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1963年10月25日出生的人八字算命农历1963年9月9日算命测试易安居算命网
没有说明性别和时辰，前三柱癸卯 辛酉酉 乙卯，两 卯冲酉,应是父母缘薄家庭不安,因没有时柱说错勿怪？，姚振华面相
易的内容
《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）？上经三十卦中有六卦属““错卦”（乾、坤！离！坎？颐。大过）! 其余二十四“综卦：可视为十二对！ 错？综卦之和为十八卦？下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚?小过）! 其他 三十二个综卦可视为十六对?错。综卦之和也是十八卦!“经”部分？主要是六十四卦的卦名！卦象与卦、爻辞、《周易》的“阴”,“阳”?分别呈中断的与相连的线条条形状，即用“- -”与“–––”表示,古人“取类比象”!用阴阳范畴来归纳刚柔!仁义，寒暑。日月、男女，昼夜!奇偶等众多多概念？正所谓是“一阴一阳之谓道?”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上,圣人取法天 地？人三才画卦。每卦三爻 称经卦！由于“天道”特性为阴与阳 “地道”特性为柔和刚,人道道特性为仁与义，三才中每“才”便有两种变化可能、三才排列组组合最多形式为八种！圣人依此取象创立了八卦、也称八经卦!皆为三爻卦。《说文解字》云：“爻,交也”,王弼云：“夫爻者何也?言乎变变者也”,“爻”的原意也就是阴阳之交变!八经卦名称称为：乾!坤，震！巽、坎!离!艮?兑，《说卦传》概括八卦的性质是：“乾!健也、坤,顺也。震？动也？巽(xùn) 入也。坎、陷也!离!丽也?艮(gèn)。止也？兑(duì）。说也!”八卦乾、坤 震？巽!坎?离?艮!兑除取法物象天,地 雷。风?水!火?山,泽等之外!还取法人伦,分别代表父 母！长男?长女？次男 次女!少男,少女等。圣人又将将“八卦”两两相重！构成六十四个不同的六画卦？即“六十四卦”（也称“别卦”）,每卦中的两个经卦符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”?《左传》称“悔卦”） “六十四卦”每卦皆有六爻卦，孔子作《易》后?“- -（阴爻）”?以“六”表示、“—”（阳爻）”、以“九”表示？此时六爻的八卦———乾?坤？震!巽、坎，离 艮？兑按着《说卦传》““八卦相错”[2]的说法，乾 坤？坎,离称0927为“错卦”?震与艮？巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错0806故六爻亦相错”[3]），以突出其间矛盾、对立的属性？六爻的位位置称作“爻位”。自下而上分别为“初”，“二”!“三”?“四”?“五”。“上”，如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”！“六三”？“六四”。“六五”。“上九”？经文卦!爻辞、即系于卦画下的文辞?其中中一卦一名！卦辞为每卦一则！总彖全卦卦意？爻爻辞每爻一则,分述各爻爻爻义、《周易》共有六十四卦，三百八十四爻 因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞之中？即总计三百八十六则爻辞）、译文乾卦乾卦象征天!天的四种本质特征是：元 亨?利？贞,1!天之阳气是始生万物物的本原。称为元,2?天能使万物流布成形!无不亨通！称为亨，3!天能使万物和谐！各得其利,称为利、4,天能使万物、正固固持久地存在！称为贞！总之。天之阳气是是万物资生之本、又制约 主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通。正固的功德。元?亨 利、贞被称为乾之四德,《彖》曰：天行健？君子以自强不息，意译：天的运行刚劲强健?君子因此1476不停息地发愤图强,乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用!意译：龙潜潜在水中？暂时不能发挥作用 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也。意译：初初期阶段！应暂行潜藏！乾卦的卦卦辞以天为象征?六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物?能够潜水!行地。飞天 海陆空三栖、取龙为象、可以达2013到假象喻意,以6722明变化的目的？九二？见龙在田、利见大人,意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现?九三、君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、乾乾：健行不息！若：语助词？厉：危险?意译：君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害 九四！或跃在渊，无咎。意译：相机机而动！跃起上进，无咎害!九五。飞龙在天、利见大人?意6199译：飞龙上天 有利大德大才才之人出现。九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为君位,皇帝通称九五之尊。就是这么来的！乾卦九五 刚健中正,纯粹而精？最为可贵！上九，亢龙有悔！意译：：龙高飞到了极点!必有过悔，用九。见群龙无首,吉,意译：出现一群龙！都不以首领自居?吉祥?常用占断用语：1，亨：通达，顺利、2，利：有利!适宜!3！吝：遗憾!麻烦。艰难!4！厉：危险!5 悔：忧虑，困厄。6?咎：过错,坤卦坤：元亨,利牝马之贞,君子有攸往？先迷、后得主？利 西南得朋，东北丧朋？安贞吉，意译：元始!亨通。利于雌马8630以柔顺坚持正道？君子有所往 如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后。就会有人出来作主？有利 向西南走2721会得到朋友 向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的？（攸：所?贞,坚持正道?）坤卦以柔顺的雌马为象征 坚持持柔顺便是正道,坤是纯阴之气?本质是阴柔顺从 乾为君道？坤为臣道,初六。履霜!坚冰至！译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了 六二！直方大！不习无不利！译：正直、端方，胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任。不用修习、也能成功，无为3965而无不为!六三 含章可贞 或从王事,无成有终！译：：蕴含美德 不显露?吉!辅佐君王的事业?3576不以成功自居、最后才会有结果,（章：文采，美德,）六四，括囊,无咎无誉，译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉，六五，黄裳 元吉?6143译：穿黄色裙裳！大吉，上六！龙战于野，其血玄黄。译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血，龙是0162本气阳的象征物!坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争 血流遍野 用六?利永贞、译：永远坚持正道、以阴返阳为终结 屯卦2068屯：元亨、利贞!勿用有攸往，利建侯 译：亨通，利于坚守正道?不宜有所前进、利于建立诸侯 （攸：所!0895）屯卦意为初生，象征万物始生状态 《3993彖》曰：屯？刚柔始交而难生?动乎险中?大亨贞，译：初生、阳1731刚阴柔开始结合、艰难也随随之产生、在艰险中变动!如能坚持正道是极为亨亨通的?乌云云与雷声混杂？大雨将至,象征初初生状态？初九？磐桓,利居贞。利建候 译：徘徊不前，利守正而居,利于建立立诸侯、初爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下。在危险 风险面前,徘徊思考2522是正确的!六二！屯如!邅如,乘马班如，匪寇?婚媾?女子贞不字 十年乃字。邅如！难行不进貌。班如：纷纷而来状。译：创始始艰难 彷徨不前、乘马的的人纷纷而来！他们不是强盗 而是求婚者!女子守正不嫁 过了十年才出嫁。（字：许嫁,）六二凌乘初九、六二得六五之应9497的力量？一阴一阳,关系密切！六三!即鹿无虞,惟入于林中。君子几。不如舍,往吝?译译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎猎物跑。君子放弃弃不逐 继续追赶会带来遗憾、六四、乘马班如!求婚媾!往吉、无不利 译：乘马纷纷而来。是求婚者 前往应婚,吉。九五：屯 其膏。小贞吉!大贞凶，（膏：恩译?）译：艰难创创业时?需要广施恩译？柔小者?守持持正道可获吉祥!刚大者？即使守正道也有凶险，上六？乘马班如 滋血涟如,译：骑在马上盘2156旋不前?哭泣得血泪涟涟,屯卦强调万事创始时期的艰艰难危险？不要轻举妄动、要要善于积聚力量！蒙卦蒙？亨?匪我求童蒙!童蒙求我!初筮告，再三渎?渎则不告！利贞！译：亨通！不不是我去求蒙昧的童子?而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答，对同同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎，就不再回答,利于守2055持正道?《象》曰：山下出泉,蒙!君子以果行育德、译：山下流出泉水！象象征蒙昧的开启?君子以果1726敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品4344德修养上,初六、发蒙？利用刑人？用说桎梏!以往吝！译：启发蒙昧?施加惩罚手段是有利的 使人免犯罪过？听任其发展下去6434必然造成遗憾?刑人：罚人!桎梏音：木制刑具 说：脱、九二！包蒙吉。纳妇吉?子克家?译：包容蒙昧 吉、容纳昏暗!吉 儿辈能治家!六三！勿用取女。见金夫 不有躬！无攸利、译：不要娶这样的女子，见到有有钱的男子,就失身子！娶她为妻子是不利的？（取：娶?不有躬：失身、）六四、困蒙?吝？译：困在蒙昧之中，这是憾事!六五、童蒙？吉?译：童子蒙昧、吉?九二，阳刚居中！启迪群蒙！是有道师表的象征，六五五以童蒙身处、是好学、君子的象征,上九,击蒙，不利为寇。利御寇!译：以猛击来启发蒙昧?过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的。《易经》的思维模式是辩证的!处处给人以启发!在施教方式上，一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉。需卦需：有孚！光亨贞吉?利涉大川？译：需卦象征等待。信守正道！前途光光明而亨通!《象》曰：云上于天、需？君子子以饮食宴乐,译：云气上升到天空,8138象征等待，君子因此饮食娱乐 初九,需于郊!利用恒？无咎，译：在郊外等待！利于于保持恒心？这样不会有过错 九二?需于沙，小有言,终吉?译：在沙滩上等待 有些小小的言语中伤?最最终是吉祥的 九三，需于泥?致寇至！译：在泥淖中中等待!可能招致4416贼寇到来?寇是危害的象征？九三三靠近于水！濒临于险了！但是毕竟竟没有直接陷入水中?灾祸危险仍然在外面，如果自9188我去招致。那是咎由自取!六四?需于血?出自穴？译译：在血泊中等待?能从陷穴2762中脱出？血者。杀伤之地，穴者。险陷之所,九五?需于酒食,贞吉!译：在酒食宴宴中等待 持正道吉祥!上六?入于穴、有不速之客三人来。敬之终吉，2127译：落进陷穴？有不请而至的三个客人来?恭敬相待，吉?需卦的提示：在险外，不轻进，在险中、静守待援，处险的基本态度是沉着!等待，讼卦讼：有孚！窒惕 中吉，终凶！利见大人,！不利涉大川 译：诚实,克制!警惕!中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险?利利于出现大人 不利于涉越大河 （窒：堵塞，见：出现!）《彖》曰：讼 上刚下险！险而健,讼，译：阳刚刚居上 坎险在下，阴险又刚健!就会与人人争讼?《象》曰：天与水违行、讼?君子以作事谋始,译：天向西转。水向东流，违背运行，产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始，初六!不永所事，小有言?终吉！译：不长久纠缠争执之事,略有言语语磨擦、最终是吉祥的。（永：长）九二 不能胜讼。赶快回家！像犯人逃亡一样?他的三百户领地中的农户户可以免灾 克：胜!逋：逃亡?眚：灾祸。六三？食旧德！贞厉，终吉,或从王事,无成、译：安亨旧有的俸禄。守持正道 以防危险？终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居?德：俸禄?厉：危险 九四？不克讼!复即命?渝安贞、吉？译：不能胜讼！回心心转意而归向正理?改变变态度而安守正道。可获吉祥！复：回头！即：靠拢、命：正理?渝：改变，九五 讼,元吉？译：能够够决断争讼、大吉,上九，或锡之之以鞶带,终朝三褫之!译：或许会7594得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺!锡：赐、鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！师卦师：贞 丈人言、无咎？译：师卦象征军队！守持正道，以贤贤明长者为统帅、无灾祸！《象》曰曰：地中有水！师！君子以客民畜众？译：地中聚藏水。象征民众,兵藏于民中!君子因此注意蓄民众 初六，师出以律、否臧凶？译：军队队出动要用纪律来约束!军纪不不良必有凶险,否臧：不善!九二?在师 中吉无咎！王三锡命。译：统6028率军队?守持中道?可获吉祥，无灾祸。君君王多次赐命嘉奖 六三?师或舆尸!凶？译：军队可能会载尸而归、凶险。六四！师左次，无咎！译：军队撤退驻守，没有灾祸，左次：撤退,六五?田有禽 利执言！无咎 长子帅师，弟子舆尸？贞凶、译：田地有禽兽,捕捉是有利的，没有灾祸、刚正者可以率兵兵出征。平庸小子必将载尸尸败归。守持持正道可以防凶、上六？大君有命、开国承家？小人勿用，译8267：国君颁发命令？封赏功臣！分封诸侯?大夫 0919小人不可以用 开国：1220册封新的诸侯 承家：封为大夫使之之承家继业 《象》曰：大君有命。以正功也，小人勿用！必乱邦也？译：国君9537颁发命令！是为了评定功勋,小人不不可重用?因为重用小人必然使国家发生动乱 师卦!可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少 用兵当5026慎之又慎，比卦比：吉、原筮。元永咎？不宁方来，后夫凶，译：比卦象征亲附，吉 要经过考虑观察再俾决定 有尊长之德?可以长久不变，能坚守正道，无灾!不安顺的邦国也来亲附了?后来者危险！《象》曰：地地上有水 比。先王以建万国,亲诸侯。译7730：地上有水,象征亲附，先代君王因此卦建万国、亲近诸侯，初六 有孚比之?无咎!有孚盈缶？终来有它吉！译：心怀诚诚信地亲附?没有过错，充满诚信如同美酒盈缸。终究会会有意处的吉祥 缶：盛酒的瓦器 《象》曰：比之初六！有它吉也!译：：有开始阶段的亲附!会有有意外的吉祥？六二？比之自内。贞吉?译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥 六三！比之匪人!译：想亲附而不得其人!（匪：非）六四。外比之？贞吉 译：在外部亲附,坚持正道可获吉祥、九五！显心？王用三驱 失前禽!邑人不诫，吉,译：光明正大的亲比是吉祥的!由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下下的邑人也不特别告诫！吉祥、上六 比之无首！凶 译：比附附于人而没有良好的开端！凶险?比卦指出：不论是亲附附于人?还是为人所亲附、都要正正而不邪，心怀诚信,充分有利条件?得到吉祥的结果!做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系、小畜卦小畜：亨。密云不雨!自我西郊？译：小畜卦象征微小的蓄聚?亨通!从西方吹来的浓云密布，却不降雨!《象》曰：：风行天上?小畜!君子以懿文德？译：风流行于天上?象征微小的蓄聚!君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）初九,复自道？何其咎！吉 译：返回回于本位,会有什么害处呢。吉祥?九二!牵复！吉！译：被牵连而返回本位,吉祥、九三。舆说辐。夫妻反目，?译：车车轮的辐条散脱？夫妻9807反目失和。（说：脱）六四!有孚！血去惕出、无咎,译0798：心怀诚信！就能免8232去伤害 脱出惕惧！不会有过失！九五、有孚挛如？富以其邻，译：心怀诚信 紧密合作!充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻,（挛如：结合紧密!）上九 既雨既处 尚德载,妇贞厉?月几望，君子征凶？译：5007密云已经降雨？阳气已被畜止，高尚的功8712德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险？要像月亮将圆而不过盈？此时?君子子如果继续前进。将有灾祸?处：被畜止!载：积满。几望：将圆。征：前进?小畜,就蓄聚的主体看!量小者 阴者！作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导者的阳，促使阴阳的和谐统一,履卦履：5986履虎尾。不咥人!亨！译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面面行走,老虎却不咬人、亨通！（咥：咬、）初九！素履？往无咎!译：以质朴的态度行事！继续前进必9229无过错！九二。履道坦坦。幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上 安静恬淡的人坚持正道可得吉祥!《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也！译：恬淡人生，紧守正道?没有扰乱自己的内心世界?六三?眇能视。跛能履!履虎尾咥人。凶？武人为于大君？译：：独眼却自以为能看，跛脚却自3133以为能行，跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫！只能郊力力于大人君主?眇：一只眼盲，九四。履虎尾？愬愬终吉，译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎、吉,九五、夬履,贞厉!译：果断地办事!守正道以防防危险?（夬：决）上九！视履考祥!其旋元吉?译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆？自己省悟?大吉！祥：吉凶的征兆 旋：转身?履卦强调慎行防防危的行为哲学, 《易传》是阐释《周易》本经的专著!即《彖传》上下 《象传》上下？《文言》、《系辞传》上下,《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，共计七种!十篇?因其诠释经文大义、似本经之羽翼、故汉人形象的称之为《十翼》! 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇!共六十四节。分彖六十四卦卦名？卦4248辞和一卦大旨？王弼曰：“夫彖者何也。统论一6783卦之体?明其所由之主者也。”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻爻的爻象！释卦象者称为《大大象传》？释爻象者称为《小象象传》，《《大象传》运用象征手法，号召人们会通天人!法天正己！《小象传》号召人们尊时守位!知常明变。开物成务。建功立业!《文言传》：共两节，3417分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨，故故也称《乾文言》 《坤文言》，主要是9625在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）!《系辞传》（上下）：分为上下两篇,主要发掘？申说经文要领（哲学总纲）？诠释卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作作了全面的辨析与阐发！一者抒发8018《易》理之精微,二者展示读《易》之要例 《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论，全面阐释八卦性质与所代表的物象 人伦!是《彖》！《象》的基础、《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）!揭示各卦之间的相承相因关系!前半段由《乾》至《离》共三十卦。以“物象说”解释天道？后半段自《咸》至《未济》三十四卦,以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）,《杂卦传》：犹言“杂糅众卦 错综其义”。将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦?旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）、[赵宋以后!我们所读的《周易》 关于《十翼》的排列程序！事实上大多都是根据汉末王弼的排列的,他把乾!坤两卦的文言!拿来放在本卦下面 同时把《5151系辞》的中间次序。有些地方也照他自己的意6553思来“颠倒”安排【按此语有误！王弼注《彖》?《象》 《文言》?没有注《系辞》等五篇】!等于我我们曾经读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排!并非原本的《大学》的次序，对于研究《周易》来讲。这点应当注意及之!]？姚明属什么生肖
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太极鱼起名算命网
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