男人喜欢八卦的还是不八卦的女人？
8184 没有关系?喜欢一个女人是要喜欢她的所有。感觉！气质?内涵!修养！八卦只是几个主要因因素的次要因素 不不会有太大影响，!
八卦是女人的天性吗？还有哪些是她们的天性？
进化结果 从古代到现在 都是男人负负责家国大事，女人负责生儿育女？扶幼敬老。这就限制了女人人的思维、只能局限于家庭琐事！家长里短的，运气不好的转运方法
八卦是不是女人的天性
还好吧!大众的心理都有一点点的窥私欲？不然微博上上的明星新闻就不会有那么多人关注了。明星出轨等等都会会成为很多人的谈资?!怎么样才能开运
现在的女人真八卦我怎么感觉现在的女人真的很讨厌，每
不讨厌!这样样可以听到许多小道消息，?为什么女人那么八卦财神爷摆放的讲究
易经用的是先天八卦还是后天八卦
据说。先天八卦与后天八卦,是与黄道十二宫的位置有关的, 先天八卦。是三千多年前的时代l、 后天八卦!是二千多年年前到现在的时代。 以后。还需要改成中天天八卦,，财神爷摆放的禁忌
八卦是哪八卦
你好 八卦是中国古代的基本哲学概念!八卦是“乾!坎、艮,震，巽。离 坤 兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象?四象生八卦？”这八个由三个爻组成的卦！也也叫经卦或单卦， 来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓2147“无极生有极、有极是太极 太极生两仪（即阴阳）,两仪生四象（即少阳。太阳、少阴。太阴）、四象演八卦！八八八六十四卦”,此为伏羲八卦、也叫先天天八卦 一是周文王的乾坤学说,他认认为先有天地，天地相交而生成成万物，天即乾、地即坤、八卦其余六卦皆为其子女女：震为长男、坎为中男，艮为少男!巽长女。离为中女？兑为少女，是为文王八卦?又称后天八卦 八卦读音： 乾qián！坎kǎn?艮ɡèn?震zhèn？巽xùn，离lí？坤kūn?兑duì 3601 八卦歌诀： 乾三连！坤六断! 震仰盂，艮覆碗? 离中虚?坎中满， 兑上缺、巽下断! 八卦基本意义 乾 卦象：天 人物：老父 上司?长辈!王帝！ 袖 天气：晴天,乾旱 身体：头，脑,骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都!大郡！大广场 4742 其他：精神意识,圆形？刚健,果决、红色 兑 8852 卦象：泽 人物：少女?收怠员?出纳员、播音员?歌星星 天气：多云？梅梅雨 身体：口，齿,舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆!卡拉OK?怠行。水边！洞穴 其他他：喜悦，不完整的？金属,乐器。白色 离 卦象：火 人物：中女,文人。军人 天气：阳光普照。闪电 身体：眼睛 心脏 方位：南 数字：三 五行：火 场所4358：图书馆、法院,美容院 学校。灯塔 其他：文明,发光的？外表美丽的!紫色 震 卦象：雷 人物：长长男 天气：行雷！地震 身体：脚、肝脏？头发！声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林、闹市。大街?发电厂 其他：有核的!木器!惊恐,发怒 碧绿色 6713 巽 卦象：风 人物：长女 秀士！寡妇!僧人 天气：刮风 身体：呼吸系统。股 方位：东南 数字：五 五行：木 场所：直路 机场，海港？邮局，草木茂盛之地 其他：流流动不定 木制工艺品，长而直的?青绿色 坎 卦象：水 人物：中男、渔民?江湖人物？盗贼 天气：下雨 下雪，霜露?月 身体：耳朵?血液！肾脏 方位：北 数字：六 五行：水 场所：有水的地方？酒楼，酒吧、酒店,井 其他：含有水的东西,下陷的地方！黑色 艮 卦象：山 人物：少男？童子 天气：云雾 1859身体：手指、 子？背部 方位：东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方，门口。墓地 其他：阻隔停顿！不动之物！黄色 坤 卦象：地地 人物：老母。孕妇?妻子、众人 天气：阴云,雾气 身体体：腹部?脾胃。皮肤 方位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野！平地?平原 其他：柔顺、方形、众多的!布类？黄色 《周易》》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者 军事家用其运筹帷幄，治国安邦、民众百姓则将其作为养生！预测祸福！经商盈利的7452工具……，《周易》和八卦实际运用上水平的高低?差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅?大凡精通《周易》和八卦者,当为贤哲，英雄人物？有通天天澈地之能？三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来。八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期,不同流派思想的说明文字,从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属......余下全文>>。家里财神爷如何摆放
为什么40多岁的女人总是喜欢八卦别人。
这跟性格有关,不过也正常的啦。大家都喜欢八卦别人的东西？请采纳！谢谢!？文财神爷该如何摆放
八卦有哪些？啊
八卦掌也称为“游身八卦掌”。“龙形八卦掌”?“八卦连环掌” “八赴游身掌”等!一般把它归为内家拳的一种， == 八卦掌招式 == 行桩八八母掌!八卦游身掌 十天干？单换掌 先天八大掌，八卦穿化掌、八卦龙形掌,乌龙摆尾穿林掌,八蹚缠掌 姜式八卦连环掌 7490孙禄堂八卦掌,耿德海八卦掌！八卦七星杆 傅式虎拳、豹拳、七星拳？八卦连环腿、阳八卦！阴八卦?龙形八卦掌 八卦推手， ==== 源流 ==== 八卦掌的来源0094由于资料的缺乏已无从考证 一般把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川，董海川由于其围圆而习练，开始叫转掌、后来门人称作八卦转掌，最后定名为八卦掌！八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派,一个是以尹福的牛牛舌掌为代表的尹派?其他流派基本都和这两个流派有关？ == 主主要流派 == 尹派八卦掌——尹福 程派八卦掌——程廷华 梁派八卦掌——梁振甫 史派八卦掌——史计楝 樊派八卦掌——樊志涌 宋派八卦掌——宋长荣!宋永祥 董海川以后，八卦掌主要分为二个重要流派?即程派八卦掌和尹派八卦掌!两者八卦掌的区别在於掌形！尹派所用的为"牛舌掌"(呈五指自然伸展轻轻并拢形状)!而程派所用的掌则是"龙龙爪掌"(拇指和食指大开 其余三指指靠拢)! 不过经现代的演化!尹派派八卦也把牛舌掌的特质改变了?大部份的八卦掌掌都采用龙爪掌、 ==== 特徵 ==== 八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术 也就是,以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆 然后沿著著这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体?而且能够锻炼攻防搏搏击的技能,也有一个例外?有一套六十四式的掌法是在7672一条直线上打拳, 传统八卦掌经许多名师的不断研究 以八卦为理论基础!一圈八步八个掌势、以单换掌为基本掌势！套路非非常灵活。并不固定?习1649练者的不同 套路也不相同！但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了, 八卦掌注重身法的灵活性?要6343求练者在不断走圈中,改变敌我之间间的距离及方向、避正击斜。伺机进攻!出手讲究随机应变!发挥掌比拳和勾灵活多变的特性 其手法有推 托 盖，劈。撞？搬！截、拿等， = 八卦掌的器械主要有： 春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀 八卦七星杆 === 八卦掌招式 = 行桩八母掌!八卦游身掌？十天干！单换掌、先天八大掌,八卦穿化掌 八卦龙形掌。乌龙摆尾穿林掌?八蹚缠掌。姜式八卦连环掌,孙禄堂八卦掌 耿德海八卦掌！八卦七星杆！傅式虎拳,豹拳？七星拳！八卦连环腿！阳八卦!阴八卦？龙形八卦掌。八卦推手！？卫生间改卧室风水
八卦研究的是什么
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦" 指的是《周易》中的八种基本图形 卦形由由阳爻"-" 八卦的起源?有种种揣测、一说8226起源于结绳改书契时?阳爻代表大结,阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜？一说模仿占卜的龟兆、一说代表一一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式！其中？作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称?"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。"①春春秋战国时?八卦就已同某些特定的意义相联系,即：乾7255象征天,光？玉！君！天子?父 坤象征土。帛 马。母,众?顺，温、安,正、厚、 坎象征水，川，众,夫！劳、强、和？离象征火?日，鸟,牛,公、侯。姑，等等 其中最重要的是乾!坤两卦？将它们比类为阳阴！天地,父母？当作自然界和人类社会的一切现象的初源？ 汉代对于《周易》的8896解释和研究是谶纬学的一部分?形成9972了卦气说?所谓卦气?据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也?气谓用事所当效气?温寒清浊者?各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合？以坎！离、震、兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯 以四卦8646的二十四卦爻分别配于二十四节气?将初爻分别主冬至、夏至？春分!秋分，以复、临，泰,大壮!夬、乾?姤 遁、否，观?剥？坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻，配七十二候?六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦6772共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分！卦气说的产生和发展、是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将将要发生的事情！因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的! 汉代代以后、象数5680学的发展，逐渐与术2257数命相之类相结合!《易纬乾凿度》有太乙行行九宫之法!南北朝时演9200化为奇门遁甲术，以十干干的乙丙丁为三奇,以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一？视视其加临吉凶。以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现?八卦与四方？五行,二十八宿相配,形成了堪舆的理法和形法！在确确定住宅位置 朝向和选择坟墓方位时 也普遍采用了八卦之说!清代盛行的的"八宅明镜"？就是按卦7547图区分住宅朝向 称乾？兑 艮。坤为西四宅?离，震?巽 坎为东四宅!东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人,宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断?规定门？床，住房配配于吉方！厕所和杂室配8935于凶方?等等, 汉代代以后!易的义理学的发展?成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期，王弼提出达意由象?以言明象的主张："象者、出意者也。言者!名象者也,尽意莫若象，尽象莫若言、"认为"触类可为其象？合义可为其征" 因此!人是可以"寻言以观象"，"寻象以观观意"的?③着重于以《老子》之义解释卦的的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象、有象而后有数？《易》因象以明理、由象而知数、得其义。则象数在其中矣，必欲穷象之隐微？尽数之毫忽!乃寻流逐末。术家所尚,非儒者之所务也?"④理6980学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天天下后世无穷无尽底事理" "又人须是经历天下许多事变？读《易》方知各有一理，精审端正",⑤他他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时?历试而成帝王的说法 指出"程《易》所以推说得无穷,然非《易》本义也"？⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的2745方法结合起来，"要须先以卜筮占决之 求经文本意!而复以传释之！则其命命词之意 与其所自来之故。皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后!对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本本上是历史上的象数学派和义理学派的延续? 有人认认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述,《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"!是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》？称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来,认为为"六艺异科而皆同道"!在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也!八卦可以识吉凶？知祸福矣,然而伏羲为之六十四变、周室增以六爻?所以原测淑清之道，而捃逐万物物之祖也!"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"？在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《8956周易》 八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已! 早期道教太平道？在《太平经》中也以易理八卦来"穷3103道通意"!卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤!天地之体也,尚有有休囚废绝少气之时。何况人乎！"。意即八卦卦的卦象变化，体现了天地的生死？壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母？因六甲十二二子八卦之气以为纪 更相生转相使？故天道得常在不不毁败!是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正!乙丑是地正 丙寅是人正。"此三者?俱天地人初生之始 物之根本也,初生属阳、阳者本天地人元气?故乾坎艮震。在东北之面。其中和在坎艮之间!阴阳合生于中央"?CD但是，早期道教另一派五斗米道!在其《老子想尔注》的残卷中却只是以以五行相生相克的思想解释道意!并无八卦卦象变变化的词语!东晋时?葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"!意思是乾乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现,不过？葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"!其他"不可复加" "善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数,四海之广狭！宇宙之相去！凡为几理,上何所极。下何所据,及其转动！谁所推引"?等等！ 据《抱朴子内篇·遐览览》著录?东晋时已有《八卦符》！并称其为"大大符也"。CE可以推测，其时道教中已有人将八八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了?易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹,《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之,至静之道，律历9284所不能契？爰有奇器、是生万象？八卦甲子!神枢鬼藏、阴阳相胜之术 昭昭乎乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行？火之道也！流行无穷 水之道也!八卦环转，天地之道也？神物乃生,变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中。八卦卦象的意义?始终停留在作为认识和阐述天地之道,变化万状的象征之上, 道教内丹丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来？以象数之学阐述内养外炼的著作？唐宋以后!内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗、北宗!或者中派?东派 西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李李道纯《中和集》中有《自得》诗!其二云："一切切有为法？般般尽是尘 穷通诸物理。放下此心身、随处安禅定!趋时乐至真!每将周易髓!警拔世间人"！CH他认为只有领会易3869理的精髓!才能真正放下下心身?掌握修炼中的"无为"要领、 坎离 原是两个卦名!其卦形是"离中虚,坎中满",在内丹丹炼养著作中。坎离离指的是药物,也就是人的精?气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离,水火。龙虎？铅汞'之属 只是互换其名、其实只是精气二者而已？精，水也！坎。龙也，汞也?气！火也、离。虎也，铅也?其法：以神运精气结而为丹,阳气在下?初成水,以火炼之则凝成丹?"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置置坎离于首 才能使日月光辉垂照 内丹家们通过坎坎离卦象及其变化,阐发的道理就是：离4905开内炼药物"精气神"?人的内丹修炼是无法进行的 如同世界失去日月光华一样 乾坤!也是两个卦名?其卦卦形是"乾三连？坤六段"，在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田!《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药3804来烹" "安炉立鼎法乾坤？锻炼精华5365制魂魄"，CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方方位而言！乾为头部!相当于上丹田的部位？坤为腹部。相当于下丹田的部位！ 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重重要内容!《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三!曰：玄牝?药物？火候！"CL古人也说！圣人传药不传火?从来火候少人知!这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人、《悟真篇》中也0715称："契论丹经讲至真,不将火候著于文,要知口诀通玄处?须共共真仙仔细论！"CM意思是、火火候极难以言辞表达?只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的？内内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻?《周易参8855同契》称："朔旦屯直事？至暮蒙当受"。ND一般认为？以一月月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦?屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过,内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的的法则,清代黄元元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际？尚未明得得易道朝屯暮蒙真正法则？盖易之屯卦!坎在上为药，以坎中一阳生也，震在下为火、以震下一阳、即所进之火也、 尔等逢阳生时 不管它气机往来何如，略以微微真意！下注尾闾!那真元一气？从前前之顺行者 至至此不许他顺、且意思向上！而顺行之当道遂阻？顺道既阻?无远可去、自然气机往上而升!自后而上?势必至于泥丸？此自然之理!有7346不待导之而后升。引之而后上者 暮取蒙之义？何也！蒙坎水在下。中有一阳 即药在下也?艮山在上 上有一阳。阳即所退之符,符即阳气升升于泥丸,温养片时、化成甘露神水！实皆阳之所化！非真属阴也,以其行工至此!精化为气 气化为丹!宜行顺道!不宜如前进火时！运刚健之气。故曰阴符 "NE清代道士刘一明在《象言破疑疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者！2368取其阳刚阴柔为体也 以坎离二卦卦为药物者!取其刚柔中正为用也,复姤二卦为阴阳之之交界？取其刚柔运用各有时节也 屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也?既未为造化之终！取其阳火而用刚 不可太过，阴符而用柔!不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用 自然而然？约而言之？总以阴2356阳相当?两而合一？归于混成之象8267而后已！"NF刘一明的归纳说明 内丹家著述述中言及卦图和卦象？并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身身有何种创新和突破？充充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此,宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象!若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学,6469不然会劳而无功？徒费情思的？!如何看卫生间风水
太极八卦的太极八卦
3406 关于太极图之含义!一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极!”认为“一”为太极、此“一”不是数？而是“无”。还有一种、2111认为阴阳混合未分为太极、“天地阴阳、古今万物？始终3476生死之理?太极图尽之。”耿奎认为：“易”为日月！“易”为阴阳,“太极图”就是一个“易””的——日月？阴阳的代表符号，0199阴阳是由日月代表的，“太极图”就是在无极图的基础上!溶以日月 阴阳！用符号代“易”演化而来的?“无极图”9461是道教修炼长生之术！刻刻在石壁上的一个圈？“无极极”之圈？就是练功者为为更快的入静?而直视静思的一个标记。在“无极”圈里,加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日 月”二字 即为太极。古代的“日月”二字 与现代字字稍有区别?古文日字为O里装进一个圆点?月字也是一个象形为1265中间加一个竖点!日月装进一个(无极)中。由古古文月字一分?正好好形成一个“S”形，圆(无极)里的“日月”一边一半 日月中间又各有一点 以黑白一分！就变成了看上去似如两条“鱼”形了、其含义是,“易”为日月。“易”为为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日?月”二字，即成了2162代表“易”之阴阳机理的太极图案、 “易经”除了用文字整8108理了大量的卜筮记录之外、更主要的一点是！具有一套独特的?创新的图示符号、如：用“—”。8014““- -”两种“爻”的符号代表阴阳!组成了八卦?“卦”是卜筮时所用的符号。卦的9922图示符号、又是如何形形成的呢？一为“取像说”!《周易·系辞下》：：伏羲氏“仰则观象于天！4415俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身？远取诸物，于是始做八卦！”二为据数说、《周易·系辞上》：“据其数。遂0189定天下之象 ”还有“乾坤生六子说”？《周易·说说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极,是生两仪!“河图洛书说”：龙马出河!遂则其文以画八卦、“文字说”！认为八卦起源于象形文字？还有“日月星2659象说”,“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成?“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭 “土圭”——圭表?白天测量日影 晚上用来观察月亮 “卦”！即是古人用“圭”,对日!月影象测4866定结果的观察？来做出判断吉凶的占“卜”。就是“卦”？““八卦”是复合符号!它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”、““- -”、每三爻组合成一卦!重卦为六爻? 那么,“爻”又5700是如何起源的!为什么又用“—”,““- -”两种符号代表阳阴呢,此类问题！说法不一?一种为结绳说法！《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟？以佃以渔。盖取诸《离》”!认为“—”。““- -”是打结与未打结的反映 或为一大结、一小结!男女生殖殖器之说 认为“—”阳爻象象征男根!男生殖器！““- -”阴爻象征女阴。女生殖器。第三种说法,为龟兆？古占卜？烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福?还有竹节蓍草之说。认为“—”,““- -”阴阳爻表示为占占卜所用的竹节或蓍草，还有日日月星象学说!“五星之精？散为六十四，记不尽，”耿奎认为 “结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与“““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起?更很难说3495明“绳结”即可代表“阴阳”之义 关关于生殖器之说?更觉牵强？由此，耿奎认为：“—”!““- -”之符号！就是阴阳之之代表，因“卦”4000是古人通过观测日!月影象？来判断占卜吉凶。因而阴阳的代表也仍以日月为标记!日爻为阳爻？月爻为阴爻？在在爻的符号画定上 为体现了日月(阴阳)之理?图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴 中国古代为十二时辰？白天六个个时辰。夜里六个时辰。为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横。衍变了日月为易的阴阳变化!定成了八卦的基础符号“一”(阳)，“--”(阴)二爻! 八卦代表自然界的事物？是人们共知的，乾：代表天？坤：代表地！震：代表雷。坎：代表水！离：代表火。巽：代表风！艮：代表山！兑：代表泽!乾卦、震卦？坎卦,艮卦、为阳卦!代表属于阳性之事物,坤卦，巽卦！离卦?兑卦,属阴卦？代表属4517于阴性之事物?太极八卦又分“先天八卦”与“后后天八卦” 先后天八卦在排列方位和顺序上。也不相一样？阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天。为父？为刚！为健!应为阳卦，震卦为雷!为动?为烈 为猛，应为阳卦！离卦为火，为光明?为热、为炎 为向上 应为阳卦,艮卦为山！为止。为实,为沉？为重,应为阳卦，坤卦为地！为母？为柔 为顺?应为阴卦!兑卦为泽?“泽为涝塘”，为露。为水 为低。为洼,应为阴卦！坎卦为水 为衰!为柔，为弱?为向下,应为阴卦。巽卦为风。为卑,为谦 风也为虚！为空？隐无形?应为阴卦 根据以上之之定义！耿奎排列了太极八卦 按着现行人们的习惯的方位位看法(日出东方。夕阳西下)，东方定为阳卦?西方定定为阴卦、定为：：乾卦：为天？为上？为健 定为正中上位 以次顺东排下为震卦 为雷、为烈。为猛,3775雷又在上空显发,位应在上?临近乾位 震下为离位、为火，为明？为炎!为热，世间应用！定为中位,离下为艮、艮为山,山为实、为重？为沉!又位于地上？定为下位?紧贴“艮艮”卦之后？为阴卦之始！先定位“坤坤”卦，坤为土!为母，为阴之始，定下位正中,与乾位相对！兑为泽？泽为弱！为涝！为湿,浮于土地面之上，属于下!紧贴贴“坤”位 “坎”位：坎水？为弱!为养，为软！也为世间所用?与离(火)相对!定为阴之中位？最后为“巽”位：“巽””为风、风为虚。为空?但风又起于上空。临临乾卦而定位?耿奎划定之八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴，日月自然运转而排列,正是一个“人法地 地法天。天法道？道道法自然”的自然排列的八卦太极 1.“乾乾”为纯阳？居位为上？天体运行!由此起卦、2.东方渐明！晨曦已显？天空霞光一闪——闪为电？电为雷?雷为“震”1064——晨明天亮？3.旭日升空！阳光渐烈!正午之时？位居“离”位，4.天临傍晚、夕阳夕照 日落西山!经此“5349艮”(山)位，进入阴卦,5.“坤”为纯阴，为地为黑!阳卦已转，阴卦之始,6.退隐泽(兑)地。万物静息?7.位临坎位，阴中之阴。午夜正浓，8.位临“巽“位 微风渐起,时近黎明！进入乾卦。一个顺其自然的排列,一个阴阳交替,日月自然运转的定位， 通行的64卦序序的排列次序中？有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四四卦之首！意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义 下下经咸恒开端！反映出人类类进化的历史。既济！未济定为为后位，反映万事万物既是一个发展的终结 又意味新过程的开始！卦序之理 也有多多种讲法，一种认为是赞天地化育！上经是“3697有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后后有男女”!又一一种为明天人之道！上经示为明天道。下经是重人文，第三种认为象进化,耿奎发现!以乾乾坤两卦为首，一阴一阳 按卦序分两组横向排开 即可看见一个非常规律的的排法？就是每一组的两卦 阴阳爻的数字!都是相同的,但其中有六卦(27，28 29?30、61!62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后!此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样!64卦就基本上统一了排卦规律!中孚一卦?作为终卦?也最终告告喻世间众生，不论如何何卜卦,预问吉凶。都不如平时多做善事 以“诚信”为本、坚持终生“诚信”？就会被神赐福！利涉大川!定可渡越一切风险？ 为什么“易经”——“周易”这部书?使人们感到，越来越难懂、越来越神秘？“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献。对中国古代哲学!军事，医学？宗教等众多方面都产生过深远6086广泛的影响、这样一部风靡全球的！具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感到越来越越难懂、越来越神秘了呢!。耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”3947的人们。却更感兴趣的是是“易经”如何能应用！“易经”原本是一部卦书，人们占卜预测、以“9511易”卦的阴阳之道 来判断吉吉凶祸福、但随着易《传》的出现之后,历代的越来越多的哲学家。均依着“卦卦辞”，“爻辞”的解释，抒发。论述自己的不同哲哲学观点？加大了哲学分量？1577有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例。“四库全书”易易类经部中！选编了“易”学丛书166部，撰写提要已收和未收书共484部,这些都是属于哲学范畴的、就着义理？历朝历代的作者阐述自己的哲学观点、与“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在子部部术数类里选编了近50部!其中有30多部又是有关“相术”，“命学”?“堪舆”！“星命”的？与“易”占?卦占有关的不到20部、而且占法法各异？因此 有关“易经”的本义占卜方法等,存留成文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮？并想对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦?就可问卜出吉凶的人们来说？当然就必感“易经”越来越难懂,越来越越神秘了！ 如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”！要理解解“易经”原文之原意、为了熟读原文!对古文理解上有困难的读者,望能多读一一些对原文有注释的白话文本。从中了解“易”之形成之背景。“易经”卦辞!爻辞之含义。“易传”赋予“易经”的深刻哲理 在初步理解原文的基础上,可随时多读一些简易的!通俗易懂或有关卜筮之类的文章 再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著 慢慢地也许就能“悟”开了一些东西？要谈应用 那就是在对对“象数”!“义理”全面领会的基础上，进行多科学？多领域,多角度 多层次、多渠道!多方面的综合研究，每个人自己去学习习领悟？耿奎认为！“易”在事物应用中!是多变的。复杂的、辨证的，但在一切事物变化中。只要注意把握好事物的核心之处?即可领领略应用中的大概?这个核心 就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点!把握了事物的两个主纲(阴阳两极)!再加精心操作运行，既是成功在即,要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”，中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”。养生长寿上应注意两点：一“动”一“静” 农业方面应把握的两点：一“种”一“收”？国画艺术应注意的两两点：一“浓”一“淡”！歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”？油画艺术应注意的两点：一“明”一一“暗”？4139企业运营上需注意两点：一“产”一“销”,待人处事上要注意两点：一“言”一“行”?卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)，耿奎认为：“易”是通过阴阴阳“日。月”代表的形式!符号来进进行解释的 卦的形成，也是是古人为测卜吉凶以日影,月影为符号画的定的!阴阳二爻(“——”“——”)是取“日，月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意？也是以日！月时辰之来设定的(1460古代的十二时辰 昼六?夜六，白天为阳6爻?夜为阴6爻)!统观起来。“易理” “易象”的事事、物物 时时，处处！都是以“阴！阳”？以“日，月””二字为形式，为符号 系统的 一致的 定义不变的划定衍变而来? 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋?太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面。表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）!接着一直细分下去 无穷无尽？棋盘上有两对立方 还有一与与双方接触的河界、现在观查其中一个军0024事集团“将”,一共有166760个棋子 大家知道怎么来的吗。“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变8018化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接着一直细分下去?无穷无尽！”来逻辑推理 两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9。1+6+9=16,这就是“将”集团的组织来源、1代表未细分6569的“将”！2代表相和士!3代表车，马、炮!6代表左相？右相，左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物？左士与右士的中间壮态物）,9代表左车、兵。右车 左马。兵?右马。左炮。兵。右炮! 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示。在这条线上？有起点?有终点。有物质成分、有力（（精神）的成分!有顺向过程，也有9525逆向行走过程,这条线的的三种因素就出来了？因果关系、物质与精神关系。顺向与逆向关系,顺向与逆向关系代表天!物质与精8114神关系代表人!因果关系代表地、因为阳!物质为阳，顺向为阳。果为阴，精神为阴 逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向？6302人这爻是物质。地这爻是果。卦象的意思是中日关系将逆向发展、中日关系多注重的是物质性的东西!中日关系双方多注重的是结果 ,如何看卧室窗户风水
