男孩取名字，姓谭，出自楚辞或论语
谭轻侯。
论语中的经典名句有哪些
1,子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说：“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解我,我不生气（恼怒）,不是君子吗?” 2！子曰：“巧言令令色,鲜仁矣.” 译文 孔子说：“花言巧语？满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老1980师传授的知识,是否练习了呢?” 4,子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 译文 孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.“ 5。子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 译文 孔子说3333：“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人.” 6 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想没有邪恶.’” 7，子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学？三十9297岁时开始知道！四十岁时（掌握了各种知识,）不受迷惑?五十岁时了6111解自然的规律、六十岁时什么都能听得，到了七十岁时便随心所欲,不会超过界线.” 8 子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 译文 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识,（就）可凭凭此做老师了.” 9、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结,小人8979互相勾结而不团结.” 10!子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解。只空想却不学习,就会劳神而无所得.” 11 子曰：“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!” 12!子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 译文 孔子说：“人无信誉,不知能干什么.大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?” 13, 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可可以容忍,什么事不能容忍?” 14！子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐5896却不过分,忧愁却不悲伤.” 15!子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.” 16。子曰：“朝闻道,夕死可矣.” 译文 孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.” 17！子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 译文 孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.” 18，子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 译文 孔子说：“见到贤人,要向他看齐!见到不贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失).” 19！子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?” 20，子曰：“敏而好学,不耻......馀下全文>> ！简单的风水学
《论语》中有关“诚信”的记述
论语·学而篇 学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名！《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名!《学而》一篇包括16章！内2484容涉及诸多方面、其中重点是“吾日三省省吾身”、“节用5414而爱人，使民以时”、“礼之用、和为贵”以及仁。孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎!有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎。人不知(7)!而不愠(8)！不亦君子(9)乎。” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位,有学问的男男子的尊称!有时也泛称男子!《论语》书中“子曰”的子，都是指孔2369子而言 (2)学：孔子在这里所讲的“学”？主要是指学习西周的礼？乐、诗?书书等传统文化典籍， (3)时习：在周秦时代、“时”字用作副词？意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常” “习”。指演习礼、乐。复习诗！书,也含有温习?实习！练习的意思, (4)说：音yuè！同悦?愉快 高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋” 旧注说!“同门曰朋”,即同在在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人! (6)乐：与说有所区别！旧注说 悦在内心?乐则见于外， (7)人不知：此句不完整!没2682有说出人不知道什么。缺少宾语,一般而言、知 是了解的的意思,人不知！是说别人不了解自己？ (8)愠：音yùn？恼怒,怨恨！ (9)君子：《论语》书中的君子 有时指有有德者 有时指有位者!此处指孔子理想中具有高尚人格的人? 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习、不是很愉快吗。有志同道合的人从远方来！不是很令人人高兴的吗?人家5191不了解我!我也不怨恨、恼怒。不也是一个有德的君子吗,” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门?积德之基”，本章这三句话是人们非常熟悉的?历来的解释都是：学了以后？又时常温习和练习。不也高兴吗吗等等。三句话 一句6506一个意思。前后句子也没有什么连贯性!但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的的“学”不是指学习？而是指学说或主张！“时”不不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习!而是使用 引申为采用？而且 这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的，这三句的意思是：自己的学说？要是被社会采用了？那就太高兴了,退一步说,要是没有被社会所采用。可是是很多朋友赞同我的学说!纷纷到我这里来讨论问题?我也感到快乐，再退一步说？即使社会不采用 人们也不理解我，我也不怨恨。这样做?不也就就是君子吗。（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说、而且且也有一定的道理?供读者在理解本章内容时参考、 此外。在对对“人不知,而不愠”一句的解释中!也有人认为?“人不知”的后面没有宾语?人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境。他不需要说出知道什么？别人就可以4741理解了 却给后人留下一个谜 有人说?这一句是接上一句说的！从远方来的朋友向我求教!我告诉他 他还不懂，我却不怨恨？这样?“人不知”就是“人家不知道我所讲述述的”了?这样的解释似乎有些牵强， 总之、本章提出以学习为乐事,做到人1271不知而不愠！反映出出孔子学而不厌？诲人不倦，注重修养!严格要求自己的主张？这些思想主张在《论语6817》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解 【【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)、而而好犯上者(3)!鲜(4)矣，不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)?君子务本(6)！本立而道生(7)。孝弟也者 其为人之本与(8)?” 1870 【注释】 (1)有子：孔子的学生？姓有？名若。比孔子小13岁 一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子子学生 一般都称字、只有曾参和有若称“子”？因此！许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述， (2)孝弟：孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度 弟、读音和意义与“悌”（音tì）相同!即弟弟对待待兄长的正确态度。孝!弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范！旧注说：善事父母曰孝!善事兄长曰弟。 (3)犯上：犯？冒犯?干犯。上!指在在上位的人, (4)鲜：音xiǎn？少的意思,《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型！古代汉语的句法有一条规律？否定句的宾语若为代词 一般置于动词之前, (6)务本：务、专心！致力于、本？根本? (7)道：在中国古代思想里。道有多多种含义、此处的道！指孔子提倡倡的仁道、即以仁仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现！简单讲!就是治国做人的基本原则？ (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴。又是伦理道德准则,为仁之本?即以孝悌作为仁的根本、还有一种解释 认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说：”孝顺父母 顺从兄长!而喜好触犯上层统治者？这样的人是很少见的。不喜喜好触犯上层统治者。而喜好造反的人是没有的 君子专心心致力于根本的事务。根本建立了、治国做做人的原则也就有了,孝顺父母?顺从兄长，这就是仁的根本啊。” 【评析】 有若认为？人们如果能够在家家中对父母尽孝？对兄长顺服？那么他在外就可以对国家尽忠？忠是以孝弟为前提！孝弟以忠5660为目的、儒家认为,在家中实行了孝弟？统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情。再把孝弟推广到劳动民众中去。民众也会绝对服从、而不会起来造反,这样就可以0960维护国家和社会的安定、 这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔4951子以仁为核心的哲学！伦理思想非常重要。在春秋时代、周天子实行嫡长子继承制！其余余庶子则分封为诸侯。诸侯以下也是如此？整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构、其基础是封建的宗法血缘关系 而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求? 孝悌与社会的安定有直接关系！孔子看到了这一点！所以他的全部思想主张都是由此出发的、他从为人孝悌就就不会发生犯上作乱之事这点上 说明孝孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人。都继承了孔子的孝悌说、主张“以孝治天下”，汉代即3794是一个显例，他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把把老百姓禁锢在纲常名教！伦理道德的桎桎梏之中。对民众的道德观念和道德行为产产生了极大影响。也对整个中国传统文化产生深刻影响？孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的？对此应有清醒的认识和分析判别！抛抛弃封建毒素,继承其合理的内容、充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用！ 【原文】 1·3 子曰：巧言令色(1)!鲜(2)仁矣！” 【注释】 5788 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言。善其色 致饰于外、务以说人？”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子！ (2)鲜：少的意思， 【译文】 孔子说：“花言巧语 装出和和颜悦色的样子！这种人的仁心就1944很少了,” 【评析】 上一章里提出。孔子和儒家学说的核心是仁。仁的表现之一就是孝与悌,这是从正面阐述什么是仁的问题，这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语、工于辞令、儒家崇尚质朴!3474反对花言巧语！主5017张说话应谨慎小心!说到做到。先做后说，反对说话办事随心所欲,只说不做?停留在口头上、这表明，孔子和儒家注重人的实际行动？特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一、这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容 【原文】 1·4 6133曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身?为人谋而不忠(3)乎,与朋友交交而不信(4)乎？传不习乎！” 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字字子舆,生于公元前505年，鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族5990的后代 曾参是孔子的得意门生！以孝子出名!据说《孝经》就是他撰写的， (2)三省：省（音xǐng） 检查，察看、三三省有几种解释：一是三次检查,二是从三个方面检查 三是多次检查?其实。古代在有动作性的动词前加上上数字、表示动作频率多？不必认定为为三次, (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠、此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者、诚也。以诚实之谓信，要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系， (5)传不习：传！旧注曰：“受受之于师谓之传？老师传授授给自己的?习,与“学而时习之”的“习”字一样！指温习!实习！演习等, 【译文】 曾子说：“我5054每天多次反省自己？为别人办事是不是尽心竭力了呢，同朋友交往是不是是做到诚实可信了呢、老师传授给我的学业是不是复习了呢!” 【评析】 儒家十分重视个人的道德修养 以求塑造2260成理想人格、而本本章所讲的自省?则是自我修养的的基本方法! 在春秋时代,社会变化十分剧烈?4428反映在意识领域中,即人人们的思想信仰开始发生动摇！传统观念似乎已6704经在人们的头脑中出现危机！于是,曾参提出了了“反省内求”的修养办法,不断检查自己的言行!使自己己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题 要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养！改正个人言行举止上上的各种错误，这这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性, 在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴？忠的特点是一个“尽”字、办事尽力 死而后已、如后来儒家所说的那样、“尽己之谓忠”？“为人谋而不忠乎？是泛指对1358一切人 并非专指君主?就是指对包括君主在内的所有人。都尽力帮助,因此！“忠”在先秦是一般的道德范畴、不止用于君臣关系，至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”,这既与儒家的忠有关联、又有重要的区别！“信”的涵义义有二,一是信任 二是信用、其内容是诚实不欺!用来处理理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关、表示说真话！说话算数、这是一个人立身处世的基石！ 【原文】 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)！敬事(3)而言!节7307用而爱人(4)！使民以时(5) ” 【注解】 (1)道：一本作“导”,作动词用、这里是治理的意思， (2)千千乘之国：乘。音shèng、意为辆、这里指指古代军队的基层单位 每乘拥有四匹马拉的兵车一辆？车上甲士3人?车下步卒72人?后勤人员25人？共计100人,千乘之国？指拥有1000辆战车的国家!即诸侯国。春秋时代、战争频仍!所以国家的强弱都用车辆的数目来计算？在孔子时代。千乘之国已经不是是大国！ (3)敬敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一，兢兢业业、 (4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别!广义义的“人”。指一切人群,狭义的1918“人”。仅指士大夫以上各个阶层的人 此处的“人”与“民”相对而言。可见其其用法为狭义? (5)使民以时：时指农时，古代百姓以农业为主、这是说要役使百姓按照农时耕作与收获! 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家、就要严谨认真地办理国家大大事而又恪守信用,诚实无欺、节约财政开支而又爱护官吏臣僚！役使百姓要不误农时”？ 【评析】 孔子在本章中所说的话!主要是对国家的执政者而言的？是关于治理国家的基本原则,他讲了三个方面的问题!即要求统治者者严肃认真地办理国家各方面事务?恪守信用。节约用度 爱护官吏？役使百姓应注意不误农时等！这是治国安邦的基本点, 康有为说？孔子的学说是“爱人” 泛爱一切人？但但本章里所说的“爱人”则非此意 他所说的“人”不是百姓，而是官吏 是有地位的人 而“民”8729才是百姓 是被治者役使的对象？可见,“爱人”不是爱一切人,而只是爱统治集团中的人?8513“节用而爱人、使民以时”的思想想是合理的!反映了孔子的社会思想、但这与“爱人”与否则无太大干系 从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家，统治治百姓出谋划策 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法？但那都是为了治民众者！即6341权势者设想的方法？为民民众本身的。却一点也没有，”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性? 【原文】 1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝？出(3)则弟!谨(4)而信！泛(5)爱众,而亲仁(6)？行有余力(7)!则以学文(8)?” 【注释】 7376 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人？二是指学生?这里是用一种意义上的“弟子”? (2)入：古代时父子分别住在不同的居处？学习则在外舍，《礼记·内则》：“由命士以上!父子皆异宫” 入是入父宫!指进到父亲住处，或说在家, (3)出：与“入”相对而言?指外7835出拜师学习？出则弟!是说要用弟道对待师长、也可泛指年长于自己的人、 (4)谨：寡言少语称之为谨、 (5)□：音fàn，同泛。广泛的意思， (6)仁：仁即仁人，有仁德之人! (7)行有余力：指有闲暇时间? 1036 (8)文：古代文献？主要有诗，书 礼?乐等文化知识！ 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前、就孝顺父母?出门在外？要顺从师长！言行要谨慎 要诚实可信、寡言少语,要广泛地去爱众人!亲近那些有仁德的人！这样躬行实践之后！还有余余力的话，就再去学习文献知识、” 【评析】 本篇第二章中曾提到孝悌的问题、本章再次提及这个问题。孔子要要求弟子们首先要致力于孝悌?谨信、爱众 亲仁！培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力 则用以学习古代典籍 增长文文化知识，这表明！孔子的教育是以道道德教育为中心？重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则则摆在第二位? 孔子办教育、把培养学生的道德观念放在第一位。而文化学习只是第二位的 事实上?历史上的任何阶级？无论奴隶主阶级 地主阶级!还是资产阶级,教育都是为其政治服务的、尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识”的前面。这是阶级的需要？他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才！ 【原文】 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色,事父母母能竭其力、事君?能致其身(4),与朋友交？言而有信 虽曰未学？吾必必谓之学矣，3188” 【注释】 子夏：姓卜,名商 字子夏 孔子的学生！比孔子小44岁!生于公元前507年、孔子死后!他在魏国宣传孔子的思思想主张, (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思、贤贤即尊重贤者， (3)易：：有两种解释!一是改变的意思。此句即为尊重贤者而改改变好色之心、二是轻视的意思。即看重贤德而轻视女色 (4)致其身：致，意为““献纳”!“尽力”,这是说把生命奉献给君主? 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重。侍奉父母 能够竭尽全力、服侍君主?能够9916献出自己的生命?同朋友交往?说话诚实恪守信用，这样的人 尽管管他自己说没有学习过?我一一定说他已经学习过了、” 【评析】 上一章有“行有余力!则以学文”一句,本章中子夏所说的这段话！实际是对上章的进一步发挥！子夏认为？一个人有没有学问！他的学问的好坏。主要不是看他的文化知识、而是要看他能能不能实行“孝”，“忠”？“信”等传统伦理道德！只要做到了后面几点，即使使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了！所以?将这一章与前一一章联系起来阅读分析?就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点! 【原文】 1·8 子曰：“君子(1)？不重(2)则不威、学则不固(3)!主忠信(4) 无(5)友不如己者(6)？过(7)则勿惮(8)改？” 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终？因此这里应当有一个断句, (2)重：庄重？自持 (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解？与上句相连 不庄重就没有威严?所学也不坚固、二是作作固陋解！喻人见闻少,学了就可以不固陋, (4)主忠信：以忠信为主。 (5)无：通毋 “不要要”的意思? (6)不如己：一般解释为不如自己,另一种解释说、“不如己者，不类乎己,所谓‘道不同不相为谋’也！”把“如”解释为“类似”！后一种解释更为符合孔子的原意！ (7)过：过错、过失！ (8)惮5319：音dàn!害怕？畏惧? 【译文】 0963 孔子说：“君子,不庄重就没有威严！学习可以使人不闭塞!要以忠信为主 不不要同与自己不同道的人交朋友?有了过错。就不要要怕改正、” 【评析】 本章中 孔子提出了君子应当具有的品德 这部分内容主要包0375括庄重威严。认真学习,慎重交友！过而能改改等项、作为8591具有理想人格的君子！5698从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象！使人感到稳重可靠！可以付之之重托！他重视学习、不自我封闭、善于结交朋友 而且有错必改！以上所提四条原原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度?可以说,这一思想闪烁着真理光辉,反映出孔子理想中的完美美品德！对于研究和理解孔子思想有重要意义， 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)!民德归厚矣?” 【注释】 (1)慎终：人人死为终、这里指父母3412的去世、旧注曰：慎终者丧尽其哀, (2)追追远：远指祖先?旧注曰：追远者祭尽其敬! 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世!追念久远的祖先！自然会导致老百姓日趋忠厚老实了、” 【评析】 孔子并不相信鬼神的存在 他说“敬鬼神而远远之”，就证证明了这一点!尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张！但他却非常重视丧祭之礼,在孔子的观念中！0497祭祀已经被异化 不单是祭祀亡灵,而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现。通过祭祀之礼,！可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感？因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容? 4014 儒家重视孝的道德，是因因为孝是忠的基础，一个不能对父7387母尽孝的人、他是不可能为国尽忠的?所以忠是孝的延伸和外化,关于忠?孝的道德观念 在《论语》书中时常出现。表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念!希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子？这是与春秋时代宗法制0774度相互适应的？只要做到忠与孝？那么?社会与家庭就可以得到安定！ 【原文】 10778·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也？必闻其政。求之与,抑(5)与之与!”子贡曰：“夫子温,良!恭？俭！让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求求之与！” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢!字子禽？郑玄所注《论语》说他是孔子的学生！但《史记·仲尼弟子列传》未载此人？故一7684说子禽非孔子学生? (2)子贡：姓端木名赐?字子贡、卫国人?比孔子小31岁、是孔子的学生!生于公元5894前520年，子贡善辩！孔子认为他可以做大国的宰相、据《史记》记载?子贡在卫国做了商人。家家有财产千金!成了有名的商业家! (3)夫子：这是古代的0119一种敬称，凡是做过大夫的人都可3048以取得这一称谓、孔子曾担任任过鲁国的司寇！所以他的学生们称他为“夫子”！后来、因此而沿袭以称呼老师 《论语》书中所说的“夫子”?都是孔子的学生对他的称呼。 (4)邦：指当时割据的诸侯国家？ (5)抑：表示选择的文言连词、有“还是””的意思! (6)温，良 恭!俭!让：就字面理解即为：温顺、善良?恭敬。俭朴！谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉, (7)其诸：语气词,有““大概”“或者”的意思 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家、总是预闻这个国家的政事。（这种资格格）是他自己求得呢!还是人家国君主动给他的呢、”子贡说：“老师温良良恭俭让！所以才得到这样的资格！（（这种资格也可以说是求得的）！但他求的方法，或许与别人的求求法不同吧?” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话。把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统4587治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良?恭敬、俭朴?谦让的道德德品格。例如!这五种道德品质中的“让”？在人格的塑造9869过程中！就起着十分重2308要的作用，“让”是在功名利权上先人后己。在职职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的的一个重要条件、孔子就是因具有这种品格,所以每到一个国家 都受到各国国君君的礼遇!孔子认为！好胜？争取名声 夸功 争取名利!争不到便怨恨别人，以及在名利上上贪心不足 都不符合让的的原则，据此可知！让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言！长谦让名利地位之风?人们就多学别人所长而鉴人所短 前者可以导人于团结 亲睦!向善?后者则诱人人嫉贤妒能！二者的社会效果截0858然相反。 【原文】 1·11 子曰：“父在 观其(1)志？父没，观其行(2),三年(3)无改于父之3793道(4),可谓孝矣！” 【注释】 (1)其：他的、指儿子？不是指父亲？ (2)行：音xìng，指行为举止等。 (3)8666三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解?只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的的时间? (4)道：有时候是一般意义上的名词！无论好坏 善恶都可以叫做道、但更多时候是积极意义的的名词?表示善的、好的东西！这里表示“合理内容”的的意思, 【译文】 孔子说！“当他父亲亲在世的时候。（因为他无权独立行动）!要观察他的志向!在他父亲死后。要要考察他的行为！若是他对他父亲的合理部3316分长期不加改变、这样的人可以说是尽尽到孝了！” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把0225“孝”字具体化了！鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人?谁也喜欢子女比比自己更强!更健康 更聪明高尚！－－更幸福?就是超越了自己 超越了过去 超越便须改变，所以子孙对于祖先的事！应该改变!‘三年无改于父之道可谓孝矣！’当当然是曲说、是退婴的病根！”（《坟·我们现在怎样0626做父亲》） 在本章中孔子说一个人当父亲死后！三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩,这就是是尽孝了 其实。这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从?宋宋儒所作的注说 如不能无改于父之道?所行虽善3150亦不得为孝 这样，无改改于父之道则成了最大的善，否则便是不善、这样样的判定原则?正如鲁迅所说的? 是歪曲的！历史在发展!社会在前进,人们的思想观念。言行举止都不能总停留在在过去的水平上 “青出于蓝而胜于蓝”，后代超5283过前代 这是历史的必然! 【原文】 17817·12 有子曰：“礼(1)之用?和(2)为贵。先王之道(3),斯(4)为美?小大由之？有所不行。知和而和、不以礼节(5)之，亦不可行也！” 【注释】 (1)礼：在春秋时代。“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范？孔子的“礼”！既指“周礼”?礼节 仪式?也指人们的道德规范， (2)和：调和，和谐，协调, (3)先王之之道：指尧,舜？禹，汤 文,武！周周公等古代帝王的治世之道， (4)斯：这？此等意？这里指礼、也指和？ 【译文】 有子说：“礼的应用、以和谐为贵。古代君主的治国方法？可宝贵的地方就在这里 但不论大事小事只顾按和谐的办法去做。有的时候就行不通，（这是因为）为和谐而和谐？不以礼来节制和谐，也也是不可行的！”,生肖鼠和马如何化解
论语对现代企业管理有什么作用?
1<<论语>>与企业管理 古人说过半部《论语》治天下的话！在经济增长越越来越依靠员工的素质，0642依靠企业的培训力度，依靠团队队文化建设的今天!孔子以人为本 注重学习教育和全面发展的儒家思想 对现代企企业管理!还是很有借鑑价价值的？ 翻4984开《论语》?开门见山！孔子就说：“0089学而时习之 不亦说乎!有朋自自远方来。不亦乐乎？人不知而而不愠 不亦君子乎。”中国哲学和西方不同。不是从概念念到概念!而是人生经验0661的大成？没有一定2709的阅历！是体会不到其博大大精深的。接触一些西方的企业管理和培训理论后。才明白孔子这三句话话是一个整体。是全书的精粹。说的是人生和事业成功的三大高招！第一句是学习的高招!第二句是合作的高招 第三句是为人处事的高招！没有一定的修为,既不可2633能了解其义,更不可能“不亦说乎”的! 一,万变有因 终身学习 先说“学习的高招”！ 比尔·盖茨曾经说过，如果80年代是注重质8292量的年代,90年代是注重再设计的年代。那么21世纪的头10年就是注重速度的时代？在未来的10年中。企业的变化会超过它在过去50年中的总变化！如今变化眼花缭乱。新鲜事事物层出不穷?因此必须以接纳而非非抗拒的心态面对今天的社会?而学习是任何事业成功的基础 日本的成功企业特别强调员工的学习、除了新职工上岗培训外,还要集中时间组织在职职2410工学习培训?管理人员。技术人员更应强化研修，边工作边学习已成了日本企业的风尚。他们的管理人员甚至在《论语》？《孙子兵法》!《三国演义》方面的研修？超过了我们的专家教授、 美国麻省理工学院的管理学大师彼得·圣吉于1990年发表了一本轰动世界的书《第五项修炼》？该书于1992年荣获世界企业学会最高荣誉的开拓者奖！圣吉本人也于同年被美国《商业周刊》推崇为当代最杰出的新管理大师之一、该书的中心论点在断言：在新的经济背景下?企业要持续发展 必须增强企业的整体能力。提高整体素质。也就是说，企业的发展不能再只靠像福特。斯隆!沃森那样伟大的领导者一夫当关！运筹帷幄 指挥全域性,未来真正出色的企业将是能够设法使各阶层人员全心投入并有能力不断学习的组织——学习型组织。为了使组织的实务能有效改善,管理人员必须将各种终生学习与实践的原理落实到每天的工作上。这些修炼与原则、已成功地发展为理论。工具与方法。实际6648运用于个人?小组与团队的学习当中？这就是圣吉归纳的五项修炼 特别适用于长期的组织改革上,这五项修炼也就是他第一本书《第五项修炼》的核心?包括自我超越?心智模式、共同愿景，团队学习与系统思考？美国的许多企企业都接受了他的观点、对企业进行了“修炼”,结果企业面貌焕然一新。充满生机? 著名经济学家戴维·兰德斯认为、国与国的贫富差距基于文化 国家是否强烈渴望经济进步、乐乐于接受新技术!乐于发展良好的资本市场、乐于尊重法律和财产权、也即即国民的学习能力等素质和社会文明框架决定了一个国家的进步和发展水平，国家如此。企业业也八九不离十吧?面对瞬息万变，错综复杂的世界!必须着重个人人自我改变和集体学习。才能找到一条新路、并立于不败之地 华泰证券周易
求诗经楚辞中带rong（二声）的词语，用来取名字，唐诗或者宋词中的也 20分
荣 容,融？蓉！榕,绒、溶。熔!冗 戎,茸!这些字古诗词中都有!要看你选定哪个字，。坟头栽树有讲究
举一隅，不以三隅反是什么意思? 闻过则喜出自《 论语 》（＿＿＿＿＿
《举一隅不以以三隅反》选自《论语·第七章·述而篇》?先秦·孔子《论语·述而》：“举一隅,不以三隅反！则不复也,”从一件事情类推而知道其它许多事情。2490比喻善于学习？能够由此及彼? 原文 子曰：““不愤不启?不悱不发!举一隅不以三隅反、则不复也,” 译文 孔子说：“不到他（她）努力想弄明白却不得明白的程度!不要去开导他，不到他（她）心里明白却不能完完善表达出来的程度!不不要去启发他、如果教给他一个方面！他却不能以此来说明另外三个方面？就不不再教他（她）了”, 评析 这里是孔子介绍了他在教育方面的体会！他并不觉得一一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果,而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考8651和琢磨！不是让老师替学生去举一反三?反复列举?而是启发学生去举一反三？触类旁通?要做到这一点!就必须坚持一个原则：不要轻易地把0157答案告诉学生！也不要过多地替学生思考!更9175不要给学生灌输标准答案！我想这是值值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的? 聪明的老师在向学生教授新课的时候、往往从提问或做游戏开始?那样一方面容易能集中学生的思想？另一方面也能启发学生的思维?如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生，学生往往知其然!不知其所以然、更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力， 又比如你在读这本书的时候,千万不要以为这里的译文和评论分析就是唯一的答案、你也可以试着从另外的角度来理解《论语》的原文，如果你善于开动脑筋勤思考？往往会有7382意外的发现和惊喜。 出出处 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录!共四十卷!由孔4012子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一、是首创语录体,汉语文章的典范性也源于此、儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”,“礼”和“中庸”!《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书! 《论语》是孔子及其弟子的对话 以记言为主、“论”7907是论纂的意思？“语”是话语。《论语》成书于众手?记述者有孔子的弟子!有孔孔子的再传弟子?也有孔门以外的人、但以孔8932门弟子为主！《论语语》是记录孔子和他的弟子言行的书、 作者 《论语》是儒家学派的经典著作之一！由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,它以语录体和对话文体为主 记录了孔子及其弟子言行 集中体现了孔子的政治主张。论理思想,道德观念及教育原则等, 与与《大学》。《中庸》、《孟子》。《诗经》，《尚书》,《礼记》。《易经》、《春秋》并称称“四书五经”,通行本本《论语》共二十篇，!扑克算命方法
印刷国学原著有什么要求，比如易经道德经论语之类的原著。可以用在个
出版物是有书号的。公开销售的、以前1453淘宝某傻叉、私印什么之江x新语、然后被判了3年!没有书号、那属于印刷品。只7254要不公开销售就没事,!论语中取名字美国总统穿衣有讲究
周易,离骚,史记,论语,哪个不是作者身处逆境写的??
盖西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》。屈屈原放逐,乃赋《离骚》，左丘失明,厥有《国语》、孙子膑脚,《兵法法》修列、不韦迁蜀,世传《吕览》、韩非非囚秦,《说难》？《孤愤》!《诗》三百篇,大底圣贤发4661愤之所为作也. 文王被拘禁在里时推演了《周易》、孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》，屈原被被流放后创作了《离骚》,左丘明失明后写出了《国语》。孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》 吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上！韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》、（至于）《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的. 所以论语不是?五行属金的字列表
怎么取名字
宝宝取名字。应参照如下建议： 1，清新。有美好的含意？巧妙地与姓氏妙搭配更好、在中国国人看来，起个含意深刻？讲究字义的好名字是个起码要求。 2？易读易写！读起来铿锵顿挫 其谐音也要考虑！生僻字并不能代表有文化内涵！所以说笔划不宜太多？更不要起个连电电脑都无法输入的名字、否否则会带来诸多不便? 3！要避免与别人重复。单名容易重名,国家也在限制单字名报户口?用双名较好! 要不落俗套,男孩子不要只是英英雄豪杰!雄才伟略 大富大贵、一味跟风求 “天。宇”等似乎大气的名字?这样也容易重名!也不要斯坦?路易?保罗,迈克！约翰？伊丽莎白类似英文名字？女孩不要老是柔芬婀娜多姿、也也最好不用优，子等日本名?还是给孩子一个具有自己民族特色和习俗的名字？ 4，起名用用字规范化,目前，国家有关部部门经过大量统计,确认并编制制了一？二级汉字库、共有国家标准汉字6763个,正在逐步推广？起名必须在此范围的字。才能报户口、 5,周易起名是应当注重的，国外科学界,都在研究中华瑰宝“易经”，我们为何还唯心的的视之为“迷信”!？现在很多书籍都在介绍：结合生辰八字五行取名?能给宝宝带来一生好运。由此可知给宝宝起名字！应当注重取全吉名字，、生辰八字查询与计算
论语中起名字,姓王,女 5分
卓尔 《论3080语·子罕》 高高直立的样子!多形容一个人道德学问及成就超出寻常!与众不同 舞雩 《论语·先进》《论语·颜渊》 文德 《论语·季氏》 指礼乐教化 《伪自由书·从幽默到正经》（鲁迅） 写文章的道德 温恭 敬温 孔子曰：“君子有九思：视思明?听思聪？色思温、貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问!忿思难?见得思义,”《论语·季氏》 真八宅风水
