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雅儒 君君儒 “君子之儒、忠君爱国 守正恶邪!务使泽及当时,名留后世”！八字伤官合七杀，大运走印入牢笼
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儒家的儒是什么意思
"儒"为转注字.其原意为"人需"即"人生存於社会中所必需的学问".先秦的人需思想源自天命论. 天 命 论 是 先 秦 儒 家 的 重 要 思 想 观 念 。 从 历 史 上 看 ？ 天 命 观 念 起 源 很 早 ！ 古 人 对 自 然 的 规 律 和 自 己 的 命 运 无 法 把 握 ? 因 此 将 它 归 之 於 天 或 上 帝 的 旨 意 和 命 令 ? 殷 代 天 命 观 念 很 流 行 。 《 尚 书 ‧ 汤 誓 》 说 ： “ 有 夏 多 罪 , 天 命 殛 之 ! ” 《 诗 ‧ 商 颂 》 说 ： “ 天 命 玄 鸟 降 而 生 商 ” 这 些 说 法 都 承 认 “ 天 命 ” 存 在 ? 周 代 的 统 治 者 继 承 了 殷 人 的 天 命 观 ! 认 为 周 天 子 得 天 下 ， 乃 天 命 使 然 ， 如 《 尚 书 ‧ 康 诰 》 说 ： “ 天 乃 大 命 文 王 ” ? “ 丕 显 文 王 ， 受 天 有 大 命 ” 等 等 、 与 殷 人 天 命 观 有 所 不 同 的 是 ！ 周 公 提 出 了 上 帝 或 天 可 能 改 换 人 间 代 理 人 的 观 点 ！ 认 为 地 上 的 君 王 只 有 实 行 德 政 ? 顺 从 民 意 ！ 上 天 才 会 让 他 继 续 统 治 下 去 ？ 从 而 保 有 天 命 , 因 此 又 提 出 “ 天 命 靡 常 ” , “ 天 命 无 亲 ？ 惟 德 是 辅 ” 等 观 点 ？ 强 调 了 “ 德 ” 与 “ 民 ” 的 作 用 ? 这 虽 然 具 有 一 定 的 历 史 进 步 意 义 。 但 始 终 未 能 摆 脱 对 天 的 人 格 神 的 信 仰 孔 子子 继 承 了 殷 周 以 来 的 天 命 论 思 想 ？ 但 又 有 变 化 ! 有 时 他 把 天 看 作 是 有 意 志 的 主 宰 以 为 “ 死 生 有 命 。 富富 贵 在 天 ” ！ “ 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” ？ 但 很 多 的 时 候 他 又 把 “ 天 ” 看 作 是 自 然 的 天 说 ： “ 天 何 言 哉 ， 四 时 行 焉 、 百 物 生 焉 ” 孔 子 也 谈 9894“ 命 ” 他 把 “ 命 ” 理 解 为 包 含 异 己 的 一 种 不 可 知 的 力 量 说 “ 道 之 将 行 也也 与 ！ 命 也 ！ 道 之 将 废 也 与 ！ 命 也 。 ” 这 ? 的 “ 命 ” ？ 显 然 是 指 一 种 不 可 认 知 ， 不 可 抗 拒 的 必 然 性 、 孔 子 的 态 度 是 先 尽 人 事 而 后后 言 天 命 ! 他 的 天 命 思 想 奠 定 了 2239儒 家 天 命 论 的 基 础 ? 1257 孟 子 发 展 了 孔 子 的 天 命 观 ！ 讲 “ 顺 天 命 , 尽 人 事 ” 既 承 认 天 命 而 又 不 废 人 的 努 力 ? 他 说 ： “ 存 其 心 ? 养 其 性 ? 所 以 事 天 也 。 夭 寿 不 贰 。 修 身 以 俟 所 以 立 命 也 。 ” 这 ? 所 谓 “ 立 命 ” ！ 即 是 指 7834人 要 努 力 掌 握 自 己 的 命 运 ？ 表 现 了 孟 子 积 极 有 为 的 人 生 哲 学 、 荀 子 更 进 一 步 、 提 出 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 命 题 。 这 ? 的 “ 制 ” 字 , 有 控 制 、 掌 握 的 意 思 、 他 把 天 命 看 作 是 自 然 的 规 律 ? 主 张 人 们 掌 握 它 。 利 用 它 等 为 人 类 造 福 。 这 一 思 想 具 有 积 极 意 义 因 为 它 强 调 人 在 自 然 规 律 面 前 ？ 要 发 挥 主 观 能 动 性 ？ 总 之 ！ 先 秦 儒 家 虽 然 讲 “ 天 命 ” ! 但 更 强 调 人 的 努 力 ？ 特 别别 是 强 调 人 的 道 德 行 为 的 自 觉 性 以 及 对 社 会 。 人 生 的 责 任 !,面相有这些特征的女人，是天生的贵妇，少奶奶的命！
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魏伊5799妮或魏伊慧或是魏颖惠，算命也这么说：这4大生肖未来几年运势最旺，身价翻翻倍！
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