谁是中国古玄学的创始人？
古玄学是对《老子》?《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋!是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合合而出现的一种哲学，文化思潮？是对道家的表达 ！可以说玄学是道家的一种分支或改进、 “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄 众妙之门"。言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世!统治思想界近四百年的正统统儒家名教之学也开始失去魅力?士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥滥调普遍感到厌倦!于是转而寻找新的!9208形而上的哲学论辩， 魏晋之际、玄学含义是指立言与行事两个方面 并多以立言玄妙？行事雅远为玄远旷达。“玄远”。指远离具体事物？专门讨论“超言绝象”的本体论问题,因此,浮虚？玄虚。玄远之学可通称之为玄学、玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏。王弼 阮籍！嵇康，向秀?郭象等?它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上？为弥补儒学之不足而产生的,是由汉代道家思想。黄老之学演变发展而来的、 魏晋人注重重《老子》 ，《庄子》和《《易经》 称之为“2148三玄”,魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼?阮籍、嵇康！向秀!郭象等、魏晋玄学的产生有其深刻9821的社会背景和思想文化背景 简言之 它是在汉代儒学衰落的基础上！9685为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代代道家思想？黄老之学演变发展而来的！是是汉末魏初的清谈直接演化的产物?是老子[李耳（约前571～前471），字伯阳 又称老聃（dān）？是我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像想家之一 是道家学学派创始人?世界文化名人]提出的无极。 无极即道 是比太极更加原始更加终极的状态：无极？本来是老子用以指称道的终极性的的概念，这是第一次出现无极的概念?全段意思是说：虽知道洁白！却安守于昏黑。便能做天下的模式，能做天下2576的模式!永恒的德性不0005相差失 性回回复到不可穷尽的真道，所以无极的原义就是道,指道是不可穷尽的?以后道门人士！都是在这一意义上使用无极的概念？但在不同场合引伸的侧重点稍有不同,庄子在《逍遥游》中说“无极之外！复无极也!”意思是世界无边无际？无穷之外？还是无穷?无极便是是无穷?汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合 才能长生久视?因此将无极解释成道、或者解释成长生久视 是一致的？道是无限的。天地地开辟之前？它已经存在了无限的时间!而而且会永恒地存在下去 空间上它也是无限的!不局限於任何一个具体的的区域，因此用无极的范畴称道?在宇宙演化的角度使用用无极一词、常与太极对举 指比天天地未辟？但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段、这一阶段 就是道,因此?无极是太极的根源?修道者都追求9688与道合一,道门术语称与道合真,在4510具体机制上便是返回到元初的终极的状态,这就叫做复归无极， 谢谢观看,！
中国古书中的四书
四书五经是四书和五经的合称、是中国儒家的经典书籍?四书是指《《论语》，《孟子》？《大学4209》和《中庸》、而五经是指《诗经》？《尚书》 《礼记》!《周易》。《春秋》！简称为“诗?书！礼？易。春秋”！其实本来应该有六经,还有一本本《乐经》？合称“诗、书!礼,乐。易，春秋”，但后来亡于秦末战火。只剩下五经? 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典、南宋学者朱熹将《《礼记》中《大学》，《中庸》两篇拿出来单独成书。和《论语》,《《孟子》合为四书!据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参!子思。孔子!孟子？所以称为《四子书》（也称《四子》）、简称为《四书》！之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围?因而造就《四书》独特的地位！甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位! 南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》。《论语》！《孟子》、《中中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世,这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模!次读读《论语》？以定其根本?次读《孟子》？以观其发越，次读《中庸》。以求5584古人之微妙处”。并曾说“《《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子5247语类》）朱熹著《四书章句集注》 具有划时代意义！汉唐是《五经》时代，宋后是《四四书》时代、 《大学》 《大学》原本是《礼记》》中一篇?在南宋前从未单独刊印 传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作,自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（（与《中庸》）,至北宋二程百般褒奖宣扬 甚甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱朱熹继承二程思想，便把《大学》从《《礼记》中抽出来,与《论语》？《孟子》,《9071中庸》并列!到朱熹撰《四书章章句集注》时?便成了《四书》之一、按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法？《大学》是孔子子及其门徒留下来的遗书?是儒学的入0499门读物，所以，朱朱熹把它列为“四书”之首, 《中庸》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇。在南宋前从未单3539独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手?《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》” 自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二程百般褒奖宣扬？甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”?再到南宋朱熹继5137承二程思想,便把《中庸》从《5328礼记》中抽出来,与《论语》?《孟子》、《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一？从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体上相同的！不过 现存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改!大致写定于秦统一全国后不久?所以每篇方式已不同于《《大学》！不是取正义开头的两个字为题 而是撮取文章的中心内容为题了, 《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,孔子（前551年——前479年）?名丘、字仲尼？春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人 中国古代最8657著名的思想家，政治家！教育家。对中国思想文化的发展有极其深远的影响！《论语》成书于春7239秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理,《论语》是记载载孔子及其学生言行的一部书，《《论语》涉及哲学,政治,经济，教育！文艺等诸多方面？内容非常丰富、是儒学最主要的经典 在表达上，《论语》语言精炼而形象生动、是语录体体散文的典范？在编排上、《论语》没有严格格的编纂体例。每一条就是一章、集章为篇，篇？章之间并无紧密联系!只是大致归类？并并有重复章节出现？到汉代时、有《鲁论语》（20篇），《齐论语》（22篇） 《古文论语》（21篇）三种《论语》版本本流传?东汉末年?郑1790玄以《鲁论语》为底本?参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子？并加以注释!郑郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了、以后各代1987注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》？南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢晏《论语注疏》，朱熹《论语集注》?清代刘宝楠《论语正义》等。 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书、孟子（约前372-前289年），名轲。字子舆！战国中期邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家？政治家,教育家、孔子学说的继承者、和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏?齐。宋?鲁。滕、薛等国。并一度度担任过齐宣王的客卿 由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用！所以便便回到家乡聚徒讲学!与学生万章等人著书立说，“序《诗》4880《书》、述仲尼之意!作《孟子》七篇、”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣圣而作”，所以?尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中?视为子书!但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了、汉文文帝把《论语》?《孝经》、《孟子》，《尔雅》各置博士！便叫“传记博士”，到五代后蜀时！后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》,这可可能是《孟子》列入“经书”的开始？到南宋宋孝宗时?朱熹编编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位、元、明以后又成为科举考试6787的内容！更是读书人的必读书了！ 五经 五经是儒家作为研究基础的古古代五本经典书籍的合称！相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改!儒家本来有六经，它们是《诗诗经》？《尚书》,《仪礼》!《乐经》。《周周易》和《春秋》 秦始皇“焚书坑儒”？据说经秦火一炬。《乐经》从从此失传,东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》，共七经 唐时加上《周礼》?《礼记》、《春秋公公羊传》，《春秋谷梁传》 《尔雅》,共十二经 宋时加《孟子》!后有宋刻《十三经注疏》传世！“十三经”是儒家文化的基本著作，就就传统观念而言。《易》。《诗》 《书》!《礼》？《春秋》谓之“经”，《左传》！《公羊传》!《谷梁传》属于《春秋经》之“传” 《礼记》?《孝经》!《论语》 《孟子》》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师师的训诂之作？后来的五经是指：《周易》?《尚书》?《诗经》。《礼记》？《左传》? 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》?或《诗三百》。是中国第一本诗歌总集,汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）！是西周初至春秋中期的诗歌总集！“古者《诗》三千余篇?及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定！《诗》分“风”，“雅”!3665“颂”三部分，“风”为土风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各各方面,被誉为古代社会的的人生百科全书,对后世影响深远！喜欢诗词的朋友!相信都有读过！ 《尚书》 《尚书》古时称《书》？《书经》。至汉称《尚书》!“尚”便是5373指“上”！“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编,记载上起传3076说中的尧舜时代,下至东周（春秋中期），约1500多年,基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话话内容的记录，这9559说明作者应是史官，《史记·孔子世家》称孔子“序《书书传》？上纪唐虞之际？下至秦缪！编次其事”!相传为孔子编定？《尚书》有两种传本！一种是《今文尚书》 一种是《古文尚书》?现通行的《十十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人““饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》,《尚书》 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼礼》的文章选集!“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）!是一部部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广 其影影响乃超出了《周礼》!《仪礼》、《8157礼记》有两种传本?一种是戴德所编?有85篇！今存40篇?称《大戴礼记》？另一种。也便是我们现在所见的《礼礼记》!是戴德其侄戴圣选编的四十九篇？称《小戴礼记》 《周易》 《周易》也称《易》,《易经》，列儒儒家经典之首?《周易》》是占卜之书？其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘?作者应是是筮官，经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面,包含9410史料价值。思想价值和文学价值！以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式!从没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮“河图”出现在黄河？上古圣人伏羲始作八卦？《史记》又又称“盖文王拘？而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农）、并作爻辞（或谓周公）！后至春秋？又有孔圣作“十翼”之说?世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）？《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文文由六十四卦卦象及相应的卦名?卦辞、爻名!爻辞等组成，《传》》一共七种十篇 有《彖》上下篇。《象》上下篇 《文言》。《系辞》上下篇，《说卦》。《杂卦》和《序卦》 古人把这十篇“传”合称“十翼”？意指“传”4213是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。 《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》,《《春秋古文》、《春秋左氏传》、古代编年体历史著作，《史记》称作者为春秋时期左丘明。清代今文经学家认为系刘歆改编！近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）,它的取材范围包括了王室档案 鲁史策书！诸侯国史等！记事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括诸侯国之间的聘问?会盟,征伐！婚丧，篡弑等。对后世史学文学都有重要影响？《左传》本不是儒家经典!但自从它立于学官！后来又附在《春秋秋》之后!就逐渐被儒者当成经典。 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目、儒生学子的必读书。 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书! 其中、《论语》？《孟子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集？ 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇!首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹?不过！在朱熹之前的程颢?程颐兄弟已己大力提倡这几部书了！他们认为。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍、经孔子的学生曾参整理成文。《中庸》是3221“孔门传授心法”之书？是孔子的孙子子思“笔之子书!以授孟子”的、这两部书与《论语》 《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的的文献!正是根据据这样的观点。朱熹把《论语》?《孟子》！《大学》 《中庸0937》这四部书编在一起！因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子。曾参?子思。孟子。所所以称为 “四子书”！简称即为“四书”?朱熹分分别为这四部书作了注释。其 中！《大学》、《中庸》的注释称为“章句”。《论语》?《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多,7365所以称为“集注”?值得注意的是？ 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》,《论语》？《孟子》！《中庸》,是按照由浅入深进修的顺序排列的!后人因为《《大学》！《中庸》的篇幅较短、为了刻写出版的方便?而把《中庸》提到《论语》之前、成了现在通行的《大学》、《中庸》,《论语》!《孟子》》顺序 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说！又有他自己的独特见解?切于世用？又由于以程颢？程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位9921的日益上升?所以!朱熹死后?朝廷便将他 8272所编定注释的《四书》审定为官书 从此此盛行起来,到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试!正式把出题范围限制在朱注《四书》之内!明?清沿袭而衍出“八股文”考试试制度，题目也都是在朱注《四书》里，由于这些因素 使《四书》不仅仅成为 了儒学的重要经典!而且也成了了每个读书人的必读书 成了直到近代全国统一的标准的小学教科书!所以！有人把《四书》与西 方的《圣经》相比、认为它6648是东方的“圣经”！事实上！无论就其流传的广泛!还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看!这种比拟都是一点也不为过的。 五经 “五经”指《诗经》《尚书》》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共共收录周代诗歌305篇，原称“诗”或“诗三百”、汉代儒生始称《诗经》、现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的 所以又叫“毛诗”? 据说《诗经经》中的诗 当时都是6051能演唱的歌词?按所配乐曲的性质，可分成风,雅!颂类,“风”包括周南,召南！邶风?庸阝风,卫风!王风，齐风、魏风,唐风,秦风 陈风,桧风、曹风，豳风组成。称为十五国风,大大部分是黄河流域的民歌！小部分是贵族加工的作品 共160篇、“雅”包括小雅和大 雅?共105篇! “雅”基本上是贵族的作品 只有小雅的一部分来自民间？“颂”包括周颂?鲁颂和商颂。 共40篇，颂是宫廷用于祭祀的歌词？一般来说，来自民6949间的歌谣!生动活泼 而宫廷贵族的的诗作 相形见绌，诗味不多！ 《诗经》1877是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点 它形式多样：史诗。讽刺诗!叙事诗、恋歌。战歌?颂歌、节令歌以及劳动歌5514谣样样都有？它内容丰富、对周代代社会生活的各个方面 如劳动与爱情，战争与徭役,压迫与反抗?风俗与婚姻?祭祖与宴会!甚至天象, 地貌、动物，植物等各个方面都有所所反映?可以说 《诗经》是周代社会的一面面镜子 而 《诗经》的语言是研究公元前前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料! 《尚书》意为“上古之书”？是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编!春秋战国时称《书》，到了汉代。才改称《尚书》!儒家尊之为经典?故又称《书书经》！ 《尚书》据说原有一百篇。秦代焚书后、汉汉初仅搜集到二十九篇？用用当时通行的隶书写定,称今文《尚书》 汉武帝时 从孔子故宅中发1269现用古文字写的《尚书》？比今文《尚书》多十六篇！称为古文《尚书》!这十六篇不久亡佚 晋人伪造古文《尚书》二十五篇、又从今文《尚书》中析出数篇 连同原有的今文《尚书》共为五十八篇？也称古文《尚书》!《十三经注疏》中的《尚书》,就是经过晋人手手术的这种古文《尚书》、 《尚书》包括虞,夏?商、周书?《虞书》，《夏书》非虞夏时所作 是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作! 《商书》是殷王王朝史官所记的誓、命!训！诰！其中《汤誓》9415按时代说应为最早的作品?但这篇文章语言流畅、可能经过后人的润色?《盘庚》三篇古古奥难读,较多地保留留了原貌! 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录？虽然语辞古奥。但盘庚讲话话时充沛的感情、尖锐的谈锋？还是可以感受到的！如他说： 非予予自荒兹德?惟汝含德，不惕予一人。予若观火。予亦炪谋,作乃逸！若网在纲。有条而不紊！若农服田力穑,乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话？3515用了三个比喻,贴切?生动！具有形象性,其中“有条不紊”作为成语 至今仍被沿用,又如盘庚告告诫臣下不要煽动民心反对迁都 说那样便会“若火之燎于原?不可向迩?其犹可扑灭”,弄得不可收拾,比喻也很很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献!其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词？《多士》是周公以王命训告殷遗民之词， 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词 这些作品品叙事清晰?而且8680能表达出人物的情感口吻，写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自3233责之词！表达了愧悔 沉痛的感情！文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘 ”责人斯无难!惟受责俾如流。是惟艰哉。我心之忧,日月逾迈?若弗云来 他引用古人的话指出,如果自以为是 必将做出许多邪僻的事 又十分痛心地0484说明责备别人容易?从谏如流则十分艰难!写得相当传神?比起《商书》和周初的文字!要流畅得多？标志着散文在当时得到了进一步的发展， 《尚书》是我国最古老的文章汇编 其其中殷商和周初的部分？所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同,加以年代久远，传写讹误、十分艰涩难读?韩愈谓之“周诰殷盘,佶屈聱牙”（《进学解》）、但抛抛开文字的障碍不谈？在情情感的表达上、其其实是朴素而简要的,由于发表那些言辞的人、地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说。古奥是一种特殊的美感 质朴自信、又显显示出征服的力度!所以《尚书》的文章 5294受到很高的推崇 汉代《《尚书大传》引子夏语,谓之“昭昭如日月之代明!离离若参辰之错错行”!也是有感1505于此吧，不过、这里也有崇古的心理作怪， 《周礼》亦称《周官》或《周官经》？它是儒家1221的经典之一！儒家把《诗》、《书》,《礼》。《易》？《乐》?《春秋》》作为六经。孔子收徒徒讲学时 选用了这些些典籍作为教材？不过 孔子所讲授的礼 乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼。乐已有很大的区别 他认为,《乐》教？可以使人“广0357博易良”。《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）!孔子还说过：“不学礼?无以立?”（《论语·季氏》）在孔子看来?不学礼、便没有立足社会会的依据。因此？必须“立于礼”（《论语·泰伯》）?礼所包括的3950范围很广！从国家的典章制度？直至个人的行为准则？ 9238现在我们所能见到的礼书 有《周礼》!《仪礼》和和《礼记》!《5591周礼》是讲周朝官制的？《仪礼》是讲各种典8505礼节仪的（如冠！婚？丧?祭等具体仪式） 《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录 内容有关礼的性质？意义和作用?东汉学者郑玄分别给《仪礼》。《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称！“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的。 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度?添附儒家政治理想!增减排比而成的汇编、4209由于我国早在夏。商 周时就进入了奴隶社会?而周为奴隶社0936会的鼎盛时代,所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录、也是世界古代一部最完整的官制记录?全书6篇 即《天官冢冢宰》、《地官司徒》？《春官宗伯》,《《夏官司马》？《秋官司寇》,《冬官司空》!各篇分为上下卷!共12卷，这6篇中的《冬官司空》早佚 1549到汉时补以《考工记》、 《周礼》为何人所作!何时产物、历来也是有争论的!古9013文经学家认为。它是周公旦旦所作！今文5734经学家认为,它出于战国?也有人认为是西汉末刘歆所伪造？近人从周秦铜器铭文所载官制 参证该书中中的政治 经济制度和和学术思想。多数人认为是战国时的作品。也有人认为！《周礼》成于汉初？ 《周礼4683》一书、东汉郑玄撰有《周礼注》!唐朝贾公彦作《周礼正义》?清代孙诒让也撰撰有《周礼正义》。这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料, 周朝的最高统治者是周天子？他是奴隶主贵族的总代表, 辅助周王的大官！相传有太师?太傅7790和太保三公,成王时!周公为师?召公为保！“相王室以尹天下”，周公的儿子伯禽 也当过周王王的师保。在令尊，令彝铭文中、周王命他“尹三事四方。受卿事寮”,“三事”是三种官职的总称？即政务官?事务务官和地方官!“四方”是指四方诸侯和方国部落,“卿事寮””是指周朝政府中的大小官僚。 在周王及其师保之下！朝廷中最高的官职是卿士？即太宰 太宗!太史！太祝？太士 太卜,合称六卿，六卿经常在周王的左右。三左是太史,太祝?太卜?三右是太宰?太宗？太士？他们在在朝廷中分立于周王的两侧！协助周王处理政务? 周王朝,“国之大事！在祀与戎”？所以六卿大多和宗教事务有密切的关系 太祝就是最大的的祭祀官 周公儿子伯禽也曾任过太祝,太卜是管卜筮的 处于人神之间的媒介地位 太士也是神职官吏,太史这一职位!就是商代以来的作册、周初毕公高曾任过太史？称为“作册毕毕公”?太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系!也是重要的的职务! 六卿还有许多僚属。各有专职,所所以总称为卿事寮、除六卿之外！周朝还设有五官：司徒?司马？司空!司土 司寇!司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”!是管理土地和农业生产的 司空在铭文中写作“司工”!是管理百工职事的、 司马则是管理军军赋的职官 司徒！司马和司空的职权相当,合称“三有司”、司土管版籍爵禄！司寇管刑罚?其地位仅次于以上的三有司,也是十分重要的官职?这五司下面也也有很多僚属?如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等，构成专门的官僚系系统和集团除此之外?还有其他的的官吏！如管理山林川泽的，管管理市场货贿的。管理贵族吃。穿 用以及娱乐的,都有“官司之之守”？也就就是专门的官吏！这些各种各样的的官吏？大都是世袭的，世代享有特殊的，神圣不可侵犯的地位！ 周王朝实行分封制度！在周王直接统治区的四面八方 分布着着许多封国?所以称为“四方”，具体地指侯！甸？男等诸侯。这些是周周朝的地方政权？有的大国诸侯经周王授予特权,可以调动附近的中小诸侯。从事征伐？捍卫周天子、成为方伯！方伯是一方诸侯之长 不是诸侯的封号?有些诸侯兼作王室大官，因因而具有公卿的头衔?如周公和召公就是这样? 所谓“公，侯?伯。子,男7141”的五等爵制！无论是商代或西周!8839都是不存在的?是后人加工的结果 周朝的官僚机构和制度 总的说来 它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的!不过周朝的机构更加庞庞大了，体制也也越系统化了?同王朝的3746官吏是贵族,又是宗亲！三位一体 就是这种以血缘为纽纽带的宗法制?构成了以周王为首的奴隶主贵族的3653统治体系,直至封建社会、周朝的的官僚机构和制度,还有它的影响作用!《周礼》还包含着古代宗教 经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料。是一部以儒家思想为主？兼收法家和阴阴阳五行思想的重要文化典籍 《易经》在中国传统文化的经典著作中。被誉为诸0466经之首？三玄之一 《易经》也叫做《周易》？就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字、分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经?大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架 把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验,用2037抽象的符号记录下来、进一步以阴阳变化之道来分析 说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道,地道！人道的变化规律。 《春春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后后来仅有鲁国的《春秋》传世！便成为专称!这部原来由鲁国史官所编《春秋》？相传经过孔子子整理?修订 赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典！ 《春3864秋》是我国编年体史书之祖！它以1587鲁国十二公为序?起自鲁隐公元年（前722）？迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年年间的历史?它是纲纲目式的记载!文句极简短，几乎没有描写的成分?但但它的语言表达,具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧2598的进步 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔笔法”！相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判！并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意?因此《春秋》被后人看作作是一部具有“微言大义”的经典?是定名分!制制法度的范本？并且，在史书和文学作品的写作上！也对后人产生很大影响 史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性?文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。当然,刻意求深，也难免造成成文意晦涩的弊病。参考资料：[!看手相算是中国古扒厕所的讲究
中国古代名人事蹟
《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦?在好心人的帮助下才有机会读书！一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷!他据理力争。不许别人践踏自己的尊严!终于证明了自己的清白。而且通过0897这件事 更加树立了文天祥金榜题名的志向! 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相,少时家贫？与哥哥相依为命,为了秉承父命！光耀门庭！不事生产 闭门读书！5417却为大嫂所不容？为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱!隐忍不发、随随着大嫂的变本加厉、终8353于忍无可忍、出走离家，欲浪迹天涯、被哥哥追回后,又不计前嫌?阻兄休嫂、在当地传为美谈、终有一老着!慕名前来？免费收徒授课，学成后!辅佐刘邦!成就了一番霸业！ 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿,被智积3114禅师抚养长大！陆羽虽身在庙中!却不愿终日诵经唸佛、而是喜欢吟读诗书!陆羽执意下山求学 遭到了禅师的反对 禅师为了给陆羽出难题、同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶!在钻研茶艺的过程中 陆羽碰到了一位好心的老婆婆！不仅学会了复杂的冲茶茶的技巧!更学会了不少少读书和做人的道理、当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时!禅师终于答应了他下山读书的要求 后来 陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大、 《少年包拯学断案》 包拯包青天!自幼聪颖!勤学好问。尤尤喜推理断案,其家父父与知县交往密切！包拯从小耳濡目染。学会了不少的断案知识 尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝!排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王?审清事实真相?协助知县缉拿凶手，为民除害,他努力学习律律法刑理知识?为长大以后断案如神?为民伸冤！打下了2787深厚的知识基础？ 《万斯同闭门门苦读》 清朝初期的著名学者 史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》?但万斯同小的时候也是是一个顽皮的孩子，万斯同由由于贪玩。在宾客们面前4874丢了面子!从而遭到到了宾客们的批评!万斯同恼怒之下!掀翻了宾客们的桌子。被父亲关到了书屋里,万2976斯同从生气，厌恶读书、到闭门思过。并从《茶经》中受到启发！开始用心读书?转眼一年多过去了！万斯同在书屋中读了很多书 父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心，万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群7789书的著名学者!并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作, 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华!唐 伯虎拜师 拜在大画家沈周门下?学习自然更加刻苦勤奋。掌握绘画8636技艺很快、深受沈周的称讚、不料！由于沈周的称讚，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪。沈周看在眼中！记在心里!一次吃饭!沈沈周让唐伯虎去开窗户？唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画!唐伯虎非常惭愧。从此潜6125心学画? 《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则,林则徐小时候就天资聪慧!两次机会下,作了两幅对联 这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志、而且读读书刻苦，长大后成就了一番大事业,受2351到了后世的敬仰？ 《文天祥少年正正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦?在好心人的帮助下才有机会读书？一次、文天祥被有钱的同学误会是小偷、他据理力争,不许别人践踏自己的尊严，终于证明了了自己的清白!而且通过这件事?更加树立了文天祥金榜题名的志向! 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明,看不起同行薛雪。有一次,叶天士的母亲病了，他束手无策,多亏亏薛雪不计前嫌？治3161好了他母亲的病?从此!叶天士明白了天外有天！人上......馀下全文>> 扒房子禁忌
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3039 以深细为佳、!打井风水学
女生怎么看手相
女孩子子右手看先天状况！左手看后天情形！因手纹会变化，所以用用结果论来谈 看手相就以男左女右较为恰当且正确！以后看手相先看先天之后再看后天才能知道人生变化曲线！也可藉由手相得知人生吉凶悔吝?天生左撇子的人人表示右脑发达。有艺术才华！但对数理可能就不太行了最好能两手均衡发展最好！ 看手相的具体分析： 1！生命线 生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始,往掌底走的纹路. 生命纹的长短并不代表寿命的长短,而是代表生命力的强弱,所以生命纹其实应该教做生命力纹. 生命纹长.深.红润-----生命力强,对疾病的抵抗力强,不容易生病;相反的,如果纹浅.弱,就比较衰弱. 纹粗---适合劳动或运动,纹细的适合用脑 生命纹包围的掌丘范围大的,也是精力充沛,爱欲旺盛;范围小的嬴弱,容易疲倦 生命纹开头有链形纹的,儿童时期体弱多病 生命纹尾端有如流苏,要防老人病 生命纹上有岛纹,代表某一时间生病或住院,岛纹大小代表病情的轻重与时间长短 2！智能线 智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹,中国手相中此纹代表自己,又称人纹.起点与生命线同,向小指方向走,至无名指与小指指缝间停最好,太短不够聪明,太长则精明过度,亦不好. 脑纹以深细为佳,表示思想能够集中,头脑聪明. 脑纹上有岛纹就表示思想不集中,记意力弱或脑部受挫. 脑纹起点有链行外在环境影响求学智能2971纹与生命纹起点一起, 两纹合为一,一段距离后才分开,表示内向,谨慎,考虑周详, 连的太长,则多虑,容易游豫不决. 如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走,个性果断,能随机应变 如果两线分开有距离,是大胆外向的个性,天不怕地不怕. 如果两线起点分开超过半公分以上,就成莽撞不经大脑的个性了 3、感情线 感情纹又名天纹或父纹,从小指下掌边起向食指方向走,以走入食指与中指缝为中庸, 若一直前进至食指下,属于心灵之域,较注重精神的爱;进入中指下面,属***之爱,并不注重海誓山盟 如果在中指下往下弯,就爱得任性,不哲手段 若感情线长而且有分岔往下弯,则是舍一切为情牺牲感情线深细的,感情也细腻,感情线粗浅的,感情也粗放; 感情线头端如果上下都有像羽毛状的斜纹,表是这人很热情 若线下没羽毛纹,只有线上有,那是机智线,表示反应好能随机应变 感情纹如果是链行,多愁善感. 感情纹有岛形纹,如出现在无名指下,代表眼睛有问题,近视弱视或闪光. 若岛纹出现在其它位置,是感情上的困扰 感情线断裂,象征感情受到很大的挫折 4？婚姻线 婚姻线在小指下的掌边,介于小指和感情纹之间,有的人只有一条,有的则有数条纹, 数目并不重要,总会有一条较深的纹,如果有两条一样深,就怕会容易陷陷入三角纠纷. 若婚姻纹超过六条,而且找不出主线,则婚姻关系较乱婚姻纹长,择偶条件苛,对配偶的要求也高,婚姻上会有压力. 若长到无名指下并接处太阳线,可有好亲家,带来财富声望. 婚姻纹尾部如果分岔,容易分手 岛纹则可能因某种原因分居 婚姻线尾部往上翘缺乏结婚的意愿 5?事业线 事业线是从手掌底部往上升的纹,有的人可以直抵中指根部,也可称为命运纹. 有的事业线不是一条直纹,而是断断续续好几条,表示工作不稳定,或经常变更工作环境. 事业纹升到脑纹就停止,表示是由自己智能决定而停止工作. 如果升到岛纹而停止,则表是因感情问题而停止工作. 有两条事业纹,可以兼职或发展另一副业 6、太阳线 太阳纹在无名指下的直纹,与事业纹平行.若太阳纹成双线则称"名望纹"表示能在社会上有好名声. 太阳纹如果过多,兴趣广泛,但容易分散精力不专注. 太阳纹有岛纹或像十字形,都是破坏太阳纹,代表声望或金钱的损失 7!健康纹 一条从至小指下面向生命纹走,其实是"不健康纹"因为没有健康纹的才健康. 健康纹如果断断续续,表示肠胃消化不良;如果有链状,是呼吸系统的毛病. 若有岛纹,在纹的头端是咽喉或头部毛病,在线尾则是泌尿的问题 8，创作纹 在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹,表示这人有言究创作的才能,可以从事研究或写作绘画,一定有成就 9！财富纹 在大拇指的第二节,不论横纹或直纹,纹越多表示钱财累积越多 温馨提示：手相其实是会变化的！比如?生活没有规律 暴饮暴食、不珍惜身体?行恶事 那么手相就会向差得方面发展,运势也会不好!相反!爱惜身体?生活有规律，经常行善事、那么。手手相就会向好的方向发展、运势也也会变好,?打井风水的示意图
