不要迁怒别人、并且不要再犯第二次！） 21．小不忍，则乱大谋、 ——《论语》 （译：不该干的事 即使很想去干!但坚持不干，叫“忍”!对小事不忍。没忍性!就会影响大局，坏了大事、） 22．小人之过也必文。 ——《论语》 （译：小人对自己的过过错必定加以掩饰!） 23．过而不改！是谓过矣， ——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了!6713） 24．君子务本！本立而道生， ——《论语》 （译：君子致致力于根本。确立了根本?“道”也就自然产生？） 25．君子耻其言而过其行， ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可可耻的!） 26．三思而后行！ ——《论语》 （译：每做一件事事情必须要经过反复的考虑后才去做，） 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 （译：坏事做得太多！终将自取灭亡,） 28．人谁无过 过而能改?善莫大焉! ——《左传》 （译：人都有可能犯错误！犯了猎误，只只要改正了仍是最好的人？） 29．不以一眚掩大德、 ——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳,） 30．人一能之!己百之。人十能之。己千之、 ——《中庸。农村文明宣传八字标语看相风水大师
易经文明观是一本书吗
《易经文明观》是一本书、 作者:成中英//黄田园出版社:东方出版时间:2017年05月 ,!手臂痣相图解知运势
文明是什么意思不超过五行
是一种道德的约束、是一种种人性的外在表现！居家挂钟风水
古代东方文明指哪些文明?
,东方文明的神秘 世界已发掘出比较完整的人类四大古文明。古巴比伦文明（约公元前3500年） 古埃及文明（约公元前3000年）！古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前2070年）！相对而言东方文明是古中国文明。也包括古印度文明 西方人称其为神7860秘的东方文明！ 为什么是神秘的东方文明、这个问题我们应该沉思, 屈原《天问8013》：“遂古之初，谁传道之。上下未行?何由考之，冥昭瞢暗！谁能极之。冯翼惟像?何以识之、明明暗暗 惟时何为?阴阳三合!何本何化。”（摘自《楚辞》1272） 汉字先前是甲骨文,我们现在没有非议?甲骨文是一种刻在龟甲？兽骨骨上的文字！1899年开始发现甲骨文，最初出土于中国河南安阳小屯村的殷墟 甲骨文后经数十年发掘!先后出土达10余万片？已发现的单字4500字左右。可以识别的单字约1700字。考古学家判断甲骨文是自盘庚帝迁都（商朝自开国以来历经五次迁都，《古本竹书纪年8056》“盘庚旬自奄迁于北蒙?曰“殷”（今河南安阳）,”）到殷朝末代君王纣亡273年间的遗物?如此中国的遗产甲骨文至少出现在公6882元前1287年!距今也有3300年之久, 中国考古在河南登封县王村,郑州洛达庙！偃9960师县二里头村陆续发掘出大量的“人类文明的痕迹”、考古称“二里头文化”？二里头遗址中出土的陶器上刻有不同的符号，这些“符号”是什么?没有人能够读懂，但可以推测应该是部分汉字“象形”的雏形? 汉字是人类象形文字体系中的一种文字,中文是中国文化的根源?汉字经历千年演变，日臻完善、所以中文延续了下来？中文是人类延续下来继续使用用的为数不多的象形文字?汉字是东方文明的精华之一!汉字从哪里来！相传黄帝时代有许许多发明创造 一个史官名叫仓颉的人创造了中国最古老的文字！由于种种原因我们尚无法0654考证汉字的确切来历, 中中国古人解释《易经》有三古，三圣,三易的神话传说！伏羲始作八卦，《易经》最早可上溯到伏羲？女娲生活的的新石器时期，这样判断《易经》是公元前5000年以前的“人类文明” 距今至少有7000年 《易经》系辞中记载：“包（庖）牺氏始作八卦?以通神明之德,以类万物之情,”7679伏羲氏又称庖牺氏?宓牺?中国神话里人神合一的炎黄祖先之一,《易经》八卦用“一长划”和“两短划”写成,八卦无疑可以7959认为是一种符号。八卦乾代表天、坤代表地,坎代表水!离代表火？艮代表山！震代表雷！巽代表风、兑代表泽、乾（天）、坤（地）。坎（水） 离（火）?艮（山）!震（雷）,巽（风），兑（泽）这些文字字解释都是后来“人类文明的痕迹”?八卦最初初的八个符号是表示天地常见的物象?用来记载生活中发生的事情？记录八卦的“符号”实际上就是象形文字“象形”的内涵！可以推测八卦的“符号”是象形文字的来源，我们的文字也许是仓颉从《易经》八卦符号演变而来 《易经》是现在人类文明中能判断，推测出为最最早的一本书,然而?一本人类最早的书《易经》！直到21世纪的今天我们还不知道是什么?这就是东方文明明的神秘！也是中国文明的“精深深”之处, 二 《易经》的传承 伏羲始作八卦?这是我们所能知道的《易经》起源。 人类文明明的延续最初通过口授传承，先有口授，后有书， 周族是生活在中国西部的一个古老部落 其始祖名弃。帝喾的后裔？西周文王。姓姬名昌。商纣王即位后囚禁姬昌于羑里（古地名?今河南汤阴）?姬昌在狱中,“益《易》之八卦为六十四卦?”（《周本纪》）并根据伏羲所画八卦?写出六5191十四卦的卦辞!姬昌“益《易》”是我们通过文字记载。可以判断出传承《易经》的最初之人?但是姬昌留下的东西,到现现在尚未有发掘? 那么？姬昌之后《易经》的传人又是谁 古中国将思想家?哲学家称为圣人!中国神话故事以外的古人的古人能称为“圣人”的有二人。一是老子？一是孔子！老子的书《《老子》、孔子的书《论语》?当然都经过了传承带有“人类文明的痕迹”！ 孔子的思想精髓是“礼”?《论语》是讲人道——做人之道？圣人孔子说：“君子道者三、我无能焉：仁者不忧？知者不惑,勇者不惧。”孔子在教我们做人的道理！老子的思想精髓是“道”，《道德经》是论道，《道德经》是讲天道、讲宇宙之道?7770也是讲自然之道？圣8656人老子说：“道大，天大!地大?人亦大，域中有四大!而人居其一焉 人法地、地法天，天法道,道法自然 ” 据中国历史记载老子做过周朝守藏室之史?管理藏4230书的官吏?后来隐退 才著《老子》， 《易经》“一阴一阳之谓道”,《道德经》“道生一?一生二。二生三、三生万物!万物负阴而抱阳！冲气以为和”、为什么传承下来的《易经》和《道德经》有如此相似的语言和类似的含义呢！中国“子书”中只有《道德经》与《易经》颇有相似之处！可以断定《道德经》是古代圣人老子隐退后潜心研究《易经》的心得。一是因为老子做过周朝守藏室之史，他接近姬昌生活的时代?姬昌2892“益《易》之八卦为六十四卦”的书?我们8053虽然没有看到!老子也许看到过!二是中国历史还记载孔子曾经请教过老子?孔子为什么请教老子，因为孔子研究“人道”不懂“道法自然”！所以去请请教老子,这样才有“不不耻下问”的教诲。 （以上摘自《人类开始走入温故知新的时期》） 由此可见！我们能够找到依据、线索证明姬昌之后传承《易经》的只有圣人人老子 三？《道德经》的神秘秘 “引车买浆之流”有云：“好话不在言多”？中华华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛牛充栋！但论及能总括括中华民族的基本传统！思想与精神“一言以0636蔽之”者。无容质疑!当首数老子的《道德经》（亦或直呼为《老子》）?其精炼的九九八十一章。仅以简洁优美美的五千文字 洋洋洒洒2252深邃博大地 构造出了一个个朴素,自然。豁达!飘逸的宇宙观！人生观？方法论的的宏大框架 影响所及、不但融5419汇于儒、释,道铸成三位一体的华夏文明基本肌骨！随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者者所推崇（摘自道教经典《道德经》（又名《老子》））? 道教是中国固有的传统宗教，因以“道”作为其最高信仰而得名！它是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来1715的一种土生土长的宗教！相对而言也是东方宗教之一? 老子是道教信奉的教主 又称太2367上老君？道德天尊 春秋时期的思想家！道6142家学派的创始人。近3000年来《道德经》这一中国古老的神秘文明!经过一代代哲学家,道学家？智者高人传承下来，哲学家 道学家!智者高人对《道德经》都有非常独到而精辟的阐述！从而更加丰富了我们的华夏文明,他们为中国文明的延续发展做出了不可磨灭的丰功伟绩？他们是华夏民族的骄傲 中国的骄傲,东方的骄傲? 东方文明的博大精深就是“道”的哲学？ 四,《道德经经》为何八十一章！ 我们现在读到的《道德经》与马王堆汉墓帛帛书本《道德经》都是八十一章，《道德经》通行本与马王堆汉墓帛书本除了在章的序列编排上略有不同外 文字上没有太大区别 《道德经》为何八十一章?八十一从属于九!4239九是《易经》中最大的天数?九九八十一？《道德经》是圣人老子研究《易经》得来,因为圣人觉得“道”至高无上!所以才分八十一章阐述，因为我们对老子研究不深，甚至怀疑他的存在 所以我们到目前还不知道道汉字究竟从何而来？也使得“人类类文明的摇篮”东方文明的文明史!反而落后西方文明1500年、应该这样说中国文明早于西方文明至少1500年,3000年的“空白”令8532我感到悲哀! 一悲哀我们不重视本民族的文明？二二悲哀我们没有很好的发掘本民族的文明、三悲哀对本民族文明中先进的哲学思想麻木不仁，这反映出我们的思想解放不够?解放思想更是解放生产力。感叹之后？再继续解说《道德经》, 马王堆汉墓帛书本《道德经》八十一章本是我们所见到最早的《道8596德经》版本之一!为什么有两种版本的《道德经》!我们现在4839不得而知?我结合自己对《易经》的理解,总结结读马王堆汉墓帛书本《道德经》按九章为一篇、八十一章5698共九篇, 第一篇：德（修养）！第二篇：智（教育），第三篇：国（立国）？第四篇：治（效法）！第五篇：人（上善若水）。第六篇：善（玄德），第七篇：器（利用）。第八篇：道（返朴归真） 第九篇：恒（道行长久）、 第一篇：德（修养）？（1）德 （2）德之规？（3）德之器！（4）德之性、（5）德之初!（6）德之范?（7）德之实、（8）德之本！（9）德之象、第二篇：智8169（教育）！（10）智？（11）智之器、（12）智之德?（13）智之性？（14）智之初!（15）智之本。（16）智之失!（17）智之实？（18）智之象，5354第三篇：国（立国）？（19）国之道。（20）国之器！（21）国之德?（22）国之性!（23）国之初,（24）国之失!（25）国之实。（26）国之本！（27）国之象?第四篇：治（效法） （28）治之道?（29）治之德?（30）治之器，（31）治之本!（32）治之初。（33）治之性 （34）治之失?（35）治之实？（36）治之象？第五篇：人（上善若水） （37）人之道?（38）人之器,（39）人之德？（40）人之性，（41）人之初。（42）人之失,（43）人之本,（44）人之实！（45）人之象。第第六篇：善（玄德）、（46）善 （47）善之道！（48）善之器、（49）善之德!（50）善之性?（51）善之初!（52）善之本,（53）善之实!（54）善之象！第七七篇：器（利用），（55）器!（56）器之道 （57）器之德！（58）器之失 （59）器之性。（60）器之初？（61）器之本。（62）器之实，（63）器之象 第八篇：道（返朴归真）！（64）道之真?人之初?（65）器。（66）德！（67）性？（68失？（69）初,（70）本、（71）实，（72）象！第九篇：恒（道行长久）？（73）圣人之道 （74）治国之道?（75）武之道!（76）文之道!（77）人之道？（78）道之初、（79）道之象。（80）道之性，（81）道之实！ 为什么将《道德经》八十一章分为九篇?附附《马王堆汉墓帛书本《道德经》解读》在后。5562看懂了自然就会明白其中的道理、 五?《道德经》中的哲学思想 《道德经》明显论及方法论的有第二章？第七章、第十一章，第十六章,第二十三章!第三十六章。第四十一章,第四十三章、第六十三章,第六十四章，第七十八章和第八十章？共十二章!圣人老子的方法论7760都是相对论,精髓是物极必反论， 第二章：天下皆知美之为美、斯恶已,皆知善之为善!斯不善矣，有无相生?难易相成、长短相形、高下相盈！音声相和！前后相随?恒也，是以圣人处无为之事。行不言之教？万物作而弗始、生而弗有，为而弗恃！功成而弗居、夫唯弗居，是以不去， 第十六章：致虚极?守静笃,万物并作 吾以观复，夫物芸芸!各复归其根！归根曰静?静曰复命？复命曰常，知常曰明?不知常，妄作。凶。知常容!容乃公 公乃王。王乃天？天乃道。道乃久？殁身不殆 “有无相生,难易相成、长短相形 高下相盈!音声相和?前后相随、恒也?”圣人老子子对宇宙相对论的认识比我们现代人先进2700多年?甚至比现代伟大的科学家爱因斯坦相对论还要先进（在《人类开始走入温故知新的时期》中对此有详细论述）?这是东方文明的博大精深之处。也是我们没有读懂之处？所以我们称古代老子为圣人! 圣人就是圣人 六！《道德经》中的宇宙哲学 《道德经》明显论及宇宙的有第一章，第四章？第六章,第七章？第十一章!第十四章。第二十一章!第二十五章？第二十六章?第三十四章?第三十九章、第四十章,第四十二章 第四十三章!第五十一章、第七十七章和第七十八章！共十七章!在《人类开始走入温故知新的时期》中。本人根据对科学发展的历史和现状思索。对科学中“不解”和“破解”现象判断,将老子的宇宙哲学进行了详细阐述!推论、并得出《宇宙数学3651》和《宇宙统一场》理论？还涉及关于“时间和空间”问题?“如何预防地球自然灾害害”等论断。不过这些我们现在不能认识其价值 现针对《道德经》相关章节!用现代科学语言加以具体说明？以引起我们对中国古代文化精髓的高度重视和充分利用?促使中国古3126代文明能够更加发扬光大！更更加造福人类？ 以下用科学语言详细解读《道德经》有关章章节： 第一章：道？可道,非恒道。名。可名，非恒名？无名、天地之始！有名！万物之母？故常无欲?以观其妙，常有欲、以观其徼，此此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄？众妙之门。 “道。可道,非恒道、”老老子所说的道是宇宙?宇宙宙可以说出来、但不不是常人所能理解?“名。可名 非恒名?”名是人类等可以有5712名的一切东西?相对宇宙宙而言 所以老子说“无名？天地之始、有名。万物之母”?人可以以创造万物？唯唯独不能创造宇宙 因为宇宙是是人的开始!圣人人老子就是这样开篇《道德经》？ 第四章：道冲！而用之或不盈,渊兮?似万物之宗、挫其锐。解其纷?和其光!同其尘 湛兮?似或存！吾不知谁之子?象帝之先， 宇宙没有目的?只是存在！宇宙是万物永远无穷尽的源泉?所以老子0881说“湛兮？似或存”,宇宙无形无象?似亡而实存？ 第第六章：谷神不死，是谓玄牝!玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存？用之不勤、 “玄牝”从《易经》坤卦“坤：元?亨 利牝马之贞贞”而来 老子所指的“玄牝”是我们现在所指的“物质”！“谓天地根2920”中“根”为万物？万物是“物质”、“绵绵若存、用之不勤”指的是“运动”!3391老子是在告诉我们、宇宙是是物质的，宇宙是运动的？永远存在！ 第七章：天长地久 天地所以能长且久者，以其不自生？故能长生。是是以圣人后其身而身先。外其身而身存。不以其无私邪！故能成其私 “天长地久、天地所以能长且久者!以其不自生，故能长生”这句话中的“天地”指宇宙，用科学解释这句话是、宇宙物物质（物体）“长久”存在？宇宙宙物质（物体）“长久”存在!因为物物质（物体）的质量和能量守恒！质量和能量不自生 不自灭! 第十一章：1860三十辐共一毂!当其无,有车之用 埏埴以为器?当其无 有器之用?凿户牖以为室、当其无?有室之用！故有之1890以为利 无之以为用! “车车之用”。“器之用”。“室之用”指的是“空间”！空间的“象”是第七章“天长地久”中描述的“长” 空间不能在空间运动？因为前面说的“空间”是一个广泛的概念，也是我们物理学中4417的“空间”、空间运动所指的“空间”没有参照系!“空间”的本质是“距离”? 第十四章：视之不见？名曰微。听之不闻，名曰希，搏之不得、名曰夷。此三者！不可致诘、故混而为一!其上不皎？其下不昧，绳绳绳兮不可名,复归于物!是谓无状之状?无物之象 是谓惚恍！迎之不见其首!随之不见其后！执古之道,以御今之有!能知古始！是谓道纪? “视之不见 名曰微!听之不闻，名曰希,搏之不得。名曰夷。此三者!不可致诘?故混而为一?其上不皎？其下不昧 ，真实风水堪舆故事
周朝的文明成果
文化方面面的成就 第一？“五行”与《周易》、 西周末年就已出现了对“五行”的认识 《尚书•洪洪范》把水!火、木！金。土这五五种物质称为“五行”,并认识到五行中的每一行都有不同的性能、认为““水曰润下，火曰炎上！木曰曲直、金曰从革,土爰稼墙，润下作咸!炎上作苦,曲直作酸!从革作辛！稼墙作甘”？ “水曰润下” 是指7456水具有滋润,向下的特性。“火曰曰炎上”、是指火具有发热！向上的特性！“木曰曲直” 意思是指木6046具有生长、升发的特性？“金曰从革”！是指金具有肃杀!变革的特性 ““土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼？生化万物的特性 西西周时期的人们基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行, 《周易》对中国乃至世界的影响力弥弥久而不衰, 第二,文字与文4540学 西周流传下来的甲骨文与青铜铭文?与商5846代基本相同,但西周时期出土的器物较多。铭文的篇4085幅也较长，所以成为金文的主要部分？金文的文字内容比甲骨文更丰富 从殷商器上的一两字到西周周春秋器上的数百字,记录了祭典训诰！征伐功勋 赏赐策命！盟契誓约?婚嫁家用等史事 跟青铜器一起铸成的铭文 其形式要求求庄严?稳重!端肃!有序,精美!以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点! 第三。礼乐 周代是最早对“礼”（祭祀。朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”、周代的礼乐制度有两条基本内容!一是规定等级？二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐、 第四。服饰 中国服饰制度、4330在周代逐步完善，帝王，诸侯?贵族都依照场合与身份穿着服饰! 周代的服饰、主要是上身穿“衣” 衣领开向向右边,下身穿“裳”？裳就是裙！在腰部束着一一条宽边的腰带?肚围前再加一条像裙一样的“韨”、用来遮蔽膝盖,所以又叫做“蔽膝”， 科技方面的成就 第一 天文学 西周时！天文学家通过观测恒星,在黄道带和赤道带的两侧?确定了二二十八个星座作为标志。称为二十八宿？依据这些星座？天文学家来确定天体的位置和许多天象？如日，月食等发生的位置！由太阳在二十八宿中的位置？便可知道一年的季节?这比观测早晚星象以观察太阳所在位置而定季节的方法要精确。 关于日食的观测、《诗经·小雅·十月之交》有明确的记载。所记日食发生在周幽王六年十月初一日?即公元前七百七十六年九月六日！这是中国最早的以日月合朔为一月开端的记录， 第二、地理学 由于军事 政治和经济 大门口狮子摆放
