算命八卦是佛教还是道教？有联络吗？
佛教从从来不算命?你现在做的因就是未来的命！为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的？佛教教是印度传来的、怎么可能把这俩放在一起呢、 ！道教为什么会算命
道教是什么？？算命的是不是就是道教？
八卦风水算算命都算道教！祖坟长树
算命八卦是佛教还是道教？有联系吗？
8515 佛教从来不算命?你现在做的因就是未来的命、为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的?佛教2660是印度传来的？怎么可能把这俩放在一起呢、。六十四卦金钱课三藏
符咒的道教咒语
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延急急如玉皇上帝律令 九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知 此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清 悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水润及于一切 天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身视之不见听之不闻包罗天地养育群生诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾金光速现覆护真人急急如玉皇光降律令敕 茫茫酆都中重重金刚山灵宝无量光洞照炎池烦九幽诸罪魂身随香云幡定慧青莲花上生神永安 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩 道由心学 心假香传 香爇玉炉心存帝前真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告 迳达九天 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神罗千齿神 却邪卫真喉神虎贲 气神引津心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁常存 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业闻诵志心听 冤家自散灭 玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形五脏神君各保安宁 功德金色光微微开幽暗华池流真香莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼急宣灵宝旨自在天堂游 太上老君教我杀鬼与我神方上呼呼玉女收摄不详登山石裂佩戴印章头戴华盖足蹑魁罡左扶六甲右卫六丁前有黄神后有越章神师杀伐不避豪强先杀恶鬼后斩夜光何神不服何鬼敢当急急如律令?风水养人亦可杀人
算命说我女儿生在佛家长在道教什么意思
出生4966在信佛的家庭(或和佛相关)在道教会有所成就,属鸡2017年事业运势
道教有哪些禁忌
禁忌起源甚古、距今约一万八千年前的山顶洞人！在死者身撒红色铁矿粉粒?反映了我国原始人群的禁忌行为、到了殷代 甲骨卜辞中常常有为了征伐,狩猎，祭祀而而占卜的记载!其中所说某事不吉就是禁忌的一种？《周易》里也有关于禁忌忌方面的记载！其中小畜上九爻辞就说：“月几望 君子征凶？”《礼记·礼义》中说：“君子有有终身之丧!忌日之谓也。忌日不用？非不祥也。”这就是说?忌日是亲属的死日、这天不做其他事！不是因为以死为不祥而避！所以禁忌并不一定就是否定其事？而只是规定忌日不做超越规定的事，道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信?并把它贯穿于道教信仰者的日日常生活中！道徒的的行住坐卧!饮食起居以及各种仪式都有禁忌?诸如暮莫远行！卧莫燃烛！勿居崇奉六天及事山川魔神者之室!供水7289忌汲井泉，须于夜半子时取河水？或特忌斩衰孝子。新婚妇人!月信未断及疥疮废废疾者升斋堂庭坛！但就其涉涉及的问题!大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜！道9963教禁止北向便溺,北向理发？北向唾骂。北向解脱脱衣裳,或仰视三光!怒视日月星辰，道教有《《五斗经》,特别重视北斗、认为北斗“为为造化之枢机!作人神之主宰？……有回死注生之功！有消灭灭度厄之力、”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化 其实 在我国。崇拜日8090月星辰之神起源很古。殷墟卜辞就是“宾日”？“出日” “入日”等的记录 这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式!成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝、于六宗？望于山川,遍于群神”的记载?所谓类!望是指对不同同神灵的不同祭法,“六宗”是被祭祭的对象？包括“天宗”三：日、月、星、9018“地宗”三：河？海。岱(泰山)、原始的动物或图腾崇拜?道教禁禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉、认为牛有功？犬有义。雁有序,鲤鳝朝北斗,故不得食用,《上清黄庭内景经》梁丘子注释释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛。”所谓六畜。即牛 马!猪？羊 鸡！犬 鱼臊即生臊。五辛？即生葱、蒜,薤,韭?葫。荽。但是？道教禁荤辛的限制并不十分严格！这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合。道教饮酒食肉有一个发6656展过程 早期道教提倡禁酒？但认为飞禽走兽“能立治病”!“飞鸟步(按：当作走)兽？水中生亦然!使民得用奉祠及自食”！《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”，可见早期道教并不禁食荤辛,南朝刘宋陆修静的《道门科略9429》才有三会日(正月七日？七月七日 十月五日)“不得饮饮酒食肉”的规定、道教禁忌与药物学!养生学有关，其中有精华?也有糟粕、《3666云笈七签》!《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性性调乎食、命延乎药”,提8606倡养性为主？辅以药物!饮食?在他们看来、人年5640四十以下!阳气尚盛？8933不宜全食补食 与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致！同时还提出一些治病防病措施。诸如“冲热热汗出,不宜洗身”。“冬夏不宜枕冷物2411铁石”。“久忍小便脉冷兼成冷痹”，“凡新哭泣讫便食即成气病”？“凡欲见死尸、皆皆须先饮酒及咬蒜辟毒气” “凡大汗勿脱衣？不慎?多患偏风半身不遂”,“长生之要，其在房中”。即要注意节制性欲!反对远行归还？大疲劳及及醉酒 生病行房事，以上这些规定都有合理的因素。值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变?力求不破坏身体各各部分运动平衡的思想，《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步！耳不极听？目不极视。坐不至疲？卧不至极”？“不欲极饥而食!不欲极渴渴而饮。食不过多”,“冬不1830欲极温?夏不不欲极凉”!“五味不欲偏多”,做到“不欲甚劳！不欲甚逸” 反对久视?久卧。久立。久行？久坐！在一般正常情况下？这当然是有利于身心健康的,总的看来。道教禁忌严防““病由口入”，一方面十分注意公区卫生，规定：洗菜要三次易水？汲水要4970先洗手、并视水中有虫无虫,而且且水须过滤方用？做饭时爪甲不准带垢!扫地当先洒水、不得扬尘 不得聚灰灰土于门扇后 另一方面又忌食大量食物、影响身体吸取营养？例如!旧0624历正月禁食生葱。二月三月禁辛！勿食蒜子、蓼子!肝、肺。宜食麻子！巨胜子?李子、四月勿食大蒜！五月禁咸味，勿食薤?心，肾、六月禁酸。勿食茱萸。十月勿食椒,十一！二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾?肝,羊血！道教禁忌渗透了佛教仪规,早期道教没有对吃饭时辰做过规定!但全真道却规定“过午不食?菜禁兼味”！这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响、也对道教徒有所约束 据说，早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭？还有中？晚餐、由于一比丘至一俗家化缘 施主孕妇开门!恰逢雷电交加 被惊吓流产、后来 释2548迦牟尼知道此事？遂禁止晚餐?当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌。诸如夜卧卧留灯令魂六神不安 举足向火对灶则召祸?竖膝坐而交臂膝上?头发覆面！皆不祥，夜作恶梦?早起含3609水向东异之即无咎!衣服有光振0566动三次！并说殃殃去殃去则无害 龟蛇灵异不可杀、……等等，由上4696述可知：道教禁忌的目的?一是神化崇奉对象？严格格教规教仪 二是逆反人们的正常心理 强制培育道徒的宗教情绪、同时、由于道教禁忌与药物学有关 有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来,如端午喝雄雄黄酒就是一例！!恐怖大师百度云
道教驱鬼咒语大全
道教驱鬼咒语大全 我是天目？ 与天相逐、 睛如雷电 ， 光 耀 八 极 彻 见 表 里 ！ 无 物 不 伏 ？ 急 急 如 律律 令 , 五 星 镇 彩 , 光 照 玄 冥 ， 千 神 万 圣 ! 护 我 真 灵 ? 巨 天 猛 兽 ， 制 伏 五 兵 ？ 五 天 魔 鬼 ！ 亡 身 灭 形 所 在 之 处 。 万 神 奉 迎 ！ 急 急 如 律 令 ？ 致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龙 ！ 降 光 行 风 ！ 广 布 润 泽 ! 辅 佐 雷 公 ? 五 湖 四 海 、 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ! 常 川 听 从 ! 敢 有 违 者 、 雷 斧 不 容 ? 急 急 如 律 令 ! 灭 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 。 洞 渊 正 刑 、 金 钺 前 导 雷 鼓 后 轰 、 兵 仗 亿 千 , 变 化 真 灵 , 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 、 华 游 谒 用 。 邈 处 述 规 ， 测 禁 洞 加 ， 希 渊 奏 明 ， 礼 罡 大 ?。 陀 漠 子 持 ？ 凝 阴 合 阳 ！ 理 禁 邪 原 ， 妖 魔 厉 鬼 ! 束 送 穷 泉 ! 敢 有 干 试 ？ 摄 赴 洞 渊 ， 风 刀 考 身 ， 万 死 不 原 ? 急 急 如 0762律 令 ? 净 身 鼎 咒 " 曰 ：： 灵 宝 天 尊 ？ 安 慰 身 形 , 四 方 魂 魄 ， 五 脏 玄 冥 ！ 青 龙 白 虎 ? 队 仗 纷 纭 ？ 朱 雀 玄 武 ? 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。 威 天 神 咒 ： 吾 奉 威 天? 江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ！ 吾 使 明 即 明 , 暗 即 暗 ， 三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ! 使 东 即 东 ！ 使 西 即 西 ! 使 南 即 南 ， 使 北 即 北 、 从 吾 封封 侯 。 不 从 吾 令 者 斩 首 ? 入 户 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 ， 金 房 玉 室 五 芝 宝 生 ！ 玄 云 紫 盖 ? 来 映 我 身 ！ 仙 童 玉 女 ? 为 我 致 灵 ！ 九 炁 齐 景 ！ 三 光 同 ？ 上 乘 紫 盖 ? 升 入 帝 庭 ， 以下为布八卦时必须要念的! 一 拜 冀 州 第 一 坎 , 二 拜 九 离 到 南 阳 。 三 拜 卯 上 震 青青 州 ! 四 拜 酉 兑 过 西 梁 、 五 拜 亥 乾 雍 州 地 。 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ? 七 拜 申 坤 荆 州 界 、 八 拜 寅 艮 兖 州 城 。 行 坛 ** ** 入 中 宫 。 杀鬼咒 太上老君教我杀鬼。与我神方？上呼玉女 收摄不祥,登山石裂 佩带印章？头戴华盖！足蹑魁罡 左扶六甲，右卫六丁,前有黄神?后有越章？神师杀伐，不避豪强？先杀恶鬼。后斩夜光？何神不伏!何鬼敢当?急急如律令! 敕瘟咒 敕东方青瘟之鬼!腐木之精！南方赤瘟之鬼 炎火之精,西方血瘟瘟之鬼?恶金之精。北7653方黑瘟之鬼,溷池之精？中央黄瘟之鬼?粪土之精，四时八节,因旺而生!神不内养!外作邪精。五毒之气！入人身形。或寒或热?五体不宁、九丑之鬼、知汝姓名。急须逮去!不得久停！急急如律今， 防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开 玄科禁祝 谨咒曰 天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶......余下全文>>。算命占卦
和道教有关的书都有什么?
道教经典 《周易参同契》和《太平经》的出现,和五斗米道，太平道道教团的产生，是道教形形成的标志, 《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论？被后人称为「丹经王」!它是对以前还丹金液烧炼技术的总结?「参同契」是指将将易学！黄老，炉火三者综合为一：太易性情,各如其度，炉火之事!真有所据？黄老用究 较而可御、三道由一,俱出经路、该书是汉代代黄老学派炼丹家魏伯阳所著？记述炼丹器具具的制备、与药物的种类 剂量？和炉火的调节？及药物2583的反应过程。或炼成8085后服食的方法!以及产生的效果等？书中特别对丹药的反应原理，火火候的掌握方法。记述很详细!一直直为后人奉为准则， 《周易参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述!和易学与炼金金术结合的产物，它3340还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳甲说」 因此它的理论在易学史上有一定的地位、若用易学的角度看《周易参同契》？是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理 又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则，譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户，众卦之父母？坎离匡廓！转谷正轴！牝牡四卦!以为橐龠、覆冒阴阳之道 犹工御者执衔蛮?准绳辙！处中以制外、数在律历纪?月节有五六、经纬奉日使!兼并为六十？刚柔有表里。」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦 用六十四卦来解释炼丹的全部过程!则六十四卦中 取用乾坤坎离为四个基本卦?是丹药形成依据（乾坤为炉鼎 上釜为乾,下釜为坤!并2186取天上地下之象！坎离指药物!坎即是铅?离即是汞。或坎为水。离为火 火指药物蒸馏。水指药物熔化为液体 乾卦 离卦为阳 坤卦?坎卦为阴,鼎上为阳,鼎下为阴，汞为阳？铅为阴?火为阳！水为阴！）鼎炉及药物等、都是依阴阳变易的法则进行作炼，尤其「牝牡四卦。以为橐龠?或覆冒阴阳之道」之说 指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候！ 「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内?每天有两卦。「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克？《9159周易参同契》特别强调坎离两卦之作用!同时也明确地说明「易为坎离」！以坎离讲阴阳变易！如此说，也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则!炼丹的过程！药物和水、火二气的变化,铅为阴！其遇火而熔为白液!汞为阳？其遇火而升华,水为阴。火为阳,混而为一 炼为丹药？此即是「易谓坎离」、 《周易参同契》的「月体纳甲说」,是说明炼丹火候要要随每月月亮的盈虚而调节,但但火候有两种、文火和武火 减炭为文火?加炭为武火。在一个月里,前半月用文火？后半月用武火,在一年内。冬至后用文火、夏至后用武火,它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候! 《参同契》的「纳甲说」有三种，说明炼丹运火程序?因此称为「月体纳甲甲说」! 第一种是六十卦纳甲说！将一个月分六十个昼夜?配以六个卦，每日早晚的用火, 第二种是八卦纳甲说?以月亮的盈亏说明一月之中的用火 以坎离两卦代表日月?以其余六卦代表月亮的盈亏过程！八卦又各配以天干地支？ 第三种是十二消息卦说！十二消息卦1468是用十二个卦（复?临，泰？大杜。夬?乾,姤?遁!否,观,剥，坤）表示阴阳二气的消长。 《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配 说明一个月或0909一年的用火程序!又用五行相生相克的关系。说明铅1832汞加温起反应！转化为金丹的过程 阴阳五行说为汉代思想的主干，所以在《参同同契》可以看到道教产生的背景?同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分 《太平经》是流传至今的最早道教经典，《太平经》的历史可以上溯至西汉、《汉书》记载西汉成帝时!曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》 《太平经》》产生於东汉安帝。顺帝时，出自自于吉等人!后於桓帝时由襄楷进献给朝廷！原经本有一百七七十卷、但今现存於7423《道藏》中只有五十七卷? 《太平经》的宗旨！为兴国广嗣之术？是讲「气气」以养长生，则则为生命存在和长生方法?《太平经钞??癸部》说：「三气共一 为神根也?一为精!一为神!一为气！此三共一位,本天地人之气。神者受于天、精者受于地！气者者受于中和！相与共为一道，故神者乘气而行,精者居中也?三者9667相助为治！故人欲寿者。乃当爱气？尊神!重精也，」说明「精气神」是人生命存在的基础？《太平经钞??壬部》说：「人有一身。与精神相合配也!形者乃主死 精神者者乃主生！常合则吉、去则凶 无精神则死,有精神则生、相合则为一,可以长存也、」」 历史上的「精气神」！在《太平经》已经有新的发展、则「精气神」的性质、与人的行为和人的身体有密切关系、但「精神」有善恶 吉凶,人身的精神亦然！因为精神的6445性质决定人行为的善恶,故有关性与命的关系甚大？又人行为的性质也可以使相应性质的精神4407进入身体！并精神可以出入人身 更赋予精神神以人格神的特徵,在在人格神的精神中表现? 其实人之身体中有所谓「人身之神」 「司过神」和「「五脏之神」！司过神曰「监察神」？为监察人行为过失的神?这种神在《太平经》叫做「六司命神」?证明人五脏脏之神、也有司过之功9381能（所谓「你知我知」之意）。 五脏之神「心!肝！脾，肺,肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述、所谓5326「精神出游?神随人意、诸神司过」,以此论述为根据。又括「守神」，「致神」?「还神」三种！守神有两方面的含义： 一?存守身中已有的精神。使不失去或游离身外！ 二？守神可以防止凶神恶气在身中作乱、 「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中, 「还神」的对象是本在身中却一时游离身身外的精神 通过还神的办法 使它们返回人体与身形相合。以达到消除疾病和长生久视的目的,这种方法是重在「思」!在思神时！要把这些些神像挂在静室中实行凝思!并要佩神符!及吞服丹书？ 太平经》中的「承负」。也是道教史上重要的的观念？它给人们行为的后果作了解释，因为一个人行善反得恶果 行恶反得善果!这个问题？《太平经》认为是「承负」所引起的作用。「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响。今生的行为为也会带给后辈人福祉!承者为前!负者为后，《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善!免受承负之厄!本人能行善得道。也能免去承负之厄！」 庄子 道家经典著作！为周·庄周撰!又称称《南华真经》!全书三三十三篇、多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述！如“踵息”。“心斋”?“坐忘”？“缘督以为经”!“吹喣呼吸，吐故纳新”等等?对后世影响较大？ 列子 道家经典著作,为周·列列御寇撰!又又称《冲虚至德真经》、全书八篇 以“至虚”！“终天”的思想家家为本。其宗旨与与《老子》？《庄子》相同,书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视? 阴符经 道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来,就受到道教学者的重视 各以心得注解？今存四十余种注本 书中某些论述对气功养生有指导意义! 黄庭经 道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》，《黄庭9474外景经》，《黄庭中9448景经》、各一卷，《内景经》成书于西晋太康年间?《外景经》成书于3482东晋年间。《中景经》约约成书于南北朝间?是在“内”！“外”两经的基础上综合加工工而成!《黄庭经》提出的“三黄庭”？“三丹田”之说！渊源于《太平经》的“三元合一”论？黄黄庭即上丹田！于身指脑,为百神之主宰,中黄庭即中丹田 于身指心，为脏4945腑之根本 下黄7555庭即下丹田！于身指脐下关元穴!为阴阳之门户，精气之命脉!只1786要如法存想黄庭!养炼丹田!就能固精全气。长生久世！具具体做法三经各有不同, 抱朴子内篇 道教道教经典著作，二十卷。东晋·葛洪撰?次书9563包括道教理论 神仙方药 鬼怪变化?养生延年等内容，为道教道教集成之作？书中阐述了长生不老学说！提供了先秦以以来各类内炼养生方法,其中有关气功的内容。集中地反映在《对俗》!《至理》？《释滞》、《杂应》！《地真》等篇章中？明代的刊本《抱朴子内篇》、末附《别旨》一卷，专专述吐故导引、为气功专篇，极有参考价值！ 清静经 道教经典著作？全称《太上老君说常清静妙经》?一卷!唐代著作？不著撰人、此经本着老子“清静无为”的宗旨!5942认为人能清静、即可得道！住世长年。而而获得清静之法。唯有观空。 了心经 道教经典著作！全称《太上老君说了心经》?一卷，唐代著作,不著撰人 书书中认为“心为神主，动静从心”,只有从澄心定神入手!修炼才能成功 天机经 道教经典著作。又名《阴符天机经》 一卷,唐代著作?不著撰人。 此经为阐发《阴符经》而作! 四中又财发是什么生肖
道教天尊都叫什么名字?
指居于三清仙境的三位尊神？即玉清境清微天元始天尊!上清境禹馀天天灵宝天尊？5675太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境,上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天,禹余天!大赤天是7747所统天界的划分!而天尊的意思则是说！极道之尊!至尊至极、故名天尊， 因为随着道教的发展和各派的互相交融？大概在南北朝末期?出现了统一的最高尊神“三清”、即元始天尊，灵宝天尊。道德天尊 三清神的出现,标志着道教神仙谱系的最终定型?！店里招财猫的摆放位置
道教抽籤算命第二十九卦是什么意思
《易经》第二十九卦 坎为水 水：表陷溺被水淹灭之意,主凶象，四大难卦第二卦。困难已到来了,此时正在挣扎中。随时会被淹灭而破散。若能破釜沈舟、奋力一击，或许尚有转机,需积极找求贵人,才会有生机、 特性：不安定感 好冒险!投机。变换工作环境,爱情多困扰不顺？宜从事旅游游服务社交艺术创作业 解释：漂浮?被情所困？ 运势：危机重重！宜容忍自重!保持心境开朗、沉着应付!则可有脱险险之机。吃得苦中苦!方为人上人,凡事莫与人争长短！否则有不幸灾害 爱情：溺于4434情爱之中!然本身和外围的困扰和和压力都很大。 家运：时运不济，陷于困困境之中，不和、且有8217分裂之忧！凡事宜慎重行事? 胎孕：临产有虚惊，难产之象？ 子女：子女多劳苦，宜忍辱负重！会有出人头地的一大!子女宜宜防水厄之灾! 周转：难成！ 买卖：亏损 疾病：肾脏！生殖器官等部位之疾！久病者凶?近病者小凶可治!速医或可救, 等人：不来, 寻人：此人因家庭不和或不得志而出走！速寻北方水边! 失物：难寻。或被盗? 旅行：不宜?尤忌游泳？近水边,有有被水淹灭之势? 讼词纠纷：有理亦不可因有理仗势，此卦不宜讼诉、有险。大不利之象！ 求事求职：不利， 考试：不理想? 改行不宜，应暂时守住本行,开业者不利 有陷入困难之象！ ！梦见坟墓有个洞
