文王八卦的河图洛书
河图并无远古的内容记录也无考古发现、但河图之数16?27!38!49四组之数在洛书之中得以体现。将传统符号数变变为现代的数字！如下图!洛书古称明堂 《大戴礼记 ·明堂》有明确记录,“名堂者古已有也？凡九室，二九四！七五三？六一八？”，洛书（九宫数）与天地数成成卦法构成文王八卦洛书的四隅8!6。2。4为偶数为阴？四正9,1，3。7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦 卦有八数?宫有九数。必多一个数,将中宫5排入一宫取代1数、象征征宇宙运转无始无终 以8为阴头是因为8宫有地支丑寅。寅为一年之首,丑为一一年之尾！表述年的概念即对太阳运行的表述?如下图,将4数置于九宫7的位置法月亮初升之象。即月始?将9数置于九宫6的位置法日 每天亥时结束，月始时终、阳顺阴逆法太阳月亮视运行之象？见图2 将图3之天地之数纳卦（见见上四）？数就等换为八卦即出现出文王八卦方位图！见图4!文王八卦所反映的是中国人对宇宙的的认识,文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的！“天垂象”？“一3061阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则、？
文王八卦又叫什么
不要听楼上说的那么玄 后天8挂!相对于伏羲的先天八卦？ 传说最早的八卦适于伏羲。但理论比较浅。阴阳分明，能推0101导的卦象也比较少、 到了文王的时代、他补全全了八卦？把先天八卦补全为全天十六卦！增加了阴盛转阳、阳盛转阴的的概念，几乎可以涵盖各种变化,但这一理论论本身就很高深! 所以一般人只会研究增加的后天八卦 如果你能学成全天十六卦的推衍。！恭喜你你可以去算命了?，！独臂大师黄友是真是假
发明“文王八卦”的人是谁
文王八卦即后天八卦！何时起源？目前有两类说法,三种表现！ 1，宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说,被朱熹推广, 这种传说无据 先秦1687传说是文王演周易 不是造后天八卦。 2，刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲，“巽”！“乾”？“坤”三卦在后天八卦位？“涣”在“重八宫”的艮宫方位，就是说?殷墟时期的王室大巫巫不但懂后天八卦，而且有发达的八宫观念了！幸存者是冰山一角！此论没有排除夏代及先夏时期期大巫已经使用后天八卦， 3?谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明，连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦,如果其说0733能被证明,那么，夏代易书就是使用后天八卦的,那么其起源应该在在夏朝或先夏时期！ 后二种说法,是一个大类 都有依据,依据不同而结结论一致！都说明：周文王之之前很久，某些大巫已经使用了后天八卦？他们说明的是最晚的使用时期！而非起源时期？一般来说、起源更早?难以确定!，房屋留后门有什么讲究
文王渭水访贤卦感情
这在姻缘上表现2112为:说你前几段姻缘,早已和你划清界限,但是要从前几段感情中.,八字看前世修行过的人
闰年的由来
会意、从“王在门中”？古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”?据《说文》段注,举行告朔之8132礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中 ”本义:余数,指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“闰”！如“闰月”，鼻子大嘴大的男人面相
生辰八字的由来？
生辰八字或者者说八字。其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间!即年、月，日！时!在人用9563天干和地支各出一字相配合分别来表示年？月，日，时!如甲子年，丙申月？辛丑日?壬寅时等。每柱两字、四柱共八字。所以算命又称“测八字”、依照天干!地支沂涵阴阳五行属0777性之相生，相克的关系、推测人的体咎祸福!不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年?月,日?时 四柱排立是指找出一个人的生辰八字 主要分四步步进行！ 排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱 月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义: 正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 以下是年上起月表. 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 ......余下全文>>!算卦是不是迷信
羑里文王做八卦，司马迁写史记出自哪一段
司马迁简介司马迁（公元前145/公元前135～?）西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（公元前145）,一说生于汉武帝建元六年（公元前135）,卒年不可考. 生于史官世家,祖先自周代起就任王室太史,掌管文史星卜.父亲司马谈在武帝即位后,任太史令达三十年之久.司马谈博学,精通天文!《易》学和黄老之学.司马迁十岁起诵读古文,并接受其父的启蒙教育.渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影影响.后随父去长安,同当时著名经学大师孔安国 董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》.十九岁为补博士子弟.二十岁随博士褚太等六人循行天下,开始了他的游历生活.他的足迹到达会稽,访问夏禹的遗迹!到过姑苏,眺望范蠡泛舟的五湖。到达淮阴,访求韩信的故事。到过丰沛,访问刘邦!萧何的故乡、到过大梁,访问问夷门,并考察秦军引河水灌大梁的情形、到过楚,访问春申君的宫殿遗址!到过薛地,考察孟尝君的封邑。到过邹鲁,拜仰孔孟的家乡.此外,他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒.壮游使他开阔了眼界,增长了知识.回到长安后,武帝让他带着皇帝的命令出使巴蜀,到达今天昆明一带大西南地区. 太初元年（公元前104）,与唐都，落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,《太初历》历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.元封三年（公元前108）,司马迁继承其父司马谈之职.任太史令. 公元前99年,李陵因战败投降匈奴,李陵家族被诛.司马家与李家是世家,司马迁因为李陵仗义执言而被判死刑.为完成《史记》,自请腐刑,免死.出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.公元前87年,武帝架崩,司马迁离开了长安,不知所终. 《史记》是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁忠于写史的精神实在令人敬佩.由于他的决心和毅力,才使我们明了历史的真相.除《史记》外,司马迁还作赋八篇,均已散失.他的《报任安书》,是一篇著名的论说散文.文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程?抒发了无辜受刑的悲愤,暴露了汉武帝的专横残忍，最8611后,表达了自已发愤著书?创作《史记》的决心.司马迁的学术思想,在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位.《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,是当之无愧的. 童年时代的司马迁.司马迁出生在一个史官世家,他的祖先世代执掌史官的职务,只是到了春秋战国时期,由于时局纷乱,曾经中断了很长时间,一直到司马迁的父亲司马谈,才重新开始了司马家族的‘史官’世业.而司马谈终生致力于史学,这种态度极大的影响了司马迁.司马迁10岁是,就能诵读《左传》,《春秋》,《国语》,古代是要读懂这些,需要会写9000多个字. 而后来,我记得在一段文里看过这样一句话,我觉得很能概括司马迁为写史记而做的努力,而且很能表现出他的所思所想：我十岁开始学古文书传,十三岁,向董仲舒学《公羊春秋》,十四岁,又向孔安国学《古文尚书》,十八岁,他们说已再没什么可以教授给我.他们说我能取得比他们更伟大的成就就,总有一天,等我到了他们的年纪,他们也会因为我而被世人赞颂——其实,我心里是个高傲的人,我没有谦虚跟已经这么了不起的师傅们说我做不到,我很高兴。我很相信,我可以沉默一辈子,甚至可以几百年都不为人知,但我就是知道总有那么一天,我所做的事我所取得的成就我这个人会成为一种标志,就像你,皇帝陛下,你将成为大汉朝的标志一样,我也会闪闪发光都留在我的世界里. “就算是皇帝,也不可能写出我的书！我的才华、我的思想——”他转而看他,眼睛特......余下全文>>、客厅摆放滴水观音好吗
天干地支的由来
这天干地支的由来。有多多个版本的传说,其中《渊海子平储说是黄帝筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十天？十二支?就是说天干地支是上天掉下来的？《三命通会》则说是天天皇氏制定了天干地支，呵呵 神话传说不要太较真、但筑坛祀天?方丘礼地的说法比天皇皇氏制定的说法更接近事实吧！其实吧。黄帝之前的先民己经经筑坛祀天?方丘礼地了？那天干就是插在天坛上的十根树干，那地支就是插在方丘上的树支、天干是用来记日用的!地支是用来记月用的，所谓““天有十日，月有十二辰,”并不是说5190天上有十个太阳 有十二个月亮!而是说记日用十个天干,记月用十二个地支?如何记。那时还没文字的!以以前都说是用“结绳记事”法,结绳还得做绳呢,如果直接9924用树干树支记事岂不更方便，您想渔猎时代的古人 进入茫茫原始深林狩猎。如何进去!如何出来，那时没指南针的,最简单方法莫过于折些树支作记号对吧!再说打猎回来了!打几只猎物“结绳记事”吧。那记事绳卦卦哪呀!哪天的事呀 卦哪十条天干干对吧、也许这才是天干地支的由来吧。，乘法口诀表图片
嫉妒的由来？
一种极想排除或破3429坏别人的优越地位的心理倾向? 嫉妒是一种需要，是一种自我提高的动力！是造物设置好并赋予你的、你将因嫉妒妒而长大，!神武庭院摆放图
喜鹊的由来
喜鹊!又名鹊！客鹊 飞驳鸟 干鹊，神女、鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种 喜鹊8624体形很大、羽毛大部为为黑色！肩腹部为白色?喜鹊多生活在人类聚居地区,喜食谷物、昆虫!一般3月筑巢?巢筑好后开始产卵 每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药？喜鹊叫声婉转!在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征。牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行 中文名称： 喜鹊 外文名称： Pica pica 别称： 鹊,客鹊?飞驳鸟。干鹊，神女 二名法： Pica pica 界： 动物界 门： 脊索动物门 纲： 鸟纲 目： 雀形目 科： 鸦科 属： 喜鹊属 种： 喜鹊 分布区域： 全世界有分布，欧欧亚大部可见、非洲北北部和北美洲西部亦可见! 《本6960草纲目》说它的名字包括两个含义？一是“鹊鸣,故谓之鹊”、一是“灵能能报喜！故谓之喜”、合起来就是人见人爱的喜鹊，据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴!俯鸣则雨 人闻其声则喜，” 鹊桥相会,鹊巢鸠占,鹊登高枝！喜上眉（梅）梢！花喜鹊,尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊！作为为离人最近的鸟 已经深深入了我们的生活 传说和文化表达!它们很“世俗”，也很尊贵!甚至成了“圣贤”的模板呢！ 整个华北平原。或者说整个中国的北部。在路边最容易看到的鸟巢 就是喜鹊巢！环保作家徐徐刚说。有一次4065他在西北的沙漠里采访？看到一棵不足一米高的小树上,结着1876好几个喜鹊巢!他认为这很4098不寻常！说明了环境恶化导致的“行8248为诉求弱化”，因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”、它们的巢！一般都选在高高高的杨树上!然而而喜鹊又是离人最近的鸟？它们能吃腐食 人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的的食源 因此?它们很早就进入了人类的言说系统,成了文化表达的的一个重要元素, 9688 ■圣贤之声 如果你去读古代儒家的一些杂文！就会发现,喜鹊的地位居然非常尊贵,被捧0791为“圣贤鸟”。如果你接着去追问!会发现理理由非常简单!因为古人人认定,喜鹊一一年到头?不管是鸣还是唱。不3602管是喜还是悲 不管是在地上还是在枝头，不管是是年幼还是衰朽!不管是临死还1466是新生。发出的声音始终都是一个调。一种音？而儒家眼中的圣贤，君子,就是要表现得像喜鹊那样恒常?稳定、明确，坚毅、始终如一?因此。儒家经常要求人们向喜鹊学习?把喜鹊当成圣贤的某种模板？ 为什么会这样。我想。古代的北方人同样每6617天都和喜鹊相伴。甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆。但是！恐怕没有人真正研究过 长时9387间地观察过喜鹊、他们看到的都是些“大概”！定义的都是3532些“意境”！取用的都是其“轮廓”？因此?喜鹊进入传传统文化的眼帘,脑海、心壤的!就是那5898个单调,沙哑!听上去并不动听但却“稳定如常”的的嘎嘎声, ■喜从何来 [喜鹊剪纸！图片来自gettyimages] 喜喜鹊剪纸？图片来自gettyimages 同时?喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近？很容容易就被借用了、中国古人取的鸟名并不多？到今天能够成为鸟类科学称呼的？更不多,而喜鹊一直被沿用 就就在于它的“民众认知度高”？古人取鸟名多半不是科学定义法?而是““文学定义法”！喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说,“喜鹊”连用、见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声！南人喜鹊声而恶恶鸦声,鸦声吉凶不常、鹊声吉多而而凶少。故俗呼为喜鹊 ”后来？又叫“灵鹊”! 喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故！我在古书上找啊找啊！终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中？找找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山。有鹊巢其侧,每饭食以喂之！后邻近失布者？诬景逸盗之！系南南康狱月余、劾不承 欲讯之，其其鹊止于狱楼，向景逸欢喜,似传语之状,其日传有赦、官司诘其来、云路逢玄衣素3555衿所说、三日而赦至!景逸还山?乃知知玄衣素衿者 鹊之所传也。”喜鹊鹊的叫声为“喳喳喳喳。喳喳喳喳”，意为“喜事到家?喜事到家”?所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征! 这是中国很很传统的鸟兽报恩故事类型，一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食？对人起了感激之心？当主人落难的时候！不但亲自到狱楼上去传好消息？还化身为人,假传圣旨。帮助恩人脱难，“玄衣素衿”！正是喜鹊的服装形象？ ■鹊登高枝 ““花喜鹊。尾巴长、娶了媳妇妇忘记了娘”?这样的顺口溜 其实与喜鹊的特点没有关系。只是因为中国传统“比兴手法”的本能？拿离人类最近的鸟来“起兴” 为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感? 当然?如果说非非要有关系、也确实有 因为喜鹊喜欢“翘尾巴”?它从某处飞过来,落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保保持平衡、没事在枝上呆着的时候!也经常要用尾巴来协调身体？因此、“翘尾巴”这个动作?就又用来来形容一个人骄傲自满了 而经常被画家画的“鹊登高枝”!喻示一个个人节节向上!家庭出5808人头地,如果你打开中国古人画的 “鹊2019登枝”,往往会发现,这里的喜鹊 其其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”？离人最近的喜鹊、就这两种，从科学分类上说?一个叫喜鹊?一个叫灰喜鹊。喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达！喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂 因此往0083往也被称为“花喜鹊”!我们看得最多多的鸟巢。是喜鹊的巢!灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多？因此 当五月风狂雨急的时候?许多灰喜鹊雏鸟鸟都会被吹落到地上。无助地死去 ■鹊巢鸠占 现在 城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟。也就多了起来,四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育！而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵!它自己的子女就保不住了，它辛苦一年 帮助别的鸟繁衍后代。自然。这时候0891就有人问了 这是不是“鹊巢鸠占”4328的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢！维鸠居之、之子于归!百两御之，”这是古诗常用的比兴手法,大概是婚礼上用的诗，“之子于归”。是说一个人出嫁？““百两御之” 是说用有许多马匹的大车车来作她的“送婚车队” 自然!前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”。住到了他的家“鹊巢”里。 而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢 居鹊之成巢”————这是典型的文人型注释？由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此3542他们“释物”，“释名”,“释器”时,往往谬误成堆 自古至今！作注的人都在不停地重犯一个毛病,那就是靠臆想和猜9465测去解释科学?儒家经典6413里的许多词 都在世俗生活中发生了了变异？按照人们的“自然理解”被扭曲和活用、时间长了!鹊巢鸠占 很容易就从字面上被确认为？某些些人用不太光明正大的方法 占领别人的位置或者“房子”! ■鹊印鹊桥 有一个美好的传说、叫“鹊印” 记录在晋代干宝的《搜神记》中？说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石、得到颗金印？上面刻着“忠孝侯印”四个字?张颢把它献给皇帝?“藏之秘府” 后来张颢官至太尉 从此!“鹊印”就用来借指公侯之位了！唐代岑岑参因此借用这个典故写了诗、《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军。破国平蕃昔未闻，丈夫鹊印摇边月,大将龙旗掣海云，”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读?臂悬鹊印自然垂 ”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李4338广难封，岂忘忘情于鹊印?冯唐虽老。尚属意于龙头？” 有个词叫“声声名鹊起”！大概是源于《庄子》?他老先生说：“得时则蚁行 失时则鹊起 ”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下，以玉抵乌。彭蠡之滨,以鱼食犬！而人不爱者，非性轻财、所丰故也！”“以玉抵乌”或““以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用、 当然,最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”!而中国的“情人节”！也被定在了农历七月初七 这一天,织女渡银河与牛郎相会！喜鹊贡献出羽毛和身体 填河成桥?以至于这一天过去之后 许多喜鹊都光秃秃的、唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚?盖盖春去以秋来?翻笑鹊河 竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥,” [编辑本1463段] 喜鹊传说 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征?关于它有很多优美的神话话传说 传说喜鹊能报喜!有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人？家门前的树上有个鹊巢！他常喂食巢巢里的鹊儿!长期以来,人鸟有了感情 一次黎景逸被冤枉入狱 令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了？果然,三天后他被无罪释放 是因为喜鹊变成人,假传圣旨!有这些故事印证?画鹊兆喜的风俗大为流行？品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”？双鹊中加加一枚古钱叫“喜在眼前”。一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”,流传最广的。则是鹊登梅枝报喜图、又叫“喜上眉梢”！ 该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济?科学研究价值的陆生野生动物名录》。 喜鹊-7931喜鹊与乌鸦 在我们的日常生活中 尤其是在农村，与鸟类的接触非常多？因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》6640中说的喜鹊“仰鸣则阴、俯鸣则雨，人闻其声声则喜”，反之 对于乌鸦?大家家却非常厌恶它,一听到它的声音。就吐涎顿足!说这会惹出祸来,对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 喜鹊是一种常见的鸟类，出没1712于山脚与林缘间!村庄或者是城市周边的大树!屋顶以及庄稼地，清晨！它们常常成双或是结群地飞飞到空旷地上！田野菜园中寻找食物!是一类杂食性的鸟、依据科学工作者在南京与湖南的调查!喜鹊一年的食食物当中、80%以上都是危害农作物的昆虫！比如蝗虫。蝼蛄?金龟子?夜蛾幼虫或松毛虫等?15% 都是谷类与植物的种子，也食小鸟？蜗牛与瓜果类以及1753杂草的种子！所以，喜鹊对人类是很有益处的,辛勤的农民！清晨在田中劳动！看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫 而且不会回避人类!便对它产生出出了喜爱之情，它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆,古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句，必定是是喜鹊报喜传说的原因了！ 至于乌鸦呢，它同喜鹊是一样的？同属于雀形的目目鸦科目 也是平原、耕作地带！村庄以及城市树林中常见的鸟类、它们白天常常三五成群,在农田?草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食 食性广！有一一些种类偏爱尸肉 依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查!它们在不同的时期！食物比重也会有所不同,比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期 主食是蝼蛄 蝗虫、金龟以及鳞翅目昆虫!对于农作6493物的生长有利!在春播与秋熟时节！它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒？危害也不算太大 对清洁工作也是有益处的。但是人们听到它那凄凄厉而且单调的叫声,看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东东西周围的盘旋,或是在树上在烦躁不休！给人以以一种不愉快的感觉!就把它当做不祥的鸟类!5644事实上假如在春播的时候注意驱除。从它的全年食性看来、也还可以算作是食虫的益鸟! 因此，喜鹊报喜与乌鸦惹祸、全都是民间迷信传说的 无科学依据的!？文王八卦的由来天生凤凰命的生肖女
