.有熙字芃字的古诗文
馀瑞麦 张聿 瑞麦生尧日！芃芃雨露偏?两岐分更合？异亩颖仍连, 冀获明王庆,宁唯太守贤！仁风吹靡靡、甘雨长芊芊, 7303圣德应多稔 皇家配有年？已闻天下泰，谁为济西田！ 田园观雨兼晴后作 孟云卿 贫贱少情欲!借荒种南陂？我非老农圃、安得良土宜。 秋成不廉俭，岁馀多馁饥 顾视仓廪间,有粮不成炊、 晨登南园上？暮歇清蝉悲。早苗既芃芃。晚田尚离离, 五行孰堪废 万物当及时，贤哉数夫子。开翅慎勿迟? 水调歌 1944范成大 元日至人日。未有不阴时？新年叶气！无处人物不熙熙?万岁声从天下!一札恩随随春到？光采动天鸡，寿域偏寰海、直过雪山西、 忆曾预，宣玉册。捧金卮？如今万里，魂梦空绕五云飞、想见大大庭宫馆，重起三山楼观，双指赭黄衣。此会古无有!何止古来稀， 古诗文起名
选择什么样的古诗文
当然经过三千年的文化积淀?的确也积累累下了一些较为经典的东西？等着我们后人来学习？在白话文尚未兴起，成为与我们现实生活密8977切相关的?2729不可替代的工具之前 “四书3969五经”及“十三经注疏”之类。无疑是最为切要的关于考试和做学问的书籍!古诗文在白话文已然流行近百年的今天，其实际用途已完全减弱——只有在对联?赋文！墓志铭，修谱等少数领域人们还在使用——在考试中所占比例比较少（当然目前大学有国学班乃至本硕连读！对此可能稍有影响）？在实际就业中基本没有用途、这样就使得学习古文就像习毛笔。练书法在很2855大程度上?变成一种纯粹的个人爱好。自然由于中国国人口基数大!纯粹的的个人爱好，也会形成一种市场 于是许多渔龙混杂的国学学培训班、私塾纷纷纷出笼，由于这样的机构第一动6595力是系于商业利润！因此此他们搭草台班子的概率大增,既是是搭的草台班子？自然具有临时凑合和快速变现的性质?于是粗制滥造在所不免，有的直接用“四书五五经”和“三百千千”作教材。稍微用点心的特别是大学的国学教材。自然大同小异地互相抄袭？没有什么独创性可言。我曾经看过几所大学学的国学教材!百分之八九十以上雷同?但为什么每个学校又要自己编一本呢？这不是他们在注释和阐释上有什么独创之心得?而是因为自己己编一本、可以让自己学校的学生一届一届地不停地地用他们所编的教材!从中牟利、因为!这样的教材编写不是充分竞争的结果?而是军阀阀割据？分而食之！自己拥有让自自己的学生必买自己教材的权力之结果，换言之，学生没有真正的选择权利，老师教时也让学生没有选择，必然出现众多重复率极高的炒泠饭的国学教材滥市,学生成了学校校老师自身谋利的肥肉,就像各级学校的教材基本上成了各级教育出版社社分肥的自留地一样 影影响整个中国的教育质量！伤害了成千上万的家长与学生！却肥了行业从业者自身的利益?既然国学现在成了一块不少人都想吃一块的肥肉。那么如今已经完全商业化和权力化的大学岂甘人后！于是。各大学校以本硕连读和基地班招揽所所谓的国学尖子！同时借此宣传国学班的人如何有就业市场、以为增加学生生生源，提高收费广开门路。同时也相当于变相给学校做了广告!这当然还不算最离谱的行为？更离谱的是各大大学利用自己在国学上的一点优势。疯狂敛财?敛财的方式如同各大学办MBA？成为为商人交换人脉!汇聚合作的平台！而学国国学只不过是讲些怪力乱神的东西,以至1432于讲易经、风水大行其道！大学公开贩卖垃圾?而商人藉此增加商商机并顺道获取一个没有什么含金量。但似乎尚可炫耀的文凭，总之。这一切完全是文化搭台的经济勾当？大学学利用纳税人的钱构建了一个所谓的国学平台!却成为学校一些人谋私利的机会!事实上、带着实用目的非常商业化的所谓学古文化!只不过是播下的是龙种?收获的却是是跳蚤,我认为学习带着极其实用的工具性目的 往往会走向事物的反面?会使人产生厌学情绪?为什么这样说呢,这从教育心理学上也不难理解 我们必须面对一个不能回避的事实！即人类整体上讲,在人类需求旺盛的地方、资源总是稀缺的、考试试是必须的!人人因诸方面的差别,遴选也变得必须 所所以学习的最终结果难免有这样的目的？但我认为学习的过程应该该变得有趣,而且应该以求真真探索为要务、而不是直接给出什么标准答案和唯一答案!标标准答案和唯一答案,从轻的角度上看，是培养了不思考的懒汉 从重的角度度上看、是施教者有意为之的愚民之举!因为标准答案和唯一答案使得人们思考能力变得低下!甚至最终变得不可能 没有比标准答案案和唯一答案更加有伤害力的教育体系了 一旦只有标准答案和唯唯一答案?那么就会比较培养人的机械记忆！而非培养人们如何何思考!人们不再思考为何如此是这个答案?而不是别的答案、不会会思考的人？不仅在探索未知世界时无能为力,更为切要的是?当这个教育体系的政策制定者，侵害你的利益的时候 你已经没有能力思考你哪些权权利受到了伤害？你甚至成了自己反对自己利益的人人而不自知?天下没有比这5091更悲催的事,此种糟糕的状况?钱钟书曾有一句名言可以拿来做非常贴切的形容：“从前愚民政策是不许人民受教育?现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人 因为不识字、上人的当！受教育的人，因为识了字!上上印刷品的当，”这就是说我并不准8156备在选古诗文，编成相应的教材时,给出出标准答案和唯一答案。如果硬要强作解人，我也不是没有给出答案的能力，但我总是希望激发起学生或者读者探索的兴趣,引导他们去思考为何要选样的古诗文 因此不妨在此公布我选古诗文的标准 以便朋友们知晓我选诗文与此前选本有何不同!热爱生活是我所选古诗文第一大准则 也就是说我所选文章充满生活气息!让人看到并喜欢生活的美好、清末民民初以前的教材？我就不多说了、0374无非是“三百千千”、“四书五经” 再顶多有《龙文鞭影》 《唐诗三百百首》,《4348古文观止》?《增广贤文》?《幼学琼林》,《《弟子规》等！即便现代意义上的教材编写之初，也多是选较为抽象空洞的议论文！与接受者（如学生等）的日常生活相距较远、所以很多人学起来来比较隔膜,仿佛那是另外一个世界的事 单为知识之故而学，而非在知识之外与日常生活甚有关联？而这样的选文。哪怕经历了一个世纪之后也没有太大的变化 复次、我希望学生（或读者）从选文里懂得爱！而不是完全没有辨别力的只知道看重孝！孝不只是顺从！是晚辈单方面发送送的“爱” 而这8148种“爱”不可以由长辈再返回给晚辈?因为长辈的“爱”回复给晚辈的时候已经叫“慈”？表面看上去双方的“爱”只是字眼之间的差别 但懂得传统中国家庭权力结构的人，都知道由于中国历来强调长辈的权威?所以这种“爱”之表达的字眼差别!其实突出了权力秩序序的差序化格局 换言之？爱的的非平等性、成为家庭权力差序化格局的一部分 而不是3402爱的一种天然互动!因此我觉得表达一种对等之爱的古诗文，是是我着力寻找并表而出之的？虽然这样的东西不多?但总不是一点都没有，我们应该花点力气将其钩稽出来而让世人知晓,生活总是因为有许多令人人烦恼的事!而显得单调调乏味？所以做一个有趣的人 实在是是我们人生应有的一个目标！不幸的是、我们传统文化里!把有点2239趣味的人都看得不高？认为只只是滑稽突梯，优孟衣冠之徒!即便像苏东坡这样有趣的人、有一些人也并不欣赏、大抵是看儒林林传过多了的缘故、因此，像何薳的《春渚纪闻》里记载的苏东坡轶事，不少人是不屑讲出来的。“东坡七载黄州住?何3694事无言及李琪，恰似西川杜工部!海棠虽好不留诗”?这事可能不一定有,但从苏东坡的性情上来看?是完全可能发生的。这样的轶事对于了解苏东坡生活态度和苦中作乐的本领!不是完全可有可无的！不仅如此！就像杜甫这样在许多人看来过于严肃的人!其实像他《江畔独步寻花》的七首七绝里也不乏可以用心体会的幽默？如“诗酒尚尚堪驱使在!未须料理白头人”？“繁枝容易纷纷落、嫰蕊商量细细开”、当然前提条件是！你真的懂得他的诗心与彼时的生活情境!平等待人在充满权力崇拜的今天、都是非常稀缺的行为，但并不是说古人就没有意识到这个问题？当一个政权成为权力垄断性的买方市场时 许多知识分子就只有通过科举考试这这个独木桥、争先恐后地以自己的表现来卖个好价钱。所谓“学得文武艺?货与帝王家”?我们不能仅停留于做道德德评判，政权成为独家购3035买力量 购买为政权服务的人，既可以价格垄断。也可3606以随时降低购买者的收益预期——就像苏东坡从元丰元年后就频繁被贬,而收入一再降低，甚至只有靠做农事来自活的地步——从经济学的角度来看?这就使得买卖市场力量总是处于不对等的状态。需求很大、供给位置有限、像这样等级差别很大的普遍社会状态下——阶层有别如士！农！工,商 而士里面也因官位高低而区别不小——很难培养一个对待他人的平等情怀、这就是为什么读到陶陶渊明谕子书,说到要好好对待佣人！“此亦人子也 可善遇之”、令我非常感慨的原因！至于郑板桥寄给其弟郑墨的的家信里说到如何对待动物!那更是从情感上接近了现代动物保护组织对待动物的情怀：“蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹!虫之最最毒者也、然天既生之、我何何得而杀之？若必欲尽杀，天地地又何必生?亦唯驱之使远,避之使不伤害而已！”这是我们需要要多加注意的地方!传统文化中由于制度制衡建设之不不受重视，因此对个人道德分外重视，酿成道德至上的公共表表演和伪善作风，此种风气不独在在官方人士之间流行!就是民间也有不少伪善之士？乱列节孝之事！以图旌表？博取美名！至于那种与家人相处得不好 却到处说自己如何善待陌生人?赈济济孤贫的人，亦不是个别!就7494像如今有的人说他大公无私得形象 其实作伪之迹比比皆是?对家人尚且无爱惜之心?无踏实实的爱意？却四处撒播自己如何何关怀社会弱者。这样的人早在道咸咸时期。就被湖南宝庆府人邓瑶曾专门著文详加论述：“兄弟而途人之！途人而兄弟之,有是理乎,人亦肯信乎、”（《与崇秋海大令书》）唐代著名诗人陈子昂的《感遇》诗第三十八首也表达同样的疑问：“乐羊为魏将!食子殉军功!骨肉且相薄?他人安得忠,吾闻中山相?乃属放麑翁。孤兽犹不忍、况以奉君终！”古代人的常识感并不比今天的人差多少？可能在很多时候？还比受到虚假道德人物之教育的当今中国人?有更多的实在体认,不愿意成为自己反对自己的人！ 厨房布局的风水禁忌
古诗文意境有哪些种类
诗词本以言情!情不能直达？寄予景物。情景交融?境界全出?似空而实?似疏而密！优柔善入 这正正是唐诗冠历代,宋词集大成之之所在。古代诗人词词人格外重视文学意象创造中的“意”与“象”的有机融合，重4030视创造出“情中景 景中情”（王夫之《姜斋诗话》）的审美意象?而追求的最高标准就是从意象中升华出境界 即意境，王国维先生在其《人间词话》中这样论境界：有境界则自成高格、自有名句。境境非独谓景物也！喜怒哀乐，亦人心中之8168一境界，故能写真景物，真感情者!谓之有境界，否则谓之无境界？由此来看,对于境界。也就是是意境的把握是学习和鉴赏古诗词的重中之重！在此!我们便对古诗词中意境 进行一个整体分析? 一，雄壮阳刚类意境这类意境境所展现的意象！或高昂激烈,或奔放骋怀。或深沉坚毅，或悲慨刚劲、 ①雄奇阔大的意境东临碣石，以观沧海 水何澹澹，山岛竦峙?树木丛生！百草丰茂,秋风萧瑟!洪波涌起,日月之行 若出其中！星汉灿烂？若出其里，幸甚至哉，歌以咏志、曹操操的《观沧海》可谓典型代表!其特点在于写景雄奇壮美 气势恢弘!抒情奔腾震荡!磅礴千钧 文辞渲染夸张!振奋激昂, ②旷达开朗的意境典型代表--苏轼这首脍炙人口的《水调歌头明月几时有》：明月几时有！把酒问青天！不知天上宫阙、今夕是何年，我欲乘风归去！又恐琼楼玉宇!高处不胜寒？起舞弄清影？何似在人间!转朱阁?低绮户,照无眠,不应有恨!何事长向别时圆？人有悲欢离合！月有阴晴圆缺，此事古难全 但愿人长久。千里共婵娟！其特点在于写景则脱俗飘逸！虚实相生，抒情则自然然开朗!舒缓绵长，文文辞轻健明快，奇谲俊丽。 ③苍凉悲壮的意境典型代表--李白的《关山月》：明月出天山，苍茫云海间,长风几万里?吹度玉门关！汉下白登道?胡窥青海湾、由来征战地,不见有人还?戍客望边邑、思归多苦言、高楼当此夜。叹息未应闲!其特点在于写景则苍茫辽远 峻拔萧疏 抒情则豪迈雄健!慷慨悲凉。9458文辞古朴遒劲?惨烈悠长！ 5299 ④深邃沉郁的意境典型代表--杜甫的《秋兴八首》。举其第四首为例：1844闻道长安似弈棋 百年世事不胜悲。王侯第宅宅皆新主 文武武衣冠异昔时 直北关山金鼓震！征西车马羽书迟,鱼龙寂寞秋江冷?故国平居有所思、其特点在于思想上厚积薄发?沉郁顿挫 曲回郁结。语言上不饰雕琢？真挚感怀、长长于以情动人、 古典诗词意境的分类鉴赏 二。内敛阴柔类意境这类意意境所展现的意象！或瑰丽香艳！或清净静谧!或清新素雅?或凄婉忧伤? ①浓艳瑰丽的意境典型代表--温庭筠的《菩萨蛮》：小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪、懒起画蛾眉！弄妆梳洗迟，照花前后镜。花面交相映?新帖绣罗襦。双双金鹧鸪 其特点在于题材多“酒边花下。盛装美人”！表现手法“浓抹彩绘?刻意雕琢”！艺艺术形象“金碧辉煌,浓艳绝人”。 ②淡泊静谧的意境其特点在于题材多大自然的空寂幽趣!表现作者一种远尘避世的淡泊情绪？号称“诗佛”的王维晚年的田园山水诗便是杰出的代表，例如他这首著名的《山居秋暝》：空空山新雨后?天气晚来秋，明月松间照。清泉石上流,竹喧归浣女!莲动下渔舟？随意春芳歇,王孙自可留。 ③清新素雅的意境人人尽说江南好,游人只合江南老 春水碧于天 画船听雨眠,垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡！还乡须断肠，韦庄的《菩萨蛮》五首可以说是典型代表。其特点在于或描写大自然景物。青山绿水?芳草佳树,或描写一些纯洁天真的人物。生动活泼?俏丽可爱 表现现手法多为细致素雅！清新婉转、似流泉鸣琴，洋溢着生气！ ④凄冷寒凉凉的意境典型代表--李清照的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋！轻解罗裳？独上莲舟。云中谁寄锦书来!雁字回时!月满西楼？花自漂零水自流！一种相思?两处闲愁?此情情无计可消除！才下眉头！却上心头、其特点在于环环境哀伤凄冷,如泣如诉,往往以愁肠楚恻的意象打动人心并唤起读者对美好事物的热爱与向往, 至此、我们分析总结出了两大类,八小类意境?古典诗词其实是一种抒情语言艺术，品品诗词就应从这种艺术的核心--意境入手，正正所谓“景中有情！象中有境、情景交融？自有意境”,优秀的古诗词作品无不遵循此通法!当我们注意古诗词作品的韵律和谐?文辞考究的的特点时、要对其进行审美鉴赏，则必须把握意象，深掘意境,善于于展开联想。通过再造想象！深刻揣摩意象？准确捕捉诗眼词眼!把握作者的人格?8685方能领悟古诗词“言近而旨远、辞浅而意深”（刘知几《史通》）的精髓,,厨房地砖有哪些风水讲究
高中古诗文阅读与赏析的答案
有邮箱么 还有资料发邮箱里好了（都是自己整理） 这里是2011年各省高考真题（也是我整理的?哈哈） 还有一个比较详细的方法例析和赏析详解字数太多了!邮6521箱拿来 还有!LZ给点分呗 广东卷 （答案好详细） 10．阅读下面的宋词、然后回答问题 （7分） 减字木兰花 苏轼 莺初解语,最是一年年春好处,微雨如酥？草色遥看近却无。 休辞醉倒，花不3638看开人易老，等待春回！颠倒红英间绿苔， （1）词中所写的春天的最美好时节是什么时候!为什么!结合词0027中的描写简要说明！（3分） （2）结合全词!简要分析词中所表达的思想感情 （4分） 【答案】早春（初春）？从“莺初解语”的“初”字，“微雨”的“微”字,“草色遥看近却无”的特点可以看出?（黄莺才刚刚懂得开口唱几句2267春天的歌 天空也刚8417刚下着如酥的小雨?嫩嫩的草尖刚刚冒出地面?在微雨里 眼前觉察不到它的存在?只有远远望去？才发现有一层的嫩绿铺3619在地面!诗人所写的这些景物都独具初春春的特点。）（写出出“早春”！1分,结合8877词中的描写简要说明！2分） 【答案】】在作者眼中,早春显然是一年中最美好的季节,应该倍加珍惜、花还没有开放人就会老去？时光易逝，不要等春天过去后悔！因而不要浪费时光 要在这个时候“醉倒”，表达了对早春的喜爱 把握青春年华,人生中中最美好的时光?不要虚虚度人生，错过大好青春春年华的感情?同时也表达出一种及时行乐？不要到年老时后悔颠倒、无所作为的思想感情! （指明诗人的思想感情和结合全词简要分析、各2分） 【诗词浅析】 这首词的大意可以结合韩愈的《早春》来理解：“天街小雨润如酥！草9142色遥看近却无!最是一年春好处!绝胜烟柳柳满皇都 ”不过苏轼也真是偷懒、一首当中差不多有一半化用或者直接引用韩愈的诗!只有下阕表达了自己的一点思想感情！ 整首诗可以这样解：“黄莺才刚刚懂得开口唱几句春天的歌?这是一年当中春色最好的时候吧 天空下着如酥的小雨，嫩嫩的草尖尖刚刚冒出地面！在微雨里？眼眼前觉察不到它的存在 只有遥远望去!才发现有一层的绿铺在地面、 不2313要推辞会醉倒在这个季节？花是不经开的!人9759是容易老的,不要等到浓烈的春天回到大地时再触目伤怀,你我我颠倒唏嘘？百般感慨在在红英凋零！绿苔如茵之间。” 如果把春天分成早春?阳春,晚春的话，那么在花开花落。居家厨房有哪些讲究
周易起名的起名文化
中华民族历史源远流长！传统文化博大精深。易学是是中华传统文化的瑰宝、是华夏五千年智慧与文化的结晶 也是全人类的文化宝藏!其崇于易学风水渊远流长.历史悠久，我们将以弘扬传统文化.传承国学精粹.造福百姓.服务社会为宗旨,姓名学是我国传统文化的一部分、中华民族历史悠久.文化灿烂，在我们中华民族有文字创立6520之前的远古时代就已经诞生 “一名之得可以成龙？一名之失!可以成虫”，姓名不仅代表一个人的符合？也是特定文化和心理的反映！是内在和外在美的结合！姓名凝聚着长辈对对孩子的深切期望和精神的寄托!中国人口众多？一个难听？不符合孩子心理的名字！结结果有意无意地造成孩子的自卑心理。会给孩子的的前程带来阴影、好的名字可以联想是一幅画 一首诗,一句美好的祝福和流畅的歌词，姓名凝聚着先人的智慧 折射出不同家庭的思想观念、文化素养，情趣 追求等?先贤们认为：赐子子千金不如教子一艺，教子一艺 不如赐子好名!古人云：“名不正.则言不顺” 姓名陪人一生，伴人一世？一个独具具魅力的名字?向自我树立了一杆杆大旗！激励着人蓬勃向上。由此可见姓名对一个人何等重要。吉名如意.点名成金，名正是金.好名是福 金名开运.一名惊人、名字是父母送给孩子的第一份大礼物!一个好的名字将使孩子终身受益.将陪伴孩子终身 ?导致破财的厨房风水
红酒起名
6813贺兰香荟红酒。贺兰蔓红酒贺之兰红酒?厨房风水禁忌有哪些？
在古诗文中月亮有哪些名字？
蟾宫,玉盘,银钩?婵娟，桂宫 玉盘 玉轮?玉钩、玉弓，玉镜！天镜!明镜？玉兔?嫦娥，蟾蜍？夜光。素娥，冰轮。桂魄，顾兔。玉桂？玉镜。冰镜，广寒宫？嫦娥?玉羊， ,？厨房风水布局有哪些禁忌
给酒起名。
瑞康,益康 （瑞：：吉祥?好预川 益：增加？有利?益处。如延年益寿，多多益善，）很适合本酒的药理功效。希望你喜欢,?厨房植物摆放风水有哪些讲究
谁帮我取个出自古诗文的名字，要有诗意的，姓韦，男女都要 最好把出
女:子衿男:子佩出处:《诗经》青青子衿、悠悠我心。青青子佩！悠悠我思!男：南乔出处：诗经南有乔木!不可休思、女：湘灵出处：七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作逡巡又过潇湘雨，雨打打湘灵五十弦！，炉灶摆放位置与禁忌有哪些
古诗文和文言文中有哪些词语适合做人的名字
1．如切如磋？如琢如磨,（《诗经·卫风·湛奥》） 2．．言者无罪、闻者足戒。（《诗经·大序》） 3．它山之石？可以攻玉、（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃。报之以李！（《诗经·9730大雅·抑》） 5．靡不有初,鲜克有终?（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生8531之多艰!（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，（屈原（离骚》） 8．吾不能能变心以从俗兮？团将愁苦而终穷！（屈原《涉涉江》） 9．尺有所短。寸有所长！（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮!虽虽九死其犹未悔、（楚楚辞（离骚》） 11．其曲弥高 其和弥寡，（宋玉（对楚王王问》） 12．满招损 谦受益，（《尚书》） 13．欲加之罪?何患无辞？（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤 孰能无过，过而能改？善莫大焉?（《左左传》） 15．辅车相依!唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原!妇人暂而免诸国！（《左传·僖公三十二年至三十三5325年》） 17．前事不忘,后事之师 （《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢？犹未迟也 （《3178战国策·楚策》） 19．知己知彼?百战不殆！（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行?始于足下、（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚、福兮兮祸之所伏 （《老子·五十八章）） 22．天网恢恢,疏而不漏,（《老子·七十三章）） 23．知人者智?自知者明 （《老子）） 24．物1337以类聚?人以群分？（《易经）） 25．工欲善其事！必先利其器!（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏?来者犹可追。（《论语·微子）） 27．己所不欲。勿施于人。（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也。匹夫不可夺志也?（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔!思而不学则殆 （《论语·为政》） 305888．学而不厌,诲人不倦,（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡、小人常戚戚，（《论语·述而》） 32．人无远虑！必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33．言必信。行必果,（《论语·子路）） 34．与朋友交、言而有信、（《论语·学而）） 35．有则改之？无则加勉，（《论语》） 36．是可忍。孰不可忍、（《论语·八佾）） 37．敏而好学!不耻下问！（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯、而知也无!影响家运的厨房风水与禁忌
