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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书!惟《归厚录》最着!世多有之?此《水龙经》五卷、绝无见者!不知向时入玉峰席氏质库!其人得3789重价以去、遂置不取,逮质库易主,杂乱字纸中?馀发覆得之、识为秘本!常皮行笈卜兆 相居颇得其用 念世止有此本。恐遂沦失!且原书多有颠倒错互、及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松。刘伯温之类 因概加厘正,重录一过。而以原书仍归清河氏?尝出以示云间为水龙家言者!如张式之!王理光辈,咸诧歎为仅见!各钞录以去?亦可知其3824书之足贵重已矣、余考山龙水龙?从古各判在《诗》,《公刘》之篇“涉则在巘?乃陟南冈”!则视山龙之法也,“观其流泉,芮鞫之即”?则视水龙之法也 而定之方中!亦以9052升墟降观对举 则知溷合为一者?乃后人浅说9300而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传?而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法!全在辨形 山之形 尚烦登涉眺望!複岭重冈,0714难于移远即近、若水之形!显呈地上?溯沿回游,百里一览、乃犹有以斜为正,以锐为围,误世戕人者不鲜 然则据书论境。要归无用!惟夙具神解!兼殚苦功 3865乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神3553而明之,知所变通为言欤。又书中极重三元九宫。而天元心法?馀求之数十年,迄无善本、知大鸿之学,所不传者政多矣?大鸿6171与云间陈。夏诸名士游最善,于书无所不窥!孤虚!遁甲,占阵?候气!下至翘关,击刺、皆精究之!又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时?必欲与共事!邀致之?固密室 一夕失所在!健骑四出迹之 无有也,意其为知几审微!远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也?是役也 宁饥寒之是驱、不虞之是惧!盖将涉淮泅,曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间?”夫淮泗!韩1158侯之所游钓?文成所从受书地也、邹鲁之国?孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根犹存也?’渔阳上谷、耿宾。0563吴汉中兴勳业所由起也 蒋之驱车其间?慨然必有所得矣,葛君之言如是!则又似怀材欲试、有投石横草4738之思者!将其人固多奇,着书立言特其馀事、而为形9257家之学,又其馀之馀乎?并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,8104山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间!一阴一阳?一刚一柔 一流一峙、如天覆地载,日旦月暮?各司一职,后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙!而不知水之为龙!即有高谈水法者,亦唯以山为体、以水为用、至比之兵之听将 妇之顺夫,于是山之名独尊!而水之权少细,遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机,而1276附会山龙之妄说,举世茫茫、有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也 古人不云乎 “行到平阳莫问龙 只看水绕是真龙”!又云“平阳大地无龙虎 漭漭归何处!东西只取水为龙 扦着出三公”,其言8539之晓畅条达?隐隐在人耳目问。人自不之察耳、至其裁制格法实鲜,8332专书发挥未备?卒使学者面牆、无径可入 是岂5804以山之结构有定。水之运动无穷。人苟知水6062龙作法!将大地山河随所指顾,不难握6452神机而参造化?故引而不发?为造物借此秘奥欤。夫高高在上、哀此下民 亦欲使千古不传之蕴?宣露一时 苟知而不以告人?为不仁?告而不以实!为不信?予不揣固陋。欲为后此通人彦士执留前驱,因无极之传!发抒要妙?尽泄杨公之诀、俾荡然大辟?以山龙属之高山!以水龙属之平壤,二法判然而不相合 不惮大声疾呼 以正告天下有识之士。间以信之,从来迷谬 于焉洞豁?予虽自喜其阐明之非偶?而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也!方予初传水龙之法!求之2413古今文献?茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书!于入穴元机始有符契,未几!又得《水龙经》若干篇、乃歎9387平阳龙法未尝无书,但先贤珍重,不肯漫泄于世尔!因无刊本?间有字句之讹!用加校嫩这次,编成五卷?一卷明行龙结穴大4453体支干相乘之法。二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象!四卷明五星正支穴体吉凶大要?五5291卷义同四卷而纵横言之、一?三?四卷得之吴天柱先生!二卷得之查浦故宦家?五卷觅之吾郡!最后待、作者姓名!或有或无。其言各擅精义?互见得失!合而观之,水龙轨度无逾此矣?学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠!水龙者梗楠杞梓 而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物?而三元九宫则精莹火候也,名材不搜。公输无所施其巧,铅汞不备,伯阳无以运其神、故天元心法 诚为到矣。而是书又曷可少乎!经之为名,不可漫加!兹故因而不革 实可藏之匮石室?与青囊狐首并垂不朽。、后之学者、苟非有过火之福?天牖其衷!示获见此书也?希世之宝,唯有德者当之!0411尚其知敬也欤,尚3807其知惧也欤, 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理?盖以通行大水8736为行龙?而谓之干 以沟渠小水为割界?而谓之支。穴法取支不取干。犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结?而老龙发出嫩枝 始有结构也,篇中主意。2219尝以干龙绕抱,取气形局形!以支龙正合交会?取内气孕育?其于水龙之理论之,特为美备 盖大江大河虽有弯抱!其气旷淼?与墓宅不亲,断难下手。须于其旁另有支水作元辰?绕抱成胎。则七气内生!并大水之气脉!皆收揽而无馀,斯为大地?予观旧家名塚!支川小于。首尾通流,其形曲折干转,但得龙腹穴全!虽无内堂界水、亦得大发,其小支尽处?或一水单缠,或双流界抱。深藏婉丽,统秀钟灵?世家大族、所在都有,不必尽论外局!其福力已不可限量?故此书不可尽拘,然小干无支、其局虽大,必须8251久而后应?终难骤发,支龙无干。其效虽捷,而气尽易衰!不能绵远 究不若支干相扶之地!可希旦夕之功!而亦可期代兴之泽也!然则?此书之义、其可废而不察钦 至所重在特朝之水 迎秀立穴?此虽正论。然必欲其迎秀入朝?犹是一偏之论?盖水龙妙用,只在流神曲秀生动?化机自呈,前后左右,无往不宜,顺逆去来,随方协应!以予所见、凡以坐向首尾!为驾驶有权、或左或右,皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法 固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣 求合此等因式、百无一遇、亦在通其说以会其意尔,必按图索骤?毋乃太愚乎。要之,湖荡之派,亦当深明支干、盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴,然后发福可期?若只取大荡?阳宅尚有归收,阴墓必难乘按,其借外9931砂包护。亦即支干之法而变用之者也,至于水龙作用?全在八卦三元。江河湖荡、其归一也,不精此义 纵得合格大地。未免求福?而反受其祸、此0113又乾坤之秘要?圣哲之心传!而非作书者所能知也一?此书作者,不着姓名 4403大约近代人手笔!其每篇立论,未免1232尚存流俗之见?予以文干定说?为水龙第一义?故节取其图?列之首卷!若4177一一泥乎其说 则于真实际分?反致河汉?是贵学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记 气机妙运论:太始惟一气耳,究其所先,莫先于水、水中滓浊?积而成土 水土震盪?水落土出!山川以成!是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势!《经》云:“气者、水之母、水者、气之子。气行则水随,水止则气畜 子母同情,水气相逐,犹影之随形也,”夫气一也!溢于地外而有迹2644者为水、行于地中而无形者为气 水其表也?气其里也,内外同流。表里同运,此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西?即水之或来或去?可以得其概矣。故观气机之运者、必观诸水?川上之歎?宣圣所以见道于逝者乎?然行龙必有水辅 止龙5204必有水界。行龙气者唯在于水,故察其水之自来、即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水!故察其水所交会,即以知龙气融结之处、《经》云:“界水则止!”又曰:“外气横行,内气止生!”旨哉斯言欤?夫天地之气!阴与阳而已?《易》曰:“一阴一阳之谓道?”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根。阴阳相擅 万物化醇,”郭子有云:“独阳不生?独阴不成!”阴阳合德!而生成之功备,故山脉之峙。水脉之流 各有阴阳!水者阳也,山者阴也,二者交互,不7537可须臾离也!地脉之行。藉水以导之!地脉之止,藉水以凝之,既能导其行!又有凝其止者!何也?盖外气既与内气複合、二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也!阳为雄,阴为雌!阳以畜阴、阴以含阳?即雌雄相会。牝牡相媾之情也 故曰9410:阴阳相见,福禄永贞 冲阳和阴!万物化生?此天地自然之化机也!合而言之?溷沌之体 即万物统体一太极之妙用!分而言之、随物之物。又万物各具一太极之元奥也、知太极之理!则可以悟化机之妙、知化机之妙!则可以语形象之学矣!

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