金牛是怎么看待自己的初恋的
9166这个怎么说了?肯定是忘不掉的呗?
大家如何看待星座问题？相信吗？
分两个大的方面给你阐述: 可信之处" 1.星座的可信之处在于它来源于古老的占星学,在中世纪的时候占星学和炼金术都分别对当时的天文和化学都有很大的贡献.如果把星座等同于迷信,似乎并不准确,它不是没有根据的测算和预言,而更多的和天文星象联合,有一定的依据和科学基点. 2.另外现在的星座归类分析是建立在统计的基础上的,为什么我们能概括出某个星座的性格特点,是因为统计了在特定星座时间段的人的性格特点,因而它可以算得上是共性.但共性与个性是辨证统一的,因而即使同星座的人也会对星座对他们的总体概括有不同的看法. 3.人生于宇宙,宇宙的运行规律必然会对其产生影响,人在某一特定时间时空出生,当时宇宙叮状态必定会影响他的本我.这就是为什么星座性格分析是最准确的.(至于有些网站用星座算事业爱情财运,似乎并不可取,除非真的有很专业的占星知识,但是一般人是不容易达到那种境界的) 不可盲目信的原因 1.星座不是简单的几句概括就能说明你的性格,更不是单从太阳星座就可以看出你的气质,真正的星座分析是庞大的工作,你的星盘是依据,但除了看你的太阳 月亮 水星 上升星座外,还要分析几个关键的点,如智能点和宿命点,以及星位的角度,相冲相拱等等.所以不要把网络上的星座娱乐来当作星座信息的依据,娱乐和真正的占星是两码事情. 2.星座会影响一个人的性格是必然的,这点谁也不能否定,但外界的成长环境,个人经历以及教育因素对人的性格塑造也是巨大的,这么说来星座是内在的影响,而成长精力和环境则是外因,人的性格是内外因综合作用的结果.星座影响的的内因决定你接受和理解外因的方式,最后塑造你的人格.因此不能认为星座是能决定一切的. 总之一句话,星座不是小女生才相信的不可信的东西,占星是一门学问,但星座文化是另一回事.!搬新家风水注意事项
应该怎样看待算命？
说实话算命这东西可信也不可信,我跟你讲过 不要只顾是吧!这是个真真实的故事、看了之后？随你信不信 我有个弟弟、从小小就有病身体不好 我妈妈相信算命、就去给我弟弟算了一挂，那个算命的人说?我弟弟弟活不过12岁？结果真的没有活过12岁 ?搬家风水禁忌须知
佛家怎么看待“仇恨”？
佛家对“仇恨”的看法如下： 一!八苦之之一 梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha？八苦之一。五苦之一。谓众生不由自主?不得不与憎恶者会合之苦恼,又作非爱会苦？怨憎恶苦？不相哀相逢会苦,据中阿含卷七分别圣谛经（大一·四六八上）：‘谓众生实有内六处,不爱眼处,耳！鼻,舌？身。意处?彼同会一？有摄和集?共合为苦?如是、外处！更乐,觉?想！思!爱！亦复如是？’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦、称为怨憎会苦!又五王经载，世人薄俗 共居爱欲之中 共争5464不急之事!更相杀害，遂成大怨，各自相避,隐藏无处？各磨刀!错箭 挟弓，持杖 恐忽相见,会遇狭道，各自张弓弓注箭？两刀相向、不知胜负是谁?怖畏无量 又大乘义章卷三谓 怨憎会苦有内外二者、内者即三恶道报!外者即刀杖等缘 [北本大般涅槃经卷十二、四谛经、大毗婆沙论卷七十八] 瑜伽六十一卷十五页云：云何怨憎会苦！当知此苦 亦由五相、一！与彼会生忧苦故 二 治罚畏所依止故？三?恶名畏所依止故？四。苦逼迫命终怖2659畏所依止故,五?越正正法恶趣怖畏所依止故！ 二解 法蕴足论五卷八八页云：云何怨憎会苦!怨憎会,谓诸有情等。不可爱!不可乐！不可喜？不可意。而与彼俱，一处为伴?不别不异，不离不散,聚集和合!总名怨憎会。何因缘故说怨憎会为苦!谓诸有情怨憎会时!领纳摄受种种身苦事故,广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故。说彼为苦、复次怨憎会时、受二种苦？一者，苦苦?二者！行苦，故名怨怨憎会苦。 二，内怀怨结 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结?故名为恨! 二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘!结怨不舍舍为体、能障无瞋为业 乃至增长恨为业, 三解 广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先！结怨不舍为性？能与不忍所依为业、 四解 成唯识论六卷十五页云：云何为恨，由忿为先。怀恶不舍！结怨为性、能障不恨 热恼为业,谓结恨者！不能含忍!恒热恼故、此此亦瞋恚一分为体？离瞋！无无别恨相用故！ 五解 杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后！卽瞋一分。怀怨不舍为体。不不忍所依为业!自自此后者：谓从忿后！不忍者：谓不堪忍不饶益事！ 六解 五蕴论四四页云：云何为恨！谓结怨不舍为性? 七解 俱舍论二十一卷五页云：恨 谓于忿所所缘事中，数数寻思，结怨不舍、 0878 八解 法蕴足论八卷七页云：云何恨!谓有一类？作是思惟：彼既于我欲为无义！广说如前6719我当于彼亦如是作!此能发忿。从瞋而生 常怀愤结，诸恨 等恨!遍恨，极恨!作业难回？为业缠缚 起业坚固？起怨 起恨、心怨恨性 总名为恨、 九解 品类0092足论三卷二页云：恨云何 谓心结怨，已正当恨。是名为恨! 十解 界身足论上三页云：恨云何，谓心结恨 等遍结恨。心怨结性 是名恨！ 十一解 入阿毗达磨论上十四页云：恨。谓于于忿所缘事中!数数寻思!结怨不舍！ 三?精神作用 （术语）梵语Upan&amacron;ha之译?心所名、七十五法之一，百法之一!即结怨烦恼之精神作用也、俱舍论二十一曰：‘恨者。谓于0637忿所缘事中！数数寻思，结怨不舍 ’成唯识论六曰：‘云何为恨，由忿为先?怀恶不舍！结怨为性?能障不恨,热恼为业!谓结恨者?不能含忍！恒热恼故，’’俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体!唯识论以为随烦恼之一。嗔恚之一分？而无别体？顺正理论五十四辨恨与与忿之差别曰：‘如桦皮火 其相猛利！而余势弱!名为忿!如冬室热 其相轻微，而余势强。名为恨、’ 四,心6638之作用 梵语upana^ha。为心所（心之作用）之名 七十五法之一。百法之一？俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦0797恼地法）之一 唯识宗则认为系随烦恼之一?恨即指对忿怒之事永远远不忘？乃结怨之精神作用,据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火！其相猛利！而余势弱！说名为忿、如冬室热！其相轻微、而余势强。说名为恨？’故知恨虽不如忿6165怒之猛烈 但余势极强?历久不灭![入7146阿毗达磨论卷上，成唯识3487论卷六,百法问答钞卷一] 、搬家植物风水
佛教怎样看待梦到鬼的问题
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等!或梦或寐，见诸鬼神乃及及诸形！或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母!男女姊妹 夫妻眷属!在于恶趣?未得出离、无处希望福力救拔？当告宿世骨肉?使作方便。愿离恶道,汝以神力？遣是眷属，令对诸佛菩萨像前！专心自读此经？或请人读 其数三遍或七遍？如是恶道道眷属,经声毕是遍数？当得解脱?乃至梦寐之中,永不复见。 念“地藏王菩萨本愿经”!1.您很诚恳至心读诵是感应应的条件 每2019天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）,但不应求感应神通以防偏邪。妨求大道菩提。 2.如中断一品中可重读或略想已读内容!目的是思维义理接住、中途可以喝水?思维义理接住连续、 3.每一品的名称要读 是经品的中心要点! 4.念完后要回向正确的的回向顺序：从小到大?由自向他!1先回向自己 在世亲人，同修?2历代六亲眷属，3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人 为他们祈福！求得他们原谅）、4回向法界。 记载回向是佛教的特有名词，亦是重要8666的修行法门，大乘义章》卷九云：言回向者！回己善法有所趣向！故名回向?即希望施自己之善根功德与予他者！并以己之功德而期他者皆成佛果！回向于佛道,通俗地说就是以自己所修之善根功德？回转给众生！并使自己趋入菩提提涅盘。或以自己所修之善根 为亡者追悼。以期亡者安稳?就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛?不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱!反而和其它它蜡烛的光光相照。而室内更为光明，更为明亮？所以,回向愈多？不但自身的功德未曾减少!而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜？可以按如下回向向偈回向：愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了 普愿灾灾障悉消除,世世常行菩萨道 愿以此功德？庄严佛净土？上报四重恩？下济三途苦?若有见闻者？悉发菩提心?尽此一报身 同生极乐国、也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属!冤亲债主？一切有缘众生和法界一切众生?愿大家家都能业障消除！福慧增长。离苦得乐，早证佛果, 5随心!7959读经过程注意随文入观。解经义理， 念前按按经文提示，念香赞!开经偈?本师圣号等？念时观想地藏王菩萨在你座上方!观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经?一节念完,才可以休息一下继续念下节，不能中间停止,这样直到念完整部经。再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼。说：念经所得到的功德回向给！您您和你家人的宿世怨亲债主！愿他们早日8425听到佛法?去转生？超脱、这样就功德德无量了！ 持诵经文注意事项： 1 持持诵时必须发出声音?但无须大大声朗诵?重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之？（注一） 2!持诵时，或跪 或立？或坐皆可? 3,24小时皆可持诵、但每部持诵过程以90分钟为最适当?速度宜宜不急不徐!切莫过快?否则诵经之功德力将6901会减少！若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法！诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之？2381（注二） 4、关于诵经立立香案：家中若有佛堂者?需奉三柱香?口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）？持诵经文之中。若间隔一小时以上需要重重新恭请，（注三）） 5、持诵的过程可能会有一些现象。例如：头晕目眩,流眼泪,字体模糊,身 体酸软不适！心生疑惑,杂念纷至等、尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重,遇此情况者？种种现9168象乃累生累世的冤亲债主作祟所致 应以最3237忏悔的心!祈求冤亲债主主原谅?更要以最勇敢负责的的心来圆满现前之因缘果报、 ****原理： 人的修行以消除业障？偿还因果债、忏悔恶业为始？之后方能无碍的修法！冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报。运......余下全文>>!搬家送啥礼物好
从易经的角度来看待什么是“因果报应”
爱因斯坦坠核爆地狱受苦 因为他发明了原子弹 业障深重 易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下 你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的 而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来来偿还 今世残疾之人必定前世罪恶之人!搬家如何做到旺风水
如何看待生肖属相相冲
卯辰是相害。爸爸和宝宝 如果谁的日主弱!谁会比较喜欢生病，特别是遇到到龙年和兔年。更明显，建议日主弱的一方来佩带他的守护神，你能提供日和时最好？我给你免费分析一下谁的日主弱,怀孕可以搬家吗 风水
应该怎样看待双子男的温柔
你好朋友!我是聚金， 我就是双子男,双子男的不是温柔？这个也是根据每个人的性格不一样待定的！并非所有的双子男都是温柔的? 区别对待？ 望采纳，谢谢 ,公司搬家的风水讲究
孤独的人怎样看待事物
孤独 看起来有寂寞还有可怜。有解释说孤独是一种圆融的状态 、真正的7518孤独是高贵的？孤独者都是思想者！当当一个人孤独的时候。他的思想是自由的！他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处，然而,我并不不全然这么认为！因为大部分的人害怕孤独 也因为各种原因导致他们产生孤独!终上所述、孤独的人终究需要被拯救? 几乎没人能在孤独实验中坚守3天以上 上世纪50年代？美国做过一项孤独实验，2470测试对象是一批雇来的学生 实验开始?为了制造出极端的孤独状态。实验者将这些学生关在有隔音装置的小房间里?让他们戴上半透明的2657护目镜、以尽可能地地减少视觉刺激 接着？又让他们戴上木棉手套 并在他们的袖口处套上了一个长长的圆筒？为了限制各种触觉刺激、实验者在每个测试对象的头下垫上一个充气胶枕，除了进餐和排泄以外，测试试对象必须24小时都躺在床上?这样?令测试对象进入一种所所有感觉都被剥夺的状态! 结果？尽管参加测试的报酬很高。却几乎没人能在这项孤独独实验中坚守3天以上，据说，到第4天时！测试试对象会出现双手发抖 不能笔直走路。应答答速度迟缓?对疼痛敏感及出现幻觉觉等症状！ 5337 对测试对象来说?最初的8小时好歹还能撑住，之后，就有人吹起了口哨或者自言自语！表现出烦烦躁不安?在这种状态下 即使实验结束后让他做一些简单的事情,他也会频频出错?精神无法法集中?据说？实验后要3天以上的时间?才能回到原来的状态? 这个实验使我我们明白了一点：人的身心要想保持正常、就需要不断地接受来自外界的刺激。有些职业！如跑长途的司机！经常处于轻微的感觉剥夺状态。他们有时会看见实际上不存在的东西。从而引发事故?当那些家在高层住宅里的专职主妇在毫无声响的房间里独处时 会突然感觉到强烈烈的不安!这也是感觉剥夺夺状态下的孤独感带来的。！如何看待本命年单位搬家注意事项
如何从政治的高度看待易经
我是从易经的历史和政治的历史进程去研究易经的。就像我我研究佛教、是从佛教的历史和政治的历史进程去去研究佛教?所以我对于宗教和哲学这方面看的高度比较高 今天不讲佛教、我们来讲易经，就从易经的历史来讲！其实剥开这些层层玄幻的东西,你会发觉其实很简单，没这么玄乎、都是政治在主导的。假如你相信了他玄幻的东西！那么你就8123成为了这股势力的木偶?1 易经的历史 易经是在没有文字的时候的伏羲，用二元论的模式解释人际关系的一套东西,然后后面周文王被囚禁的时候很空闲 正好可以找一套理论论来为治理国家服务（当时老百姓还比较愚昧未开化） 所以他找到了他觉得比较有道理并且容易扩展和为周王朝服务的易经?并对于4708易经进行了完善（所以大家看到周易其实里面有很多内容是和伏羲当初的有变更的!比如他当时鼓励老百姓向西走?因6547为周在西面！周文王也是西5748伯侯）。当然周文王搞周易这套主要目的是影响当时的权贵!当当时因为迷信比较厉害同时自己身处险境?所以他在注解里面加加入了大量的玄幻的暗示,就1792成为了周易？周易发展出两套（一套是玄学一套是易理 汉朝的时候正式分成了两个分支 术数和易理 前者大部分用来作为算命了），两套可以说一正一邪、易理是用来教化民众的!玄5511学是用来为短期政治目的服务的（因为当时比较迷信！你不搞这套没有市场!后来玄学这套就被被不正当的政治家当作了愚弄人民的法宝）、当然也因为这个玄学（用来算命的）!所以秦9415始皇焚书就故意放过了他 我国后续比较兴兴盛的儒家 道家都起源于易经这个体系,儒家更多的体现了易理（也就是对人研究的哲学部分）。唐朝佛教更多的和儒家融合形成了佛教本身的一套哲学体系（就是现在的汉传佛教）？同同时佛教本身带有了玄幻,为什么佛教不能和道家结合?因为佛教和道教之间有竞争关系。所以佛教选择了儒家这个和自己没有竞争关系并且具有广大民众基础的哲学体系！道家除了继承易经了易理外，还继承了一部分玄学 虽然有人说把道家和道教混为一谈2003是无知的 但是你去问100个个老百姓，有多少人清楚道家和道教的区别 我可以以说不超过2个 这个也是为什么我不主张在民众或者精英中推广道家的原因之一 从纯1638历史来讲，道家是一门哲学！道教里面更多的掺杂了玄学,但是明白这点的人不多 所以从政治角角度来看 一旦推广道家思想很容易被政治对手引导向玄学迷信（另外一点就是道家在民众中有个共识就是“无为而治”!这个不符合现在的时时代潮流,无为而治符合犹太势力现在的自由资本主义的意识形态）？ 2？政治对于易经的影响 从以上的历史来看?就很清晰了，易经里面玄学这块被政治用来愚昧民众,易经里面的易理这块被政治用来开化民众，然后我2439们研究历史?一般越昏庸的时代玄学被用的更多,易理被遏制,因为这些人需要用玄学来忽悠民众掩盖他们的罪行,而越是政治清明的时代易理被用的更多（玄学被遏制）？因为需要让民众知道什么是善什么是恶。 所以一般来说搞玄学的政治人物基本上是要掠夺民众的。因为他们要靠玄学来掩盖自己的罪行 纵观历史基本上可以很清晰的看出这个脉络! 所以我建议国家在精英中推广广儒家 在民众中推广汉传佛教（同时遏制佛教中玄学的扩张 更多的宣扬人性善的一面以及对于恶的惩罚的这一面）、相对于汉传佛教的易理占大多数来说 藏传佛教里面玄学占大多数。 3!如何正确看待易经 我还是那句话、假假如你无法辨别真假?就秉持一个最基本的原则：真理往往很简单 越复杂的东西越是忽悠你的！ 所以看清楚这些你会发觉！其实没有这5977么神乎其神的、包括什么推背图,8137都是现代一些人搞出来为政治服务的 这个蒋介介石是老手,当时在台湾他搞出了好几个版本的推背图！目的都是为了他反攻大陆服务的、真理往往就一句话?谎言往往1168很复杂。因为为了让人们相信一句谎言需要编织上百个谎言来圆那那句谎言!所以你会会发觉越复杂的东西越是在忽悠你 ！公司搬家风水学
