带月字的男生的名字，不带姓
月晨 月明！月正，月茂 ！月泽。！
取名谭戈如何？
不错。男孩名 进门处玄关风水布局
取名欠金,另一字不带土
这名不好听?不吉利？让别人听起来?感觉这个人这辈子缺钱似的,改为得金?德金都可以？戈姓的取名不带什么字进门处穿衣镜摆放风水
姓赢传字辈取名
你好！很高兴帮助你 为你解答问题！疑问 祝你生活愉快,幸福 : 迎，龙的读音是yííng、lóng，音律优美!朗朗上口? 【字义8015】 迎?遇,相逢!接、热情接待。也指向着？对着？龙？龙是古代传说中的一种神异动物。是中0421国最大的神物！人们视其为百鳞之长，乃至生物世界的最高主宰。因此？封建时代龙又用来象征帝王用的东西, ，、进门如何看方位
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姓卢带佳字,取名
卢佳琪卢佳佳瑜卢佳盛？进门客厅电视朝向
肖姓取名带土木的字
属木的3711常用字：术。朴?权，材?杏 杉？杨、李,林?枝,松 杭 杰 柏,柳!柱，树、桂！桢!桥?栩,梧,彬、梅，梓!梁?柯!柄，柠,桐 桦。桃!根!椿。楠,榕,槿!樱 属土的常用字：允?尹，友。宇？衣 安 辰？佑？恩?堂!攸、侑？怡 姻?玥。幽,勇!翁！轩。晏、佑！崎,伟!胡。娅!悠。咏。翔、嵩！诩 阴！融。勋，豫？谙!鸳 燕？颐、郧！岭、阳，疆!璎?懿 峦,缨，鹦,艳！琬！瑀?维,蝴?缘？娴、忧 磊。 如果满意？还望采纳 具体需要根据宝宝的具体出生时间，也就是生生辰八字起名，通过测算八字五行之间相生相克的关系，2612找出喜神及用神？结合姓名学原理。通过五格数理调补。再结合文9494字的音!形，义等方面综合考虑来进行取名、这样所取的名字不但与八字匹配而且吉祥?对将来的学业、事业,婚姻，健康等方面都有很好的暗示作用 符合命理的名字才才是好名字 ，进门客厅风水
平度市周戈庄村，洪武初年（1368），周大山由四川迁来居住，以姓取名
村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照!其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐？丰台沟村土族村民居多!村庄史的历史笔墨对其偏多？关于当地土族村民的来源,有多种多样的演绎版本！ 祁姓是0471本村的大族。是是村里最早的住户， 李姓土族是外来户?迁来的时间间约三代人左右?李家是在清清末从临近的互助五峰乡迁来！据说是家境贫困 投靠在丰台沟的阿舅家?后来素性定居下来 王姓土族现有四户？也是外来投靠亲友、后来定居下来 至今已有三三代人， 姜家是从互助沙棠川川迁移而来！根子上是汉族，从叙述者(姜二爷！ 70多岁)记事起曾听听老人说过此事,姜氏还在三代之前确属汉族。后因8034家境贫困！兄弟二人流徙之此地!其父娶土族妇女为妻 生有四子!解放后改为土族?后代代通婚都与土族结亲,精通土语。据说?丰台沟村的姜家还有家谱？与沙棠川姜家基本能衔接上， 比较有意思的是,同样根子上是汉族外来户的叶姓?虽与土族杂居！可是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上？下庄分布居住？有十几户?是村里的大族?仅次于祁姓。关于叶姓的来源！民间有如下传说： 据叶家老爷爷(八十多岁)讲,很久以前,有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾、后来因为生计的缘故、兄弟之一到山后(今互助北山)谋生!娶妻藏族女子。家境从此逐渐好转!后在班家湾繁衍发展? 在青海地区的土族族中有很大比例的汉族融入的现象,在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事？很多是从南京？5101山西等地迁来!南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放。屯田驻戍！从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果,也有部分山西的客商来西北地区甘、青一带经商、后来与当地妇女女通婚结亲而定居。其嗣后逐渐转为土族 因为汉族历来有修纂家谱的习惯、他们迁移到一个全新的区域后,也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述述史的传承、由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史？ 青海汉族来源传说中!较为普遍的是“南京珠玑巷”说, 传说在明朝洪武年间,有一年的6923元宵节灯会,一户人家在灯笼上画画了骑着马的大脚女人 怀里抱着一个大西瓜!让让路人猜测灯谜的意思?朱元璋一看不禁大大为恼火!认为灯谜有意侮辱马马皇后、一气之下拟了一道圣旨。将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海, 元宵玩社火 因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河湟的传说?是否确有其事人们认识不一？据查？《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京民条》有注说：“帝(太祖！即1363朱元璋)以元宵节谜？画一夫人，手怀西瓜乘马！而马后脚甚大?上曰：彼以皇后为戏谑?盖言淮西妇马后脚大也!乃大杀京民之不守本分者，”又据余继继登《典故纪闻》载,镇南卫卫造官船,擅伐民间树木 被控,朱元祖祖命斩为首者。其余被杖、“谪戍甘肃”云云，[3]据芈一之先生考证。朱元璋正妻马皇后 乃宿州人氏。非淮西妇女也!而且据史记载、马皇后未闻貌丑脚大,而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世!鉴此,此说属无稽之谈？关于河湟地区一部汉族的1249先祖源自南京结论的形成！是有一定的原因： 明朝初年经过多年的战争和变乱？特别是是在西北地区人的比较多。可谓十室九空，反映在经济上则较为萧条。于是大量向边2433疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军?其来源之一就是珠玑巷!珠玑巷这一地点与明初的移民现象有关、当时在各地设有移民点 珠玑巷便是其中之一!很很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地 只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说。此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。 实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期!尤其是汉代、由中原向西北大规模的移民开始!汉武帝元狩2年(公元前121年)。大将霍去病出征河西走廊,有大量汉人徙居河湟流域?自西汉大臣赵充国湟中屯田以来 大量汉人进进入河湟地区屯垦戍边!及至明王朝，从南方大量汉人移民到青海?到清代代仍有汉人源源不断从中原、南南方迁徙而来 青海！甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远。他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动 流徙的各族体间不断接触、融合？4125使民族总体分布格局形成了杂糅相处?你中有我！我中有你的大杂居！小聚聚居的居住格局？这种格局局极有利于族际交流和有效接触？使使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生、各民族文化间发生文化因子的相互采借？吸纳的过程，也是文化认同逐渐发生转向的过程！族群融合和文化化融合也不断得以发生、 重视民间家族历史记忆的口述史传承？可以从某一个侧面说明或补充正史记载的不详或不足 再辅之家族谱4646牒等为佐证?不失为考察群体迁徙史口2696述文本的方法之一 前述青海汉族8118家族来自南京的传说文本、虽虽具有一定的史事背景？但是？青海汉族中的多数应是明初“从征”屯戍西北诸卫所的将士，他们大多来自江淮一带!如洪武三年及其后,邓愈克河州,降西番,耿炳文经略青海湟中。冯胜经略河河西等！他们起自淮泗？而且所统率的的军士。尤以乡党为多、 10余万军户驻留河湟,洮岷？河西、安多!河州，乌思藏等地诸卫所？故有相沿传承的祖源“南京人”的传说和历史记忆! 如上所述?丰台沟村叶家与姜家原本本同属汉族。但是姜家因与当地地土族通婚。后代演变为为地地道道的土族,叶家祖上曾与藏藏族结亲。但是后代却只与汉人通婚、所以其民族身份始终没有改变！当然！近年来上庄叶家也娶有下庄姜家的土族女子，其子代的身份也发生变化。成为土族 然而。这种因族际通婚而发生的民族身份改变的情况并没有普遍性? 此外？杂糅相处的居住格局也便利了不同民族之间的通婚？加快了了民族融合的进程,其结果!一部分汉人变为少数民族,而一部分少数民族变为汉人汉人是以华夏民族为主体、不断吸收!容纳其他少数数民族逐渐形成、发展起来的、而华夏族本身、又是由各个1400少数民族互相同化。互相融合而形成的，任2354何事物都在不断变化中 包括民族成分的变化8487或族属身份的选择性改变都有可能 所以少数民族可以变为汉族？汉族也可以变为少数民族，类似的案例不仅仅在北方有、在中国的南南方也时有发生 《隋书·地理志后叙》记载： 南郡、夷陵。竟陵！沔阳。沅陵!清江 襄阳！春陵,汉乐 安陆 永安！义阳？九江?江夏诸郡？多杂蛮左 其与夏人杂居者，则与诸华不别，其僻处山谷？则言语不通，嗜嗜好居处全异、颇与巴渝同俗, 这一番描述。不但使人看到了一幅民族分布图，而且呈现出一张张民族融合!民族同化的进程表！[4]汉人向向四周发展!一方面促使少数民族汉化，另一方面也为汉人的少数民族化提供了便利!鉴此,地处偏乡僻僻壤的河湟地区大量的汉人融入当地少数民族 (如土族。藏族?回族,撒拉族！保安族！裕固！东乡族等)？也在情理之中！当然,也有少数民族被汉族同化的个案?正正是中国历史上民族之间分分合合！合合分分，彼此交融？杂糅的民族迁徙史和民族融合史!使得古代很多民族逐渐在历史的长河中消亡 消失 却又使得很多新的民族慢慢形成和逐渐壮大所以?中华民族多元一体格局的形成，有着非常复杂的社会历史背景?文化4501间的相互涵化？文化认同的现实充分说明了族际接触与选择性交流！交往的史事 就东祁土司而言。本是蒙古族?在元朝时?始祖朵儿只失结为甘肃行省右丞、明洪武四年(1371年)授指挥佥事职！子端竹于洪武二十九年(1396年)袭职？赐姓祁。至十世9354孙祁秉忠以功提督蓟辽?至清代，秉忠之子祁国屏于顺顺治二年(1645年)归附，九年 (1652年)袭指挥同知职！以后住在乐都县北四里胜番沟,曾有土舍、2363土民一千多户!男女三千多人、其他如西西祁土司！东祁土司 纳土司，汪土司等也与蒙古古族有密切相关。只是在后来的历史演变中？逐渐与蒙古族分化而转为土族？其风俗？习惯 语言等一切习俗皆同土族？这种民族族8079属身份转变的历史，就是族际融合?民族同化的现实例证！ 西祁土司!本是蒙古族、元朝时？其始祖祁贡哥星吉为甘肃省理问所官!明洪武元年(1368年)归附？封为副千户，世袭、 据考 汪土司(始祖南木哥，土人)世袭指挥佥事!辖11庄？家传19人,纳土司(始祖沙密?西番人)世袭指挥使!辖5庄，传19人、吉土司(始祖吉保?土人)世袭指挥佥事、辖6庄、传20人 冶土司 (始祖薛都尔丁,畏吾尔人)元时甘肃行省佥事?世袭指挥佥事?辖1庄！传18人!甘土司(始祖帖木录?土人)元时百户。世袭指指挥佥事、辖2庄！传19人、朱土司(始祖虬虬铁木，土人)世袭指挥佥事?辖2庄，传17人，辛辛土司(始祖朵力虬！土人)世袭百户?辖3庄?传18人、喇土司(始祖哈喇反？土2653人)世袭指挥佥事、辖2庄?传15人 鲁土司司(始祖巩卜失加？蒙古人)世袭指挥使。辖甘肃庄浪数十庄！传19人![5] 一般而言 那些不同族群或民族的人群一旦有了了接触。便便会发生互相学习！互相通婚,互相融合？互相同化的现象？而在社会动荡时期或改朝换代期间、人们随意迁徙。流浪或移动,使得这种杂居糅合的局面更加易于发生、汉人向四方扩张！动乱时期期流民蜂拥外迁的结果?1888彻底打破了原先的四夷?中原的纯地地理概念,南蛮、北狄。西戎,东胡等族体概念也开始出现大的变化，总体上呈现出大杂居,小聚居的分布格局。即形成所谓的“中华民族多元一体格局”！汉族和少数数民族相互融入,使得一种生理学的种族概念解体?生理上。体质上的特点反而变得不很重要了，文化认同竟然一跃而成为区分彼此的标志和界限 地域认同观的改变?使得民族族或族群的边界外延！也使得文化多元成为可能!语言借借用和语言兼用的现象日益普遍。并有愈演愈烈的趋势，区域的族际文化互渗和文文化融合,进一步使得文化4505相互影响,文化传播、传布成为为趋势 具体表现在宗教认同的多元？多源性特点进一步步加强！如河湟地区藏传佛教的引入 原始宗教如苯教、萨满满教的遗俗及汉传佛教,民民间道教信仰等的共存！就是一个鲜明的例证、 四！结 语 根据族群认同(ethnic group identity)理论 民族身份的选择性改变与工具理性性不无关系,即所谓的族群认同的工具论，地地域认同的因素虽然也很重要?但是更加关键的是身身份选择的一种利益博弈？即这种民族身份的选择性转换能否给选择者带来实惠或既得利益 所以？当村民面临身份认认同的博弈时!譬如族际通婚等情境 国家的相关民民族政策(如民族区域自治!提拔民族干部？学生升学适当照顾等)会是重要的影响因素，然而,此种民族身份认同还会涉及其它它的因素。诸如地缘认同？民族间的居住格局,交往交流的程度等一些情感性元素？ 河湟谷地与河西走廊其地理位置走向呈丁字形？自古以来 这一区域就是中外交通，民族混杂的地区、汉人以外、更多的是少数民族？青海？甘肃地区历来就是多民族共同生存，生息的地方 这一地区在历史上就是多民族不断迁徙。分离？汇聚 融合的民民族走廊 许许多多的古代民族或族体在不断的迁徙，分化!融合？同化中中渐渐消失!但也有新的民族或族体不断产生和形成!壮大！有些学者在研究土族的族源。来源时！过分强调一元论观点！认为一个民族2023必须要有一个族体成分占据主体位置 非此即彼 要么是1158以吐谷浑为主体,要么是以蒙古族为主,这种研究模式6677势必使我们的研究易于陷入困境?很难获得得突破。其实 如果考察甘！青地区历史发展轨迹和和历史地理演变史!从中可知。这一区域历来存在着多民族不断迁徙 分离、汇聚?再分化?融合?分裂!同化7136等一系列的演进过程！许许许多多的民族或族体相互交融、杂糅相处?每一个民族当中都羼杂有别的民族或族体或多或或少的成分？在在完全意义上说、已经经没有了纯粹的土族或其他民族，各个民族在其发展过程中都是在不断吸收,借鉴。融合了其他民族或族体的成分和文化的精华？才不断发展？壮大起来 再者。举凡中华民族本身9032的形成!就是一个在族体上多民族相互吸收、接纳的演进过程、在中国历史上生活在不同区域内的不同民族之间的相互交流!族体上的相互吸纳和融合过程程是一个由局部的区域演变史逐步走向整个区域的族群或族体演变史?抑或群体的认同变异史 这一过程不仅仅表现为中原汉族滚雪球式的发展扩张史？也表现为所所处四夷的众多少数民族之间的相互吸纳和融入史， 追问： 你能帮我找到一些有关珠玑巷移民的史料吗。。进门家居风水摆设图片
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男孩取名唐一戈好吗
好听顺口的没什么不好？但是感觉这个名字的读起来有些别扭、是2754我想多了吗 进门对着厕所怎么化解
