钱币的历史
一!中国是世界上最早使用货币的国家之一。使用货币的历史长达五千年之久？中国古代货币在形成和发展的过程中？先先后经历了五次重大的演变： 1，自然货币向人工货币0514的演变！贝是我国最早的货币？商朝以贝作为货币、在中国的汉字中！凡与价值有关的字，大大都从“贝”,随着着商品交换的发展！货币需求量越来越大、海海贝已无法满足人们的需求?商朝人们开始用铜仿制海贝、铜币的出现？是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变!随着人工铸铸币的大量使用？海贝这种自然货币便慢慢退出了中中国的货币舞台。 2，由杂乱形状向统一形状的演变！从商朝铜币出现后到战国时期!我国的货币形形状很多，战国时期不仅各国自自铸货币、而且在一个诸诸侯国内的各个地区也都自铸货币。以赵国的铲币？齐国的刀币。秦秦国的圆形方孔钱,楚国的蚁鼻钱钱较著名！秦统一中国后?秦始皇于公元前二一○年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”,规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱?货币的统一！结束了我国古代货货币形状各异!重量悬殊的杂乱状态 是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制！一直沿续到民国初期！ 3！由地方铸币向中央铸币的演变!汉初,听任郡国6304自由铸钱，据《汉书?食货货志》记载 文帝时“除盗铸钱令。使民放铸”？于是“盗铸如云而起”，这既造成了货币的的混乱 又使富商大贾操纵铸币权、富比天子？公元前113年,汉武帝收回了郡国铸币权?由中央统一铸造五铢钱。五铢钱成为当时唯一合法货币,从此确定了由中央政府对对钱币铸造?发行的统一管理 这是中国古代货币史上由地方铸币向中央铸币的一次重大演变 此后 历代铸币皆由中央直接经管？铸币权收归中央？对稳定各朝的政局和经济发展起了重要的作用。 4？由文书重量向通宝，元宝的演变，秦汉以来来所铸的钱币？通常在钱文中都明确标明钱的的重量 如“半两”？“五铢”等等（二十四铢为一两）,唐高祖武德四年（621年）、李渊决心改革币制，废轻重不一的历代古钱,取“开辟新纪元”之意？统一铸造“开元通宝”钱?“开元元通宝”一反秦汉旧制，钱文不书重量?是我国古代货币由文书重量向通宝?元宝的演变？“开元通宝”钱是我国最早的通宝钱。此后我国铜钱钱不再用钱文标重量，都以通宝！元宝相称、它一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”、 5！金属货币向纸币“交子”的演变,北宋时 随着交换的发达！货货币流通额增加？北宋太宗时?年铸币八十万贯,以后逐渐增加!由于铸钱的的铜料紧缺,政府为弥补铜钱的不足?在一些地区大量地铸造铁钱 据《宋史》记载、当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤八两？在四川买一匹罗（丝织品）？要付一百三十斤重的铁钱！铁钱如此笨重不便！北宋创印的纸币“交子”就在四川地区应运而生？宋真宗时 在政府的许可下?由由成都十六家富户共同经营，2731“交子”的出现。是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。“交子”不但是我国最早的纸币,也是世界上最早的纸币、 1971 二？春秋战国时期？随着商品经济发展？使在流通中要分割和鉴定成色的金属称量货币逐步不适应！而被金属铸币所取代?从春秋时期进入金属铸币阶段到战国时期已确立布币?刀货，蚁鼻钱。环钱四大货币体系 下作简介。 1、中原地地区即赵、韩,魏三国和周王室等地,主要流行布币、布币脱胎于青铜铲铲形农具“”和“布”同音假借!春秋时期的布币主要是空首布即有装柄的空心銎。而战国时期的布币主要是平首布，即相对“空首布”而言？已无无装柄中空的銎？而形似似铲状铜片?布币形制大致分平肩。耸肩 圆肩和方足？尖足,圆足等类别!最一般由由平肩平底布或平肩方足向耸肩尖足布，圆肩肩圆足布演化，地区后扩展到楚国和燕国等地? 2？东方的齐国国和北方的燕国主要使用刀币、刀币分“燕明刀”和“齐刀化”二大类型？刀币形状取象于山戎,北狄等北方游牧民族渔猎用的刀类工具，由于齐刀面有“化”字文而称““刀化”，刀6108货形状刀背分弧背？折背，直背！刀首有平首 尖首之分?也是我国早期一种青铜铸币！ 3？西北方的秦国独用用环币？其形制取象于纺轮或玉壁演化而来,环币币分圆形圆孔和方孔两种?战国时期即较早铸行的是圆形圆孔。后秦惠文王！秦始皇铸圆形方孔“半两”钱,圆形环钱是方孔钱的原始状态? 4、南方楚国铸币铜贝称蚁鼻钱？由贝币演化而来!铜贝钱文“”形似鬼脸，为“贝7592化”二字组合，蚁鼻喻小、意即小钱？楚国有文铜贝铸币俗称“鬼脸钱” “蚁鼻钱”，楚国除蚁蚁鼻钱外 还有黄金称量货币，是战国时期唯一以黄金为流通货币的国家！ 总之 春秋战国时期出现的四大货币体系分别由刀?铲,纺轮等劳劳动生产工具演化而来！由此可见当时各地征战 渔猎？制陶,纺织与贸易往来等经济生活地区特色与社会风貌？同时形形成四大货币区也是诸候割据的产物、随经济与商品交交易发展，各国货币互相流通！要求并相应促进币制出现统一与标准准化趋势 三?历朝纲钱沿革 纲钱指国家或地方政权法定发行的一类钱币？由一种纲钱的不同版别派生出“目钱”,纲举目张?构成钱币的统系、以纲钱为线索可了解货币沿革史、以目钱为线索可涉足古钱币鉴赏与考古!下文主要由历朝纲钱沿革解读古代相关政治?经济与历史变幻, 纲钱体系从秦汉到明清可分二大阶段？第一阶段段：秦汉与隋唐以铜铸币为主？是以秦“半两钱”和汉“五铢钱”为主干铢两体系阶段,第二阶段唐宋到明清除了铸币出现年号。宝文体系有别于前铢两体系外。还出现纸币与银本位体系、下分叙。 （一）秦汉“半两钱” 秦统一六国后？政治统一要求经济统一作基础，秦始皇顺应历史发展趋势？在统一文字?度量衡同时,也统一了货币。规定以“黄金”为上币。以镒（20两）为为单位！以圆形方孔铜钱为下币、以半两为为单位？钱文“半两”与实重相符？这种方孔圆钱从此成为中国货币的主要形式一直沿用二千多年 为何取这种形制呢?主要是环形便于携带 而方孔穿绳索铜钱不易旋转 可防磨损?也有人认为这种形制表达了古人天圆地方的宇宙观?秦朝方方孔圆钱是世界上最早由政府法定的货币 鉴别战国和秦朝的“半两钱”可从书法入手 战国币钱文“半两”为大篆：而秦朝币钱文“半两”为小篆!相传秦币由宰相李斯所书,大概概受此影响?秦朝之后的钱文大都出自达官贵人或书法名家之手?宋朝还出现皇帝御书钱。中国古钱币与西方货币的区别之一是中国古钱版面以钱文为主。流通币极少有有图案为主的 而西方0931货币则以动植物！人象等图2793案为主 古钱上的书法艺术为另一话题当别论? 据说秦秦始皇为防备百姓造反收天下兵器铸十二金人 这势必影响铜钱的铸量，因铜价极高?货币流通量不足。故秦半两钱价值很高？汉初发生“秦钱重（价高）难用”问题!汉承承秦制沿用半两钱,但刘邦当皇帝时国家很穷 改铸了许多小钱，先后出现“榆荚半两两八铢半两?四铢半两等!一两为二十四铢。因对秦半两大幅减重？“半两”名名实不符 尤其是一种小半两 形似榆树果实而称“榆荚半两”重不足1克、直径不足足1厘米，汉还允民间私铸与郡国铸币 引起币制紊乱1219与通货膨胀?至汉武帝大改币制， （二二）汉“五铢钱”与沿革 1,汉武帝首创“五铢钱”、 汉武帝即位后！“外事四夷?内兴功利”急需开辟财源!同时郡国自由铸钱，造成币制混乱、物价上涨？威胁中1012央财政，于是汉武帝公元前118年下令废除汉初郡国制币权。改由中央统一铸币，设“上林三官”即钟官（掌铸钱） 辨铜（掌原料）？均输（掌制范）!组成中央铸币机构负责铸造五铢钱。也称上林钱和三官钱 五铢钱质量高？改变了货币混乱乱现象。有利于中央集权和1290经济发展 从汉武武帝起历西汉！新莽，东汉。魏!晋。南北朝到隋唐共七百多年。五铢长期为历朝法定货币！因五铁钱轻重合宜、中国6886以“五铢”为主要形制的方孔圆钱还影响日本。安南。朝鲜等国!而泰国现在的货币单位仍称“铢”与此不无关系、 2！新莽莽币制大乱与铸钱精品问世！ 西汉晚期。王莽建新朝!托古改制，滥发货币?如：“大泉五十”是王莽上台后为解决经济危机而铸行的一种大钱,“泉”是“钱”字的借用！王莽相信纬学说。在他夺取刘姓天下后！为讳讳忌“刘”字。刘字由卯 金，刀三字组成 故钱文中不用“金”字而用“泉”?一枚“9586大泉五十”重量只及西汉五铢钱重量的二个半。却要当五十个五铢钱用？意味着每发行一枚大钱就要从百姓手中夺走四十七个半五铢钱财富,这必然引起人民不满，于是民间仍用1177五铢钱交易。为此王莽以重刑酷法规定：凡敢私藏五铢钱者将作为犯人充军戊边、由币制混乱可见王莽统治不得人心!必垮无疑！此外还有一种大钱名“刀平五千”即一枚大钱当五千个五铢钱 如此大额钱币必必有人冒死伪造、为防盗铸私钱！除颁行刑法重治外,另创造了一种新币形、即把把古代刀币和圆钱结合？创造出世界上第一枚双色金属钱币。为防假私铸而使“大泉五十”！“刀平五千”等官行币“做工精绝”,这一扭曲风风情也令后人千年叹息、 东汉恢复西汉以来的五铢钱制度，到东汉末年,董卓进京毁五铢钱、更铸小钱 引起通货膨胀 货货币制度再陷混乱? 3?“六朝五铢”劣钱 魏晋6512南北朝是中国分裂时期，战争频繁!政局动荡、社会经济遭破坏,史称此时“钱钱法大坏”!为了省铜 五铢钱越做越小、有“鹅眼” ““鸡目”之称、更有有剪凿边圈？称剪边五铢?一枚钱改二枚!面额却大 百当千用？钱币界把这一时期五铢钱统称为“六朝五铢”？六朝即建都南京的三国吴？东晋?南朝宋!齐、梁、陈六个朝代，这一时期五铢钱除铸造粗劣劣且钱文革率，笔画不全 有将“五铢”写成“五金”者。也有写成反文“铢五”的 但期间五铢钱也有个别例外的？如北魏“太和五铢”!“永安五铢”?史称“重如其文”、质量上乘,不仅使人想到北魏孝文的一系列成功改革、 4!隋朝“五铢钱”与传闻。 隋代隋文帝铸造“开皇五铢”结束了汉末以来三百多年钱制庞杂局面，这也是最后一一个使用五铢钱的朝代 隋炀帝** 有人辩认隋“五铢钱”五铢的“五”即“X”字左边加竖|为“|X”,放倒后似为“凶凶”字！于是有人说是隋的凶兆，预示其灭亡为时不远了？故隋朝“五铢钱”较好辩认 其实这种写法北魏也曾有过！这不过是老百姓借此诅咒隋**而已 （三）唐朝起方孔孔圆钱由铢两体系转变为以“文”为单位的年号!宝文体系、沿革两宋至清？这是货币发展的第二阶段, 1，唐高祖首创“宝文”“年号钱” 唐代是一个经济文化都发达的强盛朝代?据考唐高祖武德年间621年铸行“开元通宝”，结束了秦汉以来以重量铢两定名的钱币体系?而开创9808了唐宋以后以“文”为单位的年号,宝宝文体系铜铸币！“开元”有创始?首创之意 “通宝”即流通的宝货？其在重量单位上有大突破、古代衡法二十十四铢为一两，“开元通宝”开创十进位制,每枚重二铢四为一文钱！积十文钱重一两!即十钱一两“以钱代铢” 开元通通宝在唐代铸行二百多年而使币制长期稳定、唐以“文”计数。以钱两为重量单位的宝文钱体系沿袭到清清朝历时千年?另相传唐高祖铸行的“开元通宝”由初唐书法大家欧阳间所书的增文采，被誉书法币， 安史之乱后,唐肃宗为对付付财政困难 铸造大钱？称“乾元重宝”?这是最3392早称“重宝”的钱！一文重宝当开元钱十文，引起通货贬值。物价飞涨?盗铸严重、人心不安,至晚唐唐武宗废佛,取佛铜大量铸“4291会昌开元”钱，使延续了半个世纪纪的通货紧缩现象才有所缓和？“乾元”，“会昌”均为纪年?号钱”始于十六国时四川成都李寿的“汉兴钱”,最后一枚年号钱为袁世凯复辟帝制铸行的“洪宪元年。当十铜元!”此钱随袁世凯垮台?存在不到四四个月！“年号钱”因铸有年号?标明铸造时间，使人在考考证古币年代时可一目了然、这在钱币形式发展上是一个进步，历朝年号钱中宋。明？清三朝的钱币最容易收集 另外、历历代书法中要数宋朝见著,相传宋神宗元1350丰年间所铸元丰钱有篆?隶，楷、草四种书体 其中苏东坡手笔的的隶书钱文沉着，豪迈、被称5180“东坡元丰”。宋哲宗年间司马光和苏东东坡用篆？行两种书法写过对文钱钱“元裕通宝“?使宋朝流5303行书币币对文钱、擅长书法的皇皇帝耐不住寂寞，也往往在钱文上一展身手 由皇皇帝书写的“御书钱”？据考证第一人为太宗赵炅！而历代皇帝中书法成就最高为宋徽宗赵佶!他治国安邦无能！“靖康之耻”与儿子钦宗一起被掳掳为金兵俘虏 但对琴棋书画情有独钟！尤其是书法“瘦瘦金体”铁画银钩、别具一功!1226宋朝书法币见著与皇帝身体力行推崇不无关系，尤其是年号号御书钱流行。此钱文风到明朝有变，明代中叶开始钱文都出自匠人之手!字体呆板 不讲讲布局结构、谈不到书书法艺术了!两宋时期铸币铜铁钱并行、1758因铜器比铜币值钱!有毁钱铸器现象,少见铜钱而出现铁钱?另外随经济重心南移?货币流通扩大？两宋产生的纸5958币是世界上最早出现的纸币,这纸币是一种象征性货币！它是社会商品经济发展到一定阶段的产物，同时与造纸和印刷技术的进步也有关?北宋的纸纸币主要有交子！南宋有会子。关子!交子、会子都是当时对票据？证券、况换券类的俗称、而币值是否稳定成为经济财政局局势的晴雨表。辽,宋。西夏等北方少数民族政权？在与与汉族交往中受中原经济文化影响！除了使用唐宋所铸铜币外？也发行过民族文字与汉文类铜铸币! 2、元代币制以纸币为主元代曾铸行过少量铜钱、2562但货币主要流通纸币, 这在中国古代是较突出的、元元代的纸币称为钞?原钞本不不许挪用？纸钞发行行量有严格限制。但元末政治治腐败，皇室奢侈 军费开支浩大?财政政入不敷出、政府只好靠滥发纸币来弥补，引起物2790价飞涨！加上黄河改道泛滥！天灾人祸！故称“开河变钞祸根源”。可见见滥发纸币与元朝灭亡很有关系! 3,明朝由纸纸币政策转以银为主,以钱为辅2970的体系? 发行纸币在货币史上虽是一个进步,但历代统治者无不利用它来剥削、掠夺人民而使纸币纸策崩溃。5961如明朝初朱元璋就推行纸币政策。发行“大明宝钞””与铜钱并用?但大明宝钞不定发行限额?也没准备金！很快就导致致通货膨胀？故明中叶嘉靖年后，宝钞已不能通行！民间主要用白银和铜钱？如明朝“班匠”以银代役?雇工工资 富豪积家产等都主要用银量了、银量被铸为一定标准的银锭从元朝开始!从元朝至元年间开始、银锭自名名“元宝”，这是中国称银锭为“元宝”的开始?同时民间间流行铜制钱 质材由青铜转黄铜，铸行以年号为号的通宝钱， 4?清朝铜钱，纸币和机制币清代铜钱沿用明朝的制度，主要铸行小平钱？ 清代铜钱中以咸丰钱最为复杂 钱文有通宝、重宝和元宝宝之分、面值不同?钱局不同,清朝民间商务大数用银,小钱用钱！钱、银并行，清初一百年以银锭为主币,征税一两以上必须收银、清朝各州县每年分夏。秋两季征收田赋!完粮必须是足银。因中央不铸造统一流通银两。民间使用的银子未必是足银!各地0654银锭形式？成色。平码不同 因此每逢纳税前由银匠和银铺将民间散银熔铸成足银上当?一些银匠勾结吏役趁机在银两成色？分量上苛剥百姓，造成许多复杂的社会问题！清朝后期银锭开始向银元转化!明朝中叶起。在对对外贸易中外国商人用他们的银元购买中国丝!茶 瓷器等、使各种外国银元元开始在中国流行,到清道光年间！从签不平等《南京条约》开始?赔款用的0701银元都是“洋钱”。当时中国本国还没银元！库存洋钱不足抵销数目剧增的对外赔款？于是迫使清末政府开始自己铸造银元？中国最早的机制洋式银元为光绪年间的“光绪元宝”,俗称“龙洋”、因银元背面一般铸有龙纹而而得名、同时出现机制铜元。又称“铜板”?机制银币和铜铜元的出现对中国传统的银两货币和方孔圆形为主的铜钱制是一种巨大冲击? 清代发行的纸币品种复杂？有官钞和私钞之分。官钞即由官府金融机构发行、私钞由民间金融机构发行！纸钞又可分铜钱钱票（可兑换方孔铜钱）！铜元票（可兑换铜元）!银两票（可兑换白银），银元票（可兑换银元）四种,发发行纸币开始有库银准备金!钞本来凭证,!
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成, 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释， 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术。是理。气、象，数的统一体。是通过过对《周易》占筮体例,卦爻爻象的变化?卦爻辞的解释！以及对这些解释的再解释而展开的， 《周周易》被儒家尊为“六经之首”?道家奉为“三玄之冠”。成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一，易意，释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（（易）。象形字，易古称“易”?俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色,是为“易”变, （2）会意字？日月为“易”、其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对9786天文的认识！日月行天、一来一往?一升一落,是为易变！ （3）在甲骨文!金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒 分！亦含易变之义？ （（4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射 象征阴阳阳变化 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名!改改换之殊称”。 二?“易”在“6762易学”是有三义：“简易，变易,不易”!此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义 五义之说） （1）“简易”是方法观。6724讲同一性,规律性！简易也是最高原则，任何事物的发展，变化。只要我5645们了解了它!掌握了它!一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观?讲万物物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不变的! （3）“不易”是是相对观，讲万物相对稳定（（不变）才具定性！另一概2341念讲永远不变的是一个上帝，神、佛?本体！功能等！ 三,“易学”早期经典：《连山》，《归藏》、《周易》等！一般说法。都认为《连山》 《归藏》古易已失,故以研究《周易》为对象, （1））《连山》以“艮”卦为六十四卦之首!艮为山？故称《连山》 象山之出云?连绵不断？《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首!坤为地?万物以地致养,言万物莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄黄帝易”！ 0019（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首!乾为天。“易”又为为日月? 四 《易卦》也称八卦？它由简单的符号组成，而在《周易》中!除了八6269卦符号!还有另一一部分是由文字组成、“卦画””（即符号）和文字不同！本身没有有确定意义，从卦象到爻辞的形成,经过了漫长的历7151史发展过程! （1） （（1）八卦、是用“— ？－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而而成八个符号（八卦） 由八卦再生则为六十四卦!至于“— ?－－”两个个符号和八卦的原始意义，古往今来。说法较多：有说“— 。－－”代表天地,阴阳，蓍草长短 男阳,女阴？奇数,偶数有说:“— ！－－” 表示结6001绳记事？龟卜兆纹等? （2））远古时期,占占卜十分盛行,各部落生产。建造房屋?作战等。无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜!为“鸟占”！根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往？融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号!称八卦 五 “卜筮”5558之说： （1）“卜”亦称“龟卜”!是较早的占卜方式。1914它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成成固定的形状 然后进行钻凿！占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻,插入凹孔!于是听见轻微的卜卜声?凹孔周围裂现现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或“卜兆”?根据卜兆!推断吉凶, （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮” “筮””必须记数?这些应用了数学概念？而数字的排4468列与组和!产生了六十四卦？这时期数字系统的产生领先于世界!然而它并没有向进发展、（筮草占占卜方法略）! （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化!而且也是文化的演进?“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程?因此《周易》的哲学本质?就在筮法之中？ 六！《易图》?《河图。洛书》是什什么样!千年间没能说清。直到宋初！隐居在华山山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》，《太极图》等、一出世，马上引起轰动， （1）《河1874图》中一到十的数字，两两组成,分别四方及中央,它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五 地数五，五位相得而各有合?天数二十有五！地数三十？凡天地之数五十十有五？此所8024以成变化而行鬼神也”, （2）《洛书》也称九宫。由一到九数字组成？它的特点是奇数在正位,偶数在斜位！奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五!拿现在的数学语方说 这是一个三阶幻方! 2600 （3） 两种图的出现!得到了认可,它被称为无字之易、先天之学？朱熹把《河图、洛书！先先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖？此说至今今仍争论不休、7285但基本肯定：先有易图后有经传。图图是易之源头！据考证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦，后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲从《河图？洛书》中得到启发？进而推演5736出来的实用八卦阵 七！《易》与《周周易》？《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的? （1）《《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六?《周易》的爻有变爻规律？《周易》的爻用数字有下而上注明明爻次!“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻4748的容量小,无法表现丰富的内容?《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地？卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位！《周易》每卦六爻、正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件 《周易》六爻一卦，共8817计六十四卦、在量方面这是最佳选择?在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实？《《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易!周普。周始,周及之易，《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时7012完成的，而并非一人完成。 八?《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一8569部占筮书?以“卦”为单位？共六十四卦。每卦由“卦象 卦名 卦辞 爻象 爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作 《易5663传》分七种共十篇：即《彖》。《象》、《文言》！《系辞》，《说卦》?《序卦》？ 其中《彖》是上!下篇？《象》上?下篇?《系辞》上,下篇!史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代,更非出于一人之手? 从符号到文字的发展 从象到数的哲理变化？从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理!至春秋！一部完整的《周易》》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释，论著？揭开了《周易》历史发4497展新的一页 第二部分 一 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问？汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 （2）研究《周易》学派众多。除了儒家,还有其它学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看。皆认为汉易开山祖是是一个叫田何的人!田5950何传于周王孙,丁宽,服生等？再后又传给杨何，丁宽又传田王孙,田王孙又传给施仇。孟喜 梁丘贺、史载《易》“有施？孟？梁丘之学”即指这一体系？之后孟喜传给给焦延寿,焦氏又影响了京房,于是“《易》有孟京之学”？此外,汉易还有费高易学体系。指费直直和高相?属民间之之学说,汉易逐渐形成两大派系!即孟。梁!京房今今文易学派，费高古文易学派? 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜?京房为代3481表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文 以卦气说解解《周易》原理,卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时?十二月！二十四节气。讲阴阳灾变、 （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ 3340（3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中!以孟京易学影响最大，史称“象数数之学”！ 3.西汉末年,由于4479神秘主义思潮的影响？易学出现了《易易纬》之类的著作!其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》》《是谋类》!这些著作将卦气说和象数说进一步理论化？神学化,提出了“易一名而含三义”说,即简易。变易！不易,太6166极元气说等？这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期 孟京京易学势力衰弱、而民间易学派的费费氏易学兴盛?逐渐出现了?费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说 汉代易学重点是“象数易学”? 5.东汉末！道家黄老学派逐渐演变为道教？其易学也逐5358渐与炼丹学说结合起来？魏伯阳著《周6050易参同契》?开始以《周0551易》原理解说炼丹的理论和方法 是为道教易学的先驱、 二， 晋唐易学 魏晋隋唐时期。易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征？玄学派的易学派成9128为晋唐的主流， 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人，著《周易注解》。师承古文经学解易学风?文字简明？义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分?以“忘象以求意”说解释易7674学中的取义学说!寻求《周易》经和传传的抽象原则， （2）韩康伯 将《系辞》，《说卦》?《序卦》!《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括括出新的命题：“八卦备天下之理”？通过《周易》可以把握天下之理6072和变易之道,易学的玄学化。使《周易》。《老子》 《庄子》相6397并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达!著著有《周易正义》一书？提出了“易合万万象”！““不可一例求之,不可一类取之”的原则 以阴阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极？提出以气为核心的世界观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”？提出“无阴无阳谓之道”的新新命题? （2） 李定祚 著有《周易集解》一书，此书没什么新观点?6953但汇集了汉易以来各系统的注解,对易理派的观点点亦不加评析地收集其中。是一部很好的资料汇集 以上两部部易学巨著的出现,表明易学正走向融合的新动向 三三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期，易学有四1412大流派? （1）以陈抟为鼻祖的图书学派!后传至周敦颐!提出太极图说！论论述宇宙形成的过程？ （2） 是邵雍的数学派？提出先天学 （3）是由胡瑗倡导导的易理派。后传至程颐！著《伊川川易传》！创立了了理学派的易学体系？ （4）是张载的气学派？他吸收唐代孔颖达的气论学说?著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系!7857著有《周易本义》一书,成为后世研究的的重点? 同时期！有扬万里的太3632极元气说，之后！扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展、先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧!邵雍易学学学脉。推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有数而后有象说 而俞琰!张理和箫汉中等人？以亦图式解易,但主先有象而后有数的观点 （2） （2）明代易学家葵清!著《周易蒙引》!主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者， （3）明代易学中““心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物是湛若水? （4）明末清初大思想家9776王夫之?对宋明易学做了一此大总结，他2962继承宋明气学和象学传统？修正义理易学批判心学易学、著有有《周易外传》！《周易内传3511》等著作。完成了“气本本论”之说,结束了了宋明易学。 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代?清人解易著著作十分丰富 超过了以往任何时代！内容和倾倾向都很复杂，清代易学主要有两派？一派以惠栋和张慧言为代表?倡导汉易 不敢发挥？淡化《周易》的哲学价值？ 1388 一派以焦循为代表?力图会通百家 独辟蹊径,建立自自己的易学体系？ 从9430总体倾向来看 清代易学缺乏对哲学问题的探讨!理论思维很薄弱。是古代易学哲学的9687衰落时期? 至此!有一说?汉易象数 魏晋义理,宋儒理气?清代杂说 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新特点 归纳起来有以下四点 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释 其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易大传今注》水平最高?他将经与1839传分开,认为经是卜筮之书。传是哲学著作? 2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若?闻一多、李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中!使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》。但有一个显著特点?3536都是以科学比附《周易》？还还未能以《周易》的思维方式。去推动科学?或在此思维启发下进行科学发发明创造、!海棠花的风水作用
堪舆的历史
东汉初 班固《汉书·艺文志志第十》中？始见载堪堪舆术专著、有谓《堪舆金匮3560》十四卷。与言阴5496阳五行。时令日辰!灾应诸书同列五行家类，为当时数术六种之一、班固评五行家之流：其法亦起五德终始！推其极则无不至!而小9841数家因此以为吉凶。而行于世、浸以相乱，又在《数术略》末总说云：数术者!皆明堂羲和史卜之职也!窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一！奥旨不外与《史记》所述者同?据《后汉书·王景传》载!与班固同时0514代的水利专家王景？曾以六经所载皆有有卜筮,作事举止质于蓍龟，而众书杂糅、吉凶相反。乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌？堪舆日相之属 适于事用者,集为《大衍玄基》?由此可见,堪舆之术确如司马迁和班固评述？乃由汉以前占卜之术传承分化而来、堪舆一词的释义,东汉许慎曾谓：堪，天道！舆，地道测堪舆是谓天地之道,许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十十四卷条下!稍后!李善注《文选》2408中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语？在许许慎 的《说文解字》中,说堪。地突也。舆!车舆也，并没有堪舆一词的联绵解释。颜师师古和李善所引许慎语、很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）？而综观《淮南子》！《史记》?《甘泉赋》！《汉书·艺文志》所涉堪舆 解释为天地之道？是说得通的?许慎之后、有郑玄注《周礼》！提及堪舆！是术书之名 其解《春官宗伯第三 》所云保章氏,掌天星？以志星辰,日月之变动,以观天下之迁!辨其吉凶!以星土辨九州之地所封，9629封域皆有分星。以观妖祥， 注谓：星土、星所主封也？封？犹界也。大界则曰九州。州中诸国中之封域 于星亦有分焉!其书亡矣!《堪舆》虽有郡国所入度!非古数也？今其存可言者?十二次次之分也，星纪 吴越也,玄枵，齐也，娜訾,卫也、降娄,鲁也。大梁？赵也!实沈，晋也、鹑首？秦也!鹑火!周也、鹑尾？楚也 寿星。郑也！大火，宋也？析木？燕也、此此分野之妖祥？主用客星。慧孛之气气为象！按郑玄说！汉以前即有《堪舆晰书》,后代所作《堪舆》以十二次论分野。尚存2665可言古者!郑说后出《堪舆》。即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》、而其术尚宗古代代占星之法?即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道？等分为十二,称之十二次？又对应于地上之郡国!即所谓分野,视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶， 从有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行?占卜日辰吉凶是其主要内容？多属2655无稽迷信、对此。当!餐厅背景墙风水
历史上有哪些皇帝是白羊座的？
白羊座座：赵匡胤 阳历927年3月31日 阴历2月16,饮水机适合摆放位置
塔罗牌的历史起源
塔罗牌的起源很神秘,我们8492可以肯定，在十五世纪的意大利、塔罗牌是种流行的牌戏,富人们出钱制作了精美的纸牌?其中一些至今仍留存下来。问世于1450年或稍早时期期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza）、就是最早的塔罗之一。而且非常完整? 后来!在十八和和十九世纪？一1343些知名的神秘学（研究占星术!炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌,这些人被塔罗牌迷住！发现牌面上的图画拥有强大的力量？绝不仅仅是牌戏那么简单,他们揭示了（或或者是设想了？）塔罗牌的“真正”历史 把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式!神秘哲学?魔法？炼金术，以及其9247他神秘的东西上,他们一直追查到十二世0635纪早期，那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中!包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙、斯斯库斯特的《塔罗：历史?神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）, 尽管塔罗牌的根6009基是古老的神秘学!近几十年来?人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展？其中包括许多不同同的方向！许多新的塔罗牌被创造出来,以反映这些新视角，例如?美国土土著塔罗牌（Native American）、草药塔罗牌（herbal）？龙之塔罗牌（dragon）,以及日本塔罗牌（Japanese）等, 塔罗牌主要被看成成一种占卜工具？传统的的塔罗占卜、解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题、想要寻求答案的人、另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人、问者洗5670牌并切牌之后。解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开 牌阵中每个位置都有特定的意义！每张牌也都有自己己特定的含义?解牌者3333把这两种意义加以结合!以此揭示问者的问题! 这过程很简单?但却很少用简单的方式来展示!在电影里！我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜!一个老女人，坐在阴影里、为一个紧张不安的年轻女孩解牌，干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着，点在一张“死神”上，女孩向后倒去！对这恶运的征兆恐惧万分? 直到现在！黑暗的光芒仍然围围绕着塔罗牌？有8009些宗教回避它?而科学界则宣称它是荒唐的符号,是愚味落后的文化的残余产物?现在让我们抛开这些虚幻的东西，只考虑它的本身----这是一套有图片的牌，问题来了：我们能用它干什么、 答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处。却又表现在日常体验中。尽管大多数时候我们都会忽略潜意识1508的活动?但它却深刻地影响着我们的行为 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性 他认为 潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头 与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性!他试图说明？潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合! 或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力!但却有办法揭揭示它的面貌,为此发展出许多方法----心理学，解梦,想象与冥思!塔罗牌也是这类工具中的一种、 花点时间来考虑塔罗牌中很典型的一张：“剑之五”。这张牌画着一个男人手拿三柄剑?看看着远处另外两个人！地上还有两柄剑 当我看着0968这张牌时，我开始围绕这张图创建故事？我看到一个男人在战斗中获胜？心满意足?他沾沾自喜 很高兴能夺得所有的剑 另外两两个人被打败，沮丧而失落。 (嘿嘿？加入剑之五,大家请参3031考 其实原著是有插入很多图片的?不知道为什么译者没有这么做) 我所做的是观察一张意义广泛的图片。并为它编写5326一个故事,对我个人来说,我的视角是最明显的......余下全文>>、男人鹰钩鼻面相
欧阳这个姓有什么历史来源
欧欧阳是一个复姓!其远祖距今已有4000多年？得姓也已有2300多年了 《新唐书·宰相世系表》中说 欧阳氏是夏朝少康的庶子,被封于会稽、这便是历史上的越？越国传至无疆时被楚国所灭 无疆的的儿子名蹄？被封于乌程欧余山之阳（今浙江省吴兴县）！为欧阳廷侯。于是他他们便以欧阳为氏、 其其后代则称欧阳氏或欧氏? 望采纳,水瓶的历史合肥装修厨卫的风水
乾宅的发展历史
乾宅宅源自风水!而风水在秦汉时开始与民间方术联系起来！和五术的命。卜!相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门。主?灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现2389称玄学术数的民间信仰！其主要的流派有三元法!三合法！九星法。阳宅三要法?八宅明镜法，玄空法等？由文献中中可知!古代的风水多用作城镇及村落选址！还有宫6201殿建设、古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分 含有特定成分的水长期滋养当地的土壤？这个特殊土壤，称作龙砂!古代人甚至将这样的土壤入药治病，古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长、因此认为可以为人带来财富等好运、由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区？从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科！后后人将此简称为“风水学”？将寻找龙砂称作“寻龙点穴”最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的3096是《连山易》!古代人研究风水是为了守住财富!运气,健康等好运,古人认为：天地之气相互交合、这就是万物生生长的根本,从寒暑暑的变化。日月的运行?昼夜的交替便可知这个道理！天4375地之气有秩序的运行！把握这个规规律是风水的根本 我们先要以门的位向来确定伏位?即大门开在何方，就以该方位为伏位、古人觉得居住环境离不开气！有气才有生命 正所谓人争一口气？佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场？门是气场进出的必由之路！在伏位放置八尺神神照镜?之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印 与八尺神照一起供养、农历3到5月出出生需添加“闻竹!刳舟剡楫?五音分金”3个结印？农历6到8月出生需添加“九虹锦声！百目静！石田佐吉”3个结印？农历9到11月4712出生需添 加“千寻香穗，赑屃?日足”3个结印,农历12到2月出生的需添加“音无响子？石田佐吉,扶桑伞幡”3个结印？这样才可以激活运势、守住财富、运气！健康!古人有趋利避害的说法,所以除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向?我们站在屋内中心点、面向着大门，则所面向的方位便是“向”、而与“向”相对的方位便是“坐”？不管家宅的屋形如何?坐与向的方位一定是相对的！例如，大门向西!则家宅坐东向西?八个方位分分别对应八种卦象,分别是乾。坎 艮 震？巽!离,坤、兑 一个家宅的“坐”位决定该家家宅究竟属什么卦，房屋门向东？坐是西 西方是八卦的“震”那房子就是乾宅。 具体来说： 1,坐东方的家宅2327是乾宅!大门向西。2!坐东南方的家宅是巽宅？大门向西北!3 坐南方的家2249宅是离宅。大门向北。4。坐西南方的家宅是坤宅！大门向东北？5？坐西方的家宅是兑宅。大门向东。6,坐西北方的家宅是乾宅 大门向东南!7、坐北方的家宅是是坎宅、大门向南。8,坐东北方的家宅是艮宅!大门向西南，历史上风水的发展顺序1：形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤2092总结经验2：确立时期：在夏。商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣!三道九流中的阴阳家将将风水整理成为大众通俗易通的内容,风水学进入世俗4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒!汉代的罢罢黜百家独尊儒术,风水水从世俗化再次转入贵族化、只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：衰落时期：秦末农民起义?五斗米道的农民起义军登上历史舞台。追认以老子为祖师、提出“均平富”的革命思想、创立道教?阴阳家开始没落！原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。6：在日本发展时期：唐代将道教尊为国教。秦末农民起义军成立的道教以五行!八卦为理论，风水在唐代代后消失？直到宋代才在出现。唐代日本来5004华使者将历代风水书籍和资料带回国内？其中包括唐代早期的《大唐阴阳书1321》书中有关龙砂的介绍!明确记载最早叫做““岳”，日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”,宋代后随着中日交流!阴阳风水学再次传入中国、宋代学者将“龙巢””翻译成“龙砂”! 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成成强大的势力 并且进入日本本贵族!因为收到强大的经济支持,逐步形成了日日本“阴阳师”这个团体。风水学在日本得到广大发展7：风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区！随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为?古墓中的占卜竹简出土，风风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰！古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角,鬲亢!觯氐，匜房?簋心！琮尾，璜箕,北方玄武七宿是斗，兕牛、卣女 簠虚、爵危？圭室，胡壁,西方白白虎七宿是奎 斝娄！盉胃，盨昴？笾毕。璋觜，聿参！南方朱雀七宿是井？甗鬼。罍柳 敦星,壁张？琥翼?明轸? 简单说 靠近水的山叫青龙 玄武！不靠近近水的山叫白虎 朱雀， 风水中寻龙！第一步？攀攀登山脉最高峰!之后看下山脉的走势！““须登上太祖山、然后经过少祖山！父母山?看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐？穿帐过峡 束气！行到有河流!湖泊的地方,入首？突起穴星沙交水会阴阴阳交配，化气结穴 这一过程就是寻龙？”最后确定穴位是否是龙砂古代要举举行祭祀仪式, 古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后?为了确认是否否所属土壤是“龙砂”！会以叫做太极晕现象最后定论,古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事?所以会举行祭祀等仪式。这些仪式都是以虔诚诚的心来进行，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个环节是符合科学的,那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧？结印册是一一种竹木制作的卷轴 上面会加有结印 结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质？（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应，形成的灰烬会出3189现似石非石、似土非土之土？搓之如粉！并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕 古代文献中有详细记述焚烧后的现象： 赵缘督《穴诀》：“远看则有,近看则无！侧看则露,正看模糊?皆皆善状太极之微妙也、” 徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间？是谓太极晕？ 如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象，根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀6232时为了太极晕现象明显方便准确!确定是否是“龙砂”？会会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程！ 古代操作方法： 古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴？如果准备备确定是否是龙砂时?将土壤和法体盐混合后放在结印册上? 结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃!百目静!竹内古河”3个结印、农历6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫、扶桑伞幡”3个结印?农历9到11月出生的需需添加“千帆团扇，南宫橘子末、浆草”3个结印，农历12到2月出生的需添加“南宫橘末?八重冰梅、出云鞍马”3个结印！” 之后将0168结印册焚烧！焚烧后的灰烬出现似石非石、似土非土土之土，在穴中搓之之如粉！见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太太极晕的样子。 古代在赵缘缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有,近看则无！侧看则露。正看模糊。皆皆善状太极之微妙也?” 阴阳风水学认为 有龙砂代表吉祥？所选地往往是一块区域,而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴、这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的?生气就是指是特0275定成分的水长期滋养当地的土壤？土壤的矿物成分达到一个特特殊比例、会形成异常适合动植物生活的环境!“点穴”就是指在综合考9599虑了山水状况之后？1208准确地找到有龙砂的地区!黄妙应《博山篇》云：“穴有高的，低的，大的?小的。瘦的,肥的？制要得宜!高宜避风？低宜避水。大宜阔作,小宜窄作？瘦宜下沉,肥宜上浮!阴阳相度。妙在一心!”8：风水学的东强西弱：汉到唐约1000多年时间 风水在汉地从强到到消失、造0413成汉地风水衰弱，虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9：风水文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月?忽必烈终止了中日数千年的友好邦交。并且准备攻打打日本?随历史发展?中日风水水文化的交流完全断绝?10：风水学再次发展：3619中日断交后一直到清末才有新的交流。光绪25年(5846公元1899年)秋,王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购?累计共收集了1500多片，其中包括《连山易》86卷!《《归藏易》92卷？日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易易》23卷？购买走并且运到日本、余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎！焚烧，或做成猪饲料无一留下?日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期！阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表 11：风水交流：1976中国特殊时期结束 1977年河南民5573间涌现出大量风水爱好者!从河南逐逐步扩展到广东等地区!1978年初从河南走出的风水爱好者。成立了各种风水水学派680多家 并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（4）八宅派（5）命理派 （6）三合派（7）翻卦派 （8）飞星派（9）五行派 （10）玄空大卦派（11）八卦派 （12）九星飞泊派（13）奇门派 （14）阳宅三要派（15）廿四山头派 （16）星宿派（17）金锁玉关派,1978年12月中国国改革开放、中日风水学开始出现断断续续交流、12：：风水学飞跃发展：1993年3月?湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》!称为王家台秦简《归藏易》、重启4434解放后中国研究风水的热潮!出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷!第2册,第7篇《郑母经》部分内容,对于我国《归藏易》研究有重大突破？我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家？13：风水独立：1996年原来河南风水学爱好者在新加坡取得双国籍!借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东!1997年初开设风水占卜类网站！并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会?到1999年时因为我国易学学者的努力？世界界大部分地区都了解到中国的风水学!2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东！进西！中国风风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路？，办公室挂字画禁忌
如何认识资本主义与社会主义的历史命运
根据马克思在《资本论》第1卷第7篇关于“资本主义积累的历史趋势” 的论述,随着资本主义生产方式的不断发展,社会化大生产与资本主义占有之间的矛盾已经达到不能相容的地步,造成了消灭资本主义的客观条件.同时,日益壮大的无产阶级的恶劣处境迫使他们走上革命的道路,造成了消灭资本主义的主观条件.因此,“资本主义私有制的丧钟就要响了.剥夺者就要被剥夺了”,社会主义代替资本主义,就像资本主义代替封建社会一样,是不可避免的历史过程.马克思做出这一预言距今已有将近一个半世纪,一百多年过去了,两种社会制度依然并存.不仅如此,20世纪中期第二次世界大战后,资本主义进入一个相对平稳的发展时期,随着西方资本在全球的不断扩张,世界资本主义体系也最终形成.究竟应当如何认识当代资本主义的发展实践,从而正确认识资本主义的历史进程呢? 第二次世界大战后,爆发了以原子能？电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志,涵盖电子,新材料？生物？光通信！激光?新能源 空间、海洋等领域的科技革命,对资本主义社会产生了巨大而深远的影响：第一,大量科技成果应用于生产,大幅度提高了劳动生产率,促使资本主义各国经济迅速速增长.第二,科技革命引发一系列新兴产业的建立,进而带动产业结构的提升和就业结构的改变.第三,科学技术进步促使生产专业化,企业！地区 国家之间分工协作的关系日益密切.第四,科技革命导致国家垄断资本主义获得巨大发展,股份公司出现股权日益分散化，多元化 持股法人化，股东权力弱化 经营者支配公司等特征,私人企业间的网络关系也开始建立.第五,受科技革命的影响,主要资本主义国家工人阶级的物质生活状况与战前相比得到了明显改善,工人名义工资战后增长较快,剔除通货膨胀因素,工人实际工资也有明显增长.第六,战后资本主义国家进入了“劳资合作”的新阶段,职工持股制和吸收职工参与企业管理的“管理民主化”都在一定程度上起到了缓和劳资矛盾的作用.第七,科技革命使无产阶级的部门结构！职业结构和技能结构都发生了很大的变化,使资产阶级的外部界限变得模糊不清,内部构成也变得更为复杂了.第八,资本主义国家已经认识到垄断在相当程度上是有助于技术进步与创新的,各国都在倡导国家竞争优势的增增强.第九,科技革命使资本主义国家在科学技术发展中的作用显得日益突出和重要,为资本主义国家政府的职能注入了新的内容.第十,由于资本主义各国科学技术发展水平及对科学技术的应!八字推算日干支口诀
中国人的姓名历史？
古代姓氏是怎样来的! 姓是是怎么来的？人们推测！姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系 在原始蒙眛时代，各部落?氏族都有各自的图腾崇拜物！比如说麦穗？熊!蛇等都曾经是我们祖先的图腾?这种图腾崇拜拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号!即“姓”,由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的，可数的？所以!纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）?姒。子？姬?（周王族姓）。风！赢（秦姓）。己,任，吉，芊，曹！祁,妘。姜!董。偃,归 曼。芈（楚姓）!隗（原北1643方少数民族姓）、漆（瞒）？允等22个姓？这些姓8271中近半数带女字旁!所以。人们推测!姓的产生可能在母系氏族社会，章太炎先生及其他学者又从《说文》!《山海经》!甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个！章太炎得52个。他人又从金文中得嫘等7个）,这样加上原有的也不过80几个!可以想见,这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚？但有一点是可以肯定的。那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多!我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会、长长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编） 共收入502个姓氏（其中单姓342个？复姓60个,开头曰：“赵钱孙李,周吴郑王 冯陈褚卫!蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》,收姓氏1968个！（开头曰：“朱奉天运、富有万方!圣神文武 道合陶唐……”）1879④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》!（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁？高山詹仰！邹鲁荣昌,冉季宗正！游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》。《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个?⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个？其中单姓3470个，双字姓2085个?三字姓163个？四字五五字姓12个!台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个！但里面有异6382体字重复收入的情况？⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计!直到今天还在使用的姓氏在3000个以上 （气象出版版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前？我国常用的姓约400个。按当时人6575口数算 前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴、徐孙胡朱高林何郭马罗，梁梁宋郑谢韩唐冯于董萧?程曹袁邓许傅沈曾彭吕?苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎。余潘杜戴夏钟汪田任姜,范方石姚谭廖周熊金陆。郝孔白崔康王丘秦江史 顾侯郎孟龙万段雷钱汤!尹黎易常武乔贺赖龚文 这100姓占全国总人口的87%以上？其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口,李8700万,王8000万，张800万！刘6000万。陈5000万，全国各城市的大姓情况也不一样!如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了！那么另外那9728些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”。下面就来介绍 “氏”！ 二，“氏” 由于人口的繁衍!原来的部落又分出若干新的部落！这些部落为了互相区别以表示自己的特异性？就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号 这9570便是“氏”,当然也有的小部部落没这样做 而仍然沿用老部落的姓的？有的部落一一边沿用旧姓、一边有自己的4860“氏”?这些小部落后来又分出更多的小部落?它们又为自己确定氏？这样氏便越来越多!甚至于远远超过原来姓的规模！ 从时间上来讲？这已是父系氏族社会的的事情了!氏带上了这个时代的烙印 所以“氏”可可以说是姓的分支，《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出。氏者别其子孙之之所自分 ”就很能说明二者的关系，“姓”0828是不变的?“氏“是可变的！顾炎武也说“氏一传而可变,姓千万年而不变，”秦汉之前?姓和氏在不同场合使用！哪些人有姓!哪些人用氏有严格规定?汉代以后、姓8715氏不加区分?姓氏合一，统称为姓?最明显的标志是《史记》!根据现有姓氏?推究它们的来来源或者说最初确定它为姓氏的缘由 大致有以5738下几个方面： （1）前面提到过,带女字旁8180的姓氏如：娰?姬！姜，妫?赢等,这是母系氏族社会女性崇拜的的反映?有些直接就是女族长的名姓称号、 （2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马。牛!羊!猪 蛇?龙？柳，梅!李,桃 花，叶!谷!麦!桑!麻！粟、山、水?林。木!风 云,河!江、金,石、钢?铁！玉等？6259这其中很大一部分是部落的图腾？ （3）以封国！采邑或职官。爵位为姓、如齐！楚?燕，韩!赵！魏、秦,鲁!蔡?郑,陈、宋。阮！司徒!司马、司空,乐正、宰。上官？太史!少正。王，侯 公孙?伯子等、由于古代封爵爵职官名目繁多。故此类姓很多。 （4）以出生地 居住地或职业为姓、如姚（虞舜生姚墟）？东方（伏7127羲住处）？西门?东门（鲁庄公子遂后代代封住地）！东郭，南,百里。欧阳（越王勾践，被封在在乌程欧阳亭）、陶,巫。卜?医等? （5）以祖先族号！谥号为姓！如唐。虞!夏!商。周，殷!文!武。昭?穆，康，庄,宣、平，成等? （61268）其他（在姓中还有几种变种 突变情况））： A、皇帝赐姓 如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李 B！为为避灾难而改姓，如伍子胥在吴被杀后？子3056孙逃到齐国。改姓王孙。陈厉公子陈完?在陈内乱后逃到齐7633国做了大夫？改姓田。 C。为避皇帝或圣人讳而改姓？如荀改孙。庄改严?丘改邱等! D。嫌原姓复杂？字多而改姓！如司马简姓司或马或冯！欧阳简姓欧, E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜5271卑族人改用汉姓如陆？穆?贺,于等,皇族带头!由原来的姓拓跋改为姓元、 F?另外。拓跋!单于。宇文?长孙 呼延、尉迟！耶律！完颜？爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音？有些少数数民族姓在译成汉语后！嫌字太长长就简化,如爱新觉罗！改姓罗 金,从以上可看出!同姓不一定定一家， 今天在公共社交场合的“贵姓”，“尊姓”？“按姓氏笔画为序”中的姓?实际上包括了古姓,氏这两方面的内容! 另外,古古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前、贵族才有姓氏。贵族男子称氏?女子称姓！因为“姓所以别0304婚姻”?“氏氏所以别贵贱”。“贵者有氏?贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》 二百百五十五年之间。有男子而称姓者乎！无有也？” 那么男子称什么呢！1！贵者称氏 2 贱者则以职业概括之 如奕秋,庖丁!匠石！医和,优孟？这些职业名后来才成了姓!当时是通称! ②氏同姓不同者！婚姻可通,姓同氏不同者 婚姻不可通！1100“礼不娶同姓”，“父母同姓 其出不蕃”5021（《左传》）!“同姓不婚，恶不殖也”!（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优优生学? 春秋时?鲁昭公娶娶吴女为夫人？两人都姓姬!乃改夫人姓孟 称吴孟子 ③因为“姓”起着“别婚姻”的作用、贵族男子又不称姓,故女子称姓特别重要？为了给待嫁或已嫁的同姓女7627子加以区别、就形成了对女子的特殊称呼。在姓的前后加前缀 后缀， A?前缀用排行：孟。伯,仲,叔。季？如孟姜?伯姬!叔隗 B!以夫家的采邑。谥号为前缀：如晋姬，武姜，文赢， C!加氏、女,母。姬！媪!妪等后缀、如张氏 商女、孟母 吴姬,赵媪等？ --- 在战国前!当然是氏重重要了 比如秦始皇。赢姓赵氏!看看现在有几个姓赢的 姓赵的却差不多上亿?战国以后姓氏逐渐合一，现在的姓,在在那时绝大数叫氏？古老的姓现在常用用的只有姬姓和姜姓等特大姓，其余像妫姓（现主要分为陈,田!孙等姓）姒姓,子姓 嬴姓都几乎没有了， 姒姓主要分为以下氏 禹为姒姓 其后分封,用国为姓、故有夏后氏 鲍氏!有扈氏、有男氏! 斟寻氏,彤城氏?襃氏,费氏。杞氏、缯氏，辛氏!冥氏,斟戈氏？越氏！ 子姓主要分为以下氏 契为子姓,其后分封。 以国为姓,有殷氏？来氏 孔氏!宋氏？空桐氏,稚氏?北殷氏，目夷氏、 嬴姓主要9695分为以下氏 秦之先为嬴姓。其后分封、以国为姓。有徐氏、郯氏 莒氏!终 黎氏、运奄氏,菟裘氏。将梁氏?黄氏！江氏。修鱼氏，白冥氏?蜚廉氏。秦氏！ 然秦以其先造父封赵城。为赵氏? 资料来源《史记》 现在差不多百分之九十以上的姓都是姬姓（传说黄帝姓姬）和姜姓（传说炎帝姓姜）分出来的氏， 姬姓有周！文。王 韩？魏、鲁,武，吴！蒋等, 姜姓有齐,吕、申。谢?纪,许！向等， 满意请采纳？寡妇年结婚化解方法
驴肉火烧的历史起源
保定驴肉火烧起源 保定驴肉火烧的发祥地为保定市徐水县漕河镇，漕河系河北省保定市徐水区境内河流名称、漕河镇镇以漕河命名！漕河驴肉火烧历史悠久！相传 宋代时漕河码头有漕帮和盐帮两个帮会、漕帮帮以运粮为业!盐帮以运盐为业,双方为称霸码头?时常6473大动干戈!最终以漕帮大胜收局!漕帮俘获盐帮驮货的毛驴无法处理！便宰杀炖煮。设庆功宴？再将肉夹在当地打制的火烧内吃。漕河驴驴肉兴起,名吃由由此诞生。 明朝开国皇帝朱元璋死后!其后代9872同室操戈 朱元璋的四儿子燕王朱棣发兵与朱元璋立的继承人——明惠帝朱允炆开战,朱允炆派大将李景隆与朱朱棣鏖战在白沟河一带!李景隆兵败退到徐水漕河镇,军军中粮食匮乏,李景隆无奈命军士杀军马充饥，当地百百姓有吃驴肉的习俗、所以烹饪的马肉也尤为香 自此烹马为食也成徐水漕河镇的习俗，制做出的马肉味道益美，清代 康熙重农桑,禁屠戮牛马?漕河7672一带士人便改以食马肉习俗。仅以驴肉食用,又加驴比马价格贱？人们专养驴食用?再有当地烙制的火烧外焦里嫩？刚出炉的火烧夹夹上烹制的小驴肉 成为遐迩闻名的当地名吃， 河间驴肉火烧起源 清乾隆帝下江南水水旱两路必经河间 一次错过住处在农家吃饭、农家为了让皇帝吃着方便。把精心煮制的驴肉加到层次松软的火烧里！乾隆吃后连连称赞美美味可口、问问农家此为何物、农家如实回答：大火烧加驴肉!乾隆甚喜?即兴赋诗一首： 河间处处毛驴旺, 巧妇擀面似纸张, 做出火9167烧加驴肉， 一阵风来一阵香! 并差人在河间修筑行宫常住?（河间乾隆行宫及手书御碑均有史料记载）以饱食驴肉火烧美味？后回到皇宫还还时常想念驴肉火烧?遣和绅来河间寻找做驴肉火烧的那户农家进宫。和绅也是一位美食家、民间还流传着一段和绅吃驴肉火烧的故事 时值中秋和绅与几位夫人在府内吃驴肉火烧赏月 当时皓月当空，和绅见鲜香酥脆的驴肉火烧里面层次极多。一层层比纸2052张还薄、吃到嘴里松软异常!拿起夫人的玉手把玩时不禁诗兴大发： 玉人指甲长 火火烧分外香! 两相皆上品, 对月月透华光? 此诗表述的意思是清朝女人们每日修剪的5513指甲非常长非常薄，薄到能够透过指甲看到微弱光线的月亮？火烧的层就和女人的指甲甲薄厚一样, 时至7781清宣统三年（公元1911年）。由孙中山领导的辛亥革命成功、皇宫内专做驴肉火烧的河间籍御厨小德张逃出紫禁城、回到河间？开店经营驴肉6498火烧谋生？取店名“万贯”意为：无穷尽的吉祥和财富,烹美食回报报河间父老?万贯贯小店味美利薄、很快形成了一种饮食文化？几十里路外的人们也都步2517行前往。只为品尝几个驴肉火烧?万贯名气越做越响、 后来来小德张去世将店面交给他的得力伙计张实诚经营！张实诚老后又将店传给徒弟张子华。张子华华聪敏好学？人品一流。当时在尊祖庄一带流传着一个诚信的故事：张家的油不称李家的钱不数？这是西城固庄一个李姓人家经常来张子华的店里买驴油。每次次都是提前把油装好。李家来拿油放下钱就走!张子华也不数是多少钱就放进钱箱。这都是长期的合作张家的油不会缺斤短两！李家也不会少给钱形成2655的信任 后来张家李家还做了亲家?除了诚信经营张子华在制作工艺上也摸索出了很多前人没有尝试过的方法？以前没有冰箱 加工出来的驴肉无法长期保存？夏天卖不掉一天就坏了。只能扔掉这样样无形中就增加了很大的成本、张子华在地里采采来野麻（野麻是北方很常见的一种草本植物 麻绳提豆腐中的麻绳就是用野麻的皮做的）的叶子把加工好凉干的驴肉包好、外面用麻绳绳系住,然后放到七八米深6959的地窖里,这样就可以保存七八天不会变质 没想到这种包装还有一种神奇的效果！经过野麻叶子包裹几天的驴肉味道更加鲜美?清香味道更足、成功的解决了储存问题开店就轻松多了!后来日本鬼子入侵 尊祖庄尤其严重？建9536了好多炮楼。鬼子们吃着驴肉火烧好吃常来店里吃，后来地下党越来越打出了名声？鬼子兵平常不敢出来了就让张子华隔几天给送一次驴肉火烧到炮楼里面去,张子华天生胆小打雷天都不敢去关关窗户？哪里敢去鬼子的炮楼、和地下党接触后、在他们的鼓励下开始频繁的进出鬼子的活动地。给地下党传递出很多有价值的情报？解放后张子华五个儿子都相继有了不错的工作?这个驴肉火烧店一直找不到合适的接班人!直到2006年3月。张子华之孙张海涛先生接手经经营万贯驴肉火烧店 张海涛以万贯驴肉火烧老店祖传技术为基础！结合现在科学饮食食制作经验？独创十九种特殊7650制作工艺？从驴的宰杀？驴肉的处理 驴肉的煮制，面粉的选用,和面的技巧、火烧的檊制?香焖的制作 汤汁的调制无不精益求精?为3111达到更科学的管理和发展 2008年张海涛成立了河间市盛世餐餐饮管理有限公司 并重新注册了一个时尚的品牌“功夫驴”以打入各各大中城市市场，几百年的发展完善?从只为果腹的廉价“大火烧加驴肉”一直发展到如今拥有工业化流程、标准化操作的现代化股份公司!功夫驴视质量如生命?从驴源源的选择!火烧加工!出品的时间!都设置了规范流程，确确保了品质的安全和统一、功夫驴卡通造型活泼。可爱，摆出中国功夫Pose的小驴 既彰显出中国传统文化又寓意功夫驴驴肉制作的精细繁杂和功夫驴驴肉的非凡功效，背景的折扇，体现了文化、传统和高贵?刚劲潇洒的毛笔字加上印章更将中国的传统精髓体现的淋漓尽致！“做地道中国味道”是功夫驴得以生存发展的根本？ ,易经大师培训班
