自古以来 我国都流行着星宿照命和神煞入命的观念？把5211天上星宿神煞和人的命运结合起来，出于古代人们对星和神的一种崇拜心理、在一个人^的的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表4382自己的日柱干支为出发点。再联系年、月,日,时或大运，流年年等其他干支进行观察比较!古往今来,在命理学的发展中？有关神煞极多？我们选则比较常见的介绍一下!

一,吉星照命或吉神入命

天乙贵人

《古歌》云：

甲戊庚牛羊 乙己鼠猴乡！

丙丁猪鸡位 壬癸兔蛇藏?

六辛逢虎马,此是贵人方，

十干临十支。皆贵人所临之方。唯辰戌乃魁4660罡恶煞之地、天乙不临。所以不为贵也?

看法以日主为主。如甲日见丑未!戊日见丑未未皆是,《三车一览赋》云：天乙贵人。得之聪明!命书认为?天乙贵人星是一种很有用的吉星。命里有这种星的人，可以逢凶化吉，因为有贵人帮助，

曹震圭曰:天乙者!乃紫薇垣前后门阴阳之界!故阳贵^以以甲加未顺行？甲得未？乙得申,丙得酉!丁得亥？己得子,庚得丑！辛得寅!壬得卯、癸得巳。此昼贵也?阴贵贵以甲加丑逆行,甲得丑!乙得子,丙得亥!丁得酉、己得申!庚得未。辛得午!壬得巳！癸得卯?此夜贵也。戊以阳土助甲成功 故亦得丑未。若六辛之独得得寅午,则自然所致！更无疑矣

贵人之吉：

1！助吉解凶，

2!聪明

3，易得人之信仰及互助

贵人所忌：

1?忌冲忌合

2 忌落旬空

天德

也称为天德贵人!

《古歌》云：

正丁0675二坤中、三壬四辛同?

五乾六甲上!七癸八艮逢?

九丙十居乙,子巽丑庚中、

看法以日主为主！如正月逢丁日！三1464月壬日是也？《幽微9098赋》云：仁慈敏惠、天月二德德呈祥。命里有天德贵人星的人、主一生吉利 荣华富贵?

《考原》云：天德者!三合之气也、如寅午戌合火局。故以火为德！正月丁 九月丙?五月乾戌？火墓^在在乾宫也、卯未亥合木局!故以木为德!六月甲！十月乙！二月坤未!木墓在在坤宫也、辰申子合水局!故以水为德,三月壬 七月癸，十一月巽辰 水墓在巽宫也!巳酉2860丑合金局!故以金为德 四月辛、十二月庚、八月艮丑，金墓在艮宫也，,寅申巳亥月?乃五行长生之位,故配阴干,辰戌丑未月 乃五行墓库之位,故配阳干、子午卯酉月,乃五行当旺之位。故配以墓辰本宫之卦！不用之而用干者。支地也，干天也。名曰天德,又用四卦以代辰戌丑未者、不8796用地支故也！

按《渊渊海子平》谓坤即申？乾即亥，巽即巳、艮即寅,而《考原》谓乾即戌,艮即丑？巽即辰！坤即未，以支论论之似异 以卦论之实同,盖一卦管三山也 然考之《协纪辩方》之月表。二五八十一月并无天德

月德

《渊海子平》云：

寅午戌月在丙 申子辰月在壬,

亥卯未月在甲!^巳巳酉丑月在庚

以日主为主,正五九月月逢丙，三七十一月逢壬日是也？

《协纪辩方》云：月阴也?阴无德 以阳阳之德为德。其一乎阳者，皆德也！其二乎阳者 皆匿也！是故正五九火则以丙为德，丙天上之火也！天上之火地^火火之所禀也,故寅午戌火月。以丙为月德 余仿此!推甲丙庚壬皆阳也?阳者德也？是以不用乙丁辛癸也,然则天德何以有乙丁辛癸也？曰从天而言之!天禀阳、故德宜宜阳而阳 德宜阴而阴也，从月而言之?月禀阴，故故专以阳为德也？然何以无戊也 曰三合只四四行也？土寄其中 无无适而非土也，居中者用中？生杀并施,德刑互济?今专以德言之、则当旺之一为德，自5593不得及乎土也、土者地也!无德之德!是谓大德!大德者必不德也?

天月德之吉凶：

1！人命日干!值天德或月德 命吉者增吉?命凶者、减凶!

2。人命日干！值天月而德（如辰月壬日），尤能增吉吉减凶,

3，人命日干 既值天德或月德?若他干丙临天天月德,为吉神则福力倍隆！为凶神则暴横益化。

4！天月德本身遭克,不以吉论

天赦

《渊海子平》云：

春戊寅！夏甲午!

秋戊申，冬甲子！

以日主为主!如⁴⁸⁴³春月逢戊寅日是也！《三车一览赋》云：命中若逢天赦！一生处世无忧

《天宝历》云：天赦者!赦过宥罪之辰也？天之之生育甲与戊。地之成立子午寅申、故以甲戊配成天赦也，

文昌

《紫薇斗数》云：

甲乙巳午报君知，丙戊中宫丁己鸡!

庚猪9703辛鼠壬逢虎?癸人见兔入云梯

以日主为主，如甲见己!乙见午是也。经经云：文昌入命？聪明过人 又主逢凶化吉！

袁树珊按：文昌者。乃食神之临官长生之所也！甲以丙9685为食神 丙临官于巳！故甲以巳为文昌也 乙以丁为食神!丁临官于午。故乙以午为文昌也!丙以戊为食神?戊寄生于申,故丙以申为文昌也、戊以庚为食神?庚临官于申，故戊亦亦以申为文昌也?丁以己为食神,己长生于酉！故丁以酉为文昌也？己以辛为食神？辛临官酉 故己亦^以以酉为食神也 庚辛辛壬癸仿此、

文昌之吉：

1?逢凶凶化吉

2。智慧聪明过人

3!文采风流

文昌之凶：

1。忌冲忌合

2！忌落旬空、

将星

《神逢通考》云：

寅午戌见午!巳酉丑见丑,

申子辰见子 亥卯未见卯！

以日主为主!如寅午戌日？而年月时^见见午者即是!《古歌》云：将行文武两相宜!禄重权高高足可知,《三命通会》云：将星者?如大将驻扎中军中也 故4458以三合中位为将星。如寅午戌三合!午为中位,见午者是,巳酉丑三合？酉为中位,见酉者是 余仿此,

一般认为?命中出现将星的人，有掌权之能、众人皆服,又云：将星文武两相宜 禄重权高足可知,

三奇

《渊海子平》云：

天上三奇甲戊庚?

地下三奇乙乙丙丁、

人中三奇壬癸辛？

以日主为主 顺治者是，逆乱者非 《三命通会》云：凡命遇三奇？主壬精华异常!襟怀卓越?好奇尚大。不博学多能？带天乙5672贵人者、勋业超群 带天月二德者？凶灾消散?带三合入局者。国家良臣？带空亡生生旺者。山林隐士！富贵不淫？威武不屈！诚上格也?

所以说 八字中逢“天上三奇”？“4742地下三奇”、“人中三奇”的^都都不是凡夫俗子。

珞王录子曰：奇者！贵也！异也！谓万物以贵为奇也。甲戊庚之所以为奇者!得贵人同临之妙也，盖先天起贵?三2803干同临于丑未!后天起贵 三干亦同临于丑未?此与别干迥异也。乙丙丁之所以为奇者，得贵人干德配支之之妙也 盖阳贵甲德起子！则乙德在丑,丙德在寅!丁德在卯，阴贵甲德在申,乙德在未!丙德在午,丁德在巳 干干8289相连无间，此与他干之间间罗网 间天空、及不相连者迥异?辛辛壬癸之所以为奇者?德得天干联珠相生之妙也!太太乙经以为水奇，其义未明！姑阙之？

金舆禄

《星平会海》云：

甲龙乙蛇丙戊羊？

丁己猴歌庚犬旁。

辛猪壬牛癸逢虎

此是金舆禄神方、

以日主为主、如甲日见辰，乙日见巳是也。《三命通会》云：金舆禄星？日时见之最吉!年月减轻 此星入命、主人性柔貌愿?妇人逢之多富贵,男子得之之多妻妾？

又云：舆者 车也,金者!贵之之义。譬之君子居官得禄,乘高车驷马。金璧交辉！故金舆常居禄前二辰 如甲禄在寅。前二位为辰？故甲以辰为金舆也？余仿此

二!偏于中性?有吉有凶的星煞

驿马

《渊海子平》云：

申子辰辰马在寅 寅寅午戌马在申、

^巳巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳、

看法以日主为主。如申子辰日？见寅即是 在古代?命中出现驿马有两种情况。就是贵人驿马多升跃。常人驿马多奔波?

《渊海子平》原注云：马前为栏，马后为鞍！盖有马8383要有鞍,而又必要有栏方好 若无鞍不能乘？无栏不能止 皆无用也，《身命赋》云：马^奔奔财乡？发如猛虎!《造微赋》云：马头带剑，威镇边疆?带剑7174者壬申癸酉是也！

《协纪辩方》云：寅为功曹，申为传送。亥为天门、巳为地户！皆道路之象也!三合在寅午戌则对寅之申？5373有驿马之象焉！三合在巳酉丑则对巳之亥？8101有驿马之象焉？又驿马者。不安其居之谓也!数穷则变。寅午戌之数尽 而恰遇夫申 火则将变而之乎水矣 火生于木,木绝于申。而申又生^水水以生木、是火以变而不穷也？巳酉2108丑之数尽？而恰遇夫亥，则金将变而之乎木矣，金生于火土 火土绝于亥!而⁸²⁸²亥又生木以生火?是金以变而不穷也?申子辰!亥卯未仿此?

驿马之影响：

1，命中吉神为马 大则超迁之喜?小则顺动之利

2！命中凶神为马 大则奔厥之患 小则驰逐之劳、

3,驿马逢冲。譬之加鞭。吉则愈吉?凶则愈凶

4!驿马逢合 等于系足 吉凶皆为羁绊而迟发!

5,日干坐马、栗六多动，

华盖

《渊海子平》云：

寅午戌见戌。巳酉丑见丑，

申子辰见辰?亥卯未见未，

看法以日主为主、如寅午戌日!而年月时见戌者即是、华盖本为吉，凡人命得之,多主孤寡 从贵也不避为独也 遭之多为僧道术论,《壶中子》曰：华盖为艺术之星?主孤!此星盖立乎乎大帝之旁!

《三车赋》云：华盖重重?辛勤学艺，《造微赋》云：印逢华盖?翰苑尊居?经云：华盖逢空 偏宜僧道?《三命通会》云：华盖者。形象之称也,盖天有此星。其形如盖、常覆乎大帝之座。故以三合本库为华盖也。如寅午戌见戌。火库也?巳酉丑见丑 金库也?余仿此！

三。凶神恶煞

六甲空亡

《渊海子平》云：

甲子旬中无戌亥？甲戌旬中无申酉

甲申旬中无午未?甲午旬中中无辰巳！

甲辰旬中无寅卯!甲寅旬中无子丑？

如日元在甲子旬中？年支时支见戌亥 即是空亡,见辰巳即是孤虚,原注云：空亡对冲者为孤虚，《造微赋》云：空亡更临寡宿！孤独龙钟,《三命通会》云：凡^带带此煞!生旺则气度宽大 多火意外名利。死绝则多多成多败？漂泊无踪?惟与贵人？华盖 三奇？长生并见者，主大聪明、

《考原》：^云云：十日为旬 以十干配十二支。自甲至癸而止 余二二辰天干不及?故为空亡？如6122甲子至癸酉不及戌亥？故甲子旬以戌亥为空、余仿此

《协纪辩方》云：刘歆《七略》？有《风后孤虚》二十卷!今其书亡矣？古人以旬空为虚 其对为孤。如甲子旬旬中无戌亥！则戌亥为空?辰巳为孤也,兵5579法曰：背孤击虚！一女可敌敌十夫，又按按：旬中空亡!固不利矣！然犹有火空则发!金空则鸣之义、随五行之性?舆所谓9121遇之格以为断！未可可尽以为凶、

四大空亡

《渊海子平》云：

甲子并甲午?旬中水绝流?

甲寅与甲申!金气杳难求,

甲子甲午旬？生人见水 ！甲寅甲申旬?生人见金、谓之正犯？如生年不犯,行运至水金处、亦谓之犯!《三命通会》云：凡7760带此煞,主一生蹇滞？且多夭折!《壶中子》曰：颜回夭折。只因四大空亡，

原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬,金木水^火火土具全？若甲子甲午旬？则无水矣？甲寅甲申旬？则无金矣、因此³⁷⁵⁵四旬五行不备,故曰四大空亡，

十恶大败（一名无禄）

《渊海子平》云：

甲辰乙巳与壬申？0078丙申丁亥及庚辰，

戊戌癸亥加辛巳?己丑都来十位神、

帮国用兵须大尽?龙蛇出穴也难伸,

人命若还逢此日？仓库金银化作尘？

看法以日主见者为是。年月时不论，

《三命通会》云：此煞入命,未必皆凶、《协纪辩方》云：与与天德月德并者不忌！得岁建月建太阳填实者？亦不忌。惟癸亥为干支俱尽。岁5470得吉解仍忌、

《通书》云：甲禄在寅、乙禄在卯，甲辰旬寅卯空,故甲辰乙巳⁸⁰⁵²为无禄日也？庚禄在申 辛禄在酉、甲戌旬中申酉空。故庚辰辛巳为无禄日也?丙戊禄在巳?甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也!丁己禄在午,甲申旬中^午午未空？故丁亥己丑⁶⁸⁹⁵为无禄日也!壬禄在亥?甲子旬中戌亥空，故壬申为无禄日也、癸禄在子!甲寅旬^子子丑空 ²⁰⁰²故癸亥为无禄日也?此十日。名曰无禄,又曰十恶恶大败,

四废

《协纪辩方》云：

春庚申辛酉!夏壬子癸亥、

秋甲寅乙卯!冬丙午丁巳、

看法以日主为主！年月时不论?如春月逢庚申辛酉日？皆为四废!

《三命通会》云：命带四废，主人⁶⁰⁵³作事不成，有始无终!如有生扶，不作此论？

曹震圭曰：四废者？干支具绝也、假令庚申辛酉绝于春、寅卯辰也!他仿此!

天地转煞

《渊海子平》云：

春乙卯辛卯、夏丙午戊午！

秋辛酉癸酉，冬壬子丙子

天地转煞也是一种凶煞、看法以日柱的地支为主！如春春月逢乙卯日?为天转？逢辛卯⁸⁵⁷²日为地转 《三命通会》云：命逢此日！必主夭折，《玄微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞，如有制伏?不作此论！

《《渊海子平》原注云：天地转者 乃干支纳音俱专旺于四时之谓也、如春月乙卯日！干支皆属木！专旺于春之时也？故为天转 辛卯日、纳音属木，地支有属木!亦专旺于春之时也？故为地转，余仿此，

劫煞

《三命通会》云：

申子辰见巳,寅午戌见亥，

巳酉丑见寅，亥卯未见申！

劫煞也是一种凶煞！看法以3097日柱的地支为主,月时见之之最重、年较轻 如申子辰日?见巳月巳时是也!《古歌》云：劫煞为灾不可当,徒然奔走利名场！

《三命通会》原注云：劫者,夺也！自外夺之为劫，盖劫在五行绝处也，如申子辰水局。绝于巳,巳中戊土劫水！故4776以巳为劫煞也 寅午戌火局局绝于亥?亥中壬水劫火?故以亥6623为劫煞也，余仿此

亡神

《《三命通会》云：

申子辰见亥,寅午戌见巳。

巳酉丑见申。亥卯未见寅

亡神也是一种凶煞,看法以日柱的地支为主、月时见之最重。年较轻、如申子辰日、见亥月亥^时时是也,《古歌》云：亡神入命祸非轻！用尽机关心不宁？

《三命通会》原注云：亡者?失也、自内失之谓谓之亡,盖亡在在五行临官之地也,如申子辰水局。临官于亥！亥中甲木木盗水？故故以亥为亡神也 寅午戌火局!火临官于巳、巳中戊土盗火，故以巳为亡神也、余仿此、

天罗地网

《渊海子平》云：

戌亥为天罗 辰巳为地网。

凡纳音火命 见戌亥日为天罗?

水水土命,见辰巳日为地网 金木二1770命无之,

《渊海子平》原注云：此煞入命，多主蹇滞？如并恶煞？而又五^行行无气?必主死亡!行运至此？亦然、

《三命通会》云：罗网之说！其义明，然何以戌亥为天罗,辰巳为地网。盖世道污隆？人事得失!具有终极 戌亥者、六阴之终也?辰巳者？六阳之终也、阴阳终极、则暗昧不明 如人之在罗网也。

咸池（一名败神。一名桃花煞）

《三命通会》说：

寅午戌见卯！巳酉丑见午?

申子辰见酉。亥卯未见子!

咸池也是一种凶煞。看法以日柱的地支为主!如寅午戌日 纳音又属火 见卯月卯时皆是？申子辰日、纳音又属水，见酉月酉时皆是！

《幽微赋》云：酒色猖狂 只为桃桃花带煞 所以说一般命中出现桃花煞?0784多与酒色有关、诗曰：

风淫淫冶号咸池 并集来临祸应期！

酒色相刑三二位 更加加神煞血光随。

《三命通会》原注云：《⁹⁶⁷⁶淮南子》曰：日出扶桑！人于咸池。故五行沐浴之地 名咸池，是取取日入之义?万物暗昧1452之时也！寅午戌合火局?长生于寅？沐浴于卯、故卯为咸池？巳酉丑合金局?长生于巳。沐浴于午 0604故以午为咸池!余仿此、

羊刃（对宫曰飞刃?又曰唐符）

《渊海子平》云：

甲日羊刃在卯、乙7683日羊刃在辰

丙戊日日羊刃在午！丁己日在未！

庚日羊刃在酉？辛日羊刃在戌

壬日羊刃在子。癸日羊刃在丑,

如甲日?见卯年年卯月卯时皆是。经云：煞刃两停 位之候王 又云：身强遇刃。灾祸勃然?

希夷曰：阴阳万物之理!皆恶极盛！当其极处、火则焦灭!水则溃竭!金则破缺,土则崩裂。木则摧折!故既成而未极则为吉,已极极则反为凶。极盛之地!十干中正处处是也，卯者?甲之正位？为阳木之极？辰者？乙之正位，为阴火之极?酉者，庚之正位,为阳金之极？戌者辛之正位，为阴金之极,子者!壬之正位,为阳水之极！丑者?癸之正位、为阴水之极、当其极处、其性刚烈 其气暴戾、所以禄前一辰为羊刃!对冲为飞刃！既盛而未极?则温柔和畅,5311故刃后一辰为禄也，

袁树珊按：《易》云!兑为羊？其质好刚卤 《说文》云，刃?刀坚也、象刀有刃之形 ^古古人以极盛之处曰羊刃,极言其至刚坚、而易蹈蹈危险也、《乾元秘旨》泥于禄禄前一位为刃之说？并不深思五行之义 误以乙刃在寅?丁己刃在巳 辛刃在申！癸刃在亥，不足为训也!

袁树珊又按：吉神化君子也 凶煞犹小人也！亲君子!远小人。古有明训。然君子小人!又有真伪之分？不可不辩!真君子亲之固宜?伪君子又岂可亲之乎!真小人远之固宜！伪小人又何必远之耶，况^伪伪君子之为祸？人皆不测 故受害独多!真小人之为祸,人可易防故受害较少!如贵人文昌等!裨益日主，诚君子矣！然有反伤八字9564之用神者，乃伪君子也，当以凶言，咸池羊刃等，妨碍日主？诚小人矣,然有反助八字之用神者 乃伪小人也、又岂岂可以凶言乎、6342此特言其大要而已、至于吉神力微其福轻!凶煞势盛其祸烈、尤不可不细心鉴别也

神煞之说、仅供参考？^命命理学家陈素庵说：“凡人命吉凶。皆由^格格局运气！安可以偶合神煞而信之”，