水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传8498地理之书!惟《归厚录》最着、世多有之，此《《水龙经》五卷，绝无见者?不知向时入玉峰席氏质库,其人得⁴¹²¹重价以去？遂置不取，逮质库易主。杂乱字纸中、馀发覆得之!识为秘本?常皮行笈笈卜兆？相居颇得其用?念世止^有有此本？恐遂沦失、且原书多有颠倒错互，及脱句讹字 5179并妄添作书姓名杨筠松？刘伯温之类！因概加厘正,重录一过，而以原书书仍归清河氏,尝出出以示云间为水龙家言者,如张式之、王理光辈！咸诧歎⁷⁶¹²为仅见。各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣?余考山龙水龙，从古各判在《诗》,《公刘》之篇“涉则在巘？乃陟南冈”,则视山龙龙之法也,“观其流泉。芮鞫之即” 则视水龙之法也。而定之方中,亦⁵⁶⁹⁴以升墟降观对举 则知溷合为一者?乃后人浅说而非古法,安得以是为大鸿之创见也乎?独是古法既莫传?而历史艺文志咸以其术为形家者言何居 岂非度地之法。全在辨形。山之形？尚烦登涉眺望！複岭重冈。难于移远即近,若水之形 显呈地上！溯沿回游,百里一览，乃犹有以^斜斜为正!以锐为围、误世戕人者不鲜 然则据书论境、要归无用。惟夙具神解!兼殚苦功、乃能升堂入奥！此大鸿于书中数以神而而明之 知所变通为言欤？又书中极重三元九宫,而天元心法,馀求之数十年、迄无善本!知大鸿之学?所不传^者者政多矣、大鸿与云间陈，夏诸名士游最善。于书无所不窥。孤虚?遁甲？占阵 候气，下至翘关,击刺！皆精究之 又能隐形飞遁，故世言玉笥先生起绍兴时 必欲与共事,邀致之！固密室!一夕失所在？0412健骑四出迹之、无有也,意其为知几审微、远举绝尘之士、而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也。是役也,宁饥寒之是驱、不虞之是惧、盖将涉淮泅,曆邹鲁 倘徉于渔阳上穀之间!”夫淮泗、韩侯之所游钓！文成所从^受受书地也、邹鲁之国?孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也？’渔阳上谷，耿宾！吴汉中兴勳业所所由起也，蒋5989之驱车其间？慨然然必有所得矣！葛君之言如是!则又似怀材欲试、有投石^横横草之思者，将其人固多奇 7453着书立言特其馀事!而为形家之学、又其其馀之馀乎?并志⁵³⁸⁰之以俟考云

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器?并雄于天地之间!一阴一阳、一刚一柔?一流一峙！如天覆地载？日旦月暮?各司一职，后世地理家罔识厥旨，第知山之为龙。而不知水之为龙 即有高谈水法者！亦唯以山为体 以水为用 至比^之之兵之听将。妇之顺夫、于是山之名独尊 而水之权少细 遂使平阳水地，皆弃置水龙之真机、而附会山龙之妄说?举世茫茫！有如聋馈!此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎？“行到平阳莫问龙!只看水绕是真龙”?又云“平阳大地无龙虎！漭漭归何处。东西只取水为龙!扦着出三公”！其言之晓畅条达!隐隐在人耳目问,人自不之之察耳。至其裁制格法实鲜、专书发挥未备 卒使学者面牆！无径可入，是岂以山之结构有定！水之运动无穷。人苟知^水水龙作法，将大地山河随所指顾、不难握神机而参造化，故引而不发、为造物借此秘奥欤!夫高高在上、哀此下民?亦欲使千古不传之蕴 宣露一时,苟知而不以告人!为不仁。告而不以实?为不信!予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱 因无极之传。发抒要妙!尽泄杨公之诀!俾荡然大辟，以山龙属属之高山,以水龙属之平壤?二法判然而不相合、不惮大2160声疾呼!以正告天下有识之士!间以信之,从来迷谬。于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶，而且恐恐^焉焉惧冒阴阳之愆！又何敢贪天之功以为己力也!方予初传水龙之法，求之古古今文献！茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼眼》诸书 于入穴元机始有符契,未几。又得《水龙经》》若干篇 乃歎平阳龙法未尝无书？但先贤珍重 不肯漫泄于世尔、因无刊本。间有字句之讹？用加校校嫩这次。编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格?王卷指指水龙托物比类之象!四卷明五星正支穴体吉凶大要 五卷义同四卷而纵横言之。一、三！四卷得之吴天柱先生？二卷得之查浦故宦家,五卷觅6187之吾郡、最后待!作者姓名。或有或无？6406其言各擅精义？互见得失！合而观之 水龙轨度无逾此矣，学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠。水龙者梗楠杞梓，而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家！水龙者鼎器药物？而三元九宫则精莹火候也?名材不搜,公输无所施其巧 铅汞不备 伯阳无以运其神?故天元心法、诚为到矣，而是书又曷可少乎。经之为名?不可漫加,兹故因而不革，实可藏之匮石室，与青囊狐首并垂不朽 ！后之学者！苟非有过火之福。天牖其衷！示示获见此书也 希世之宝、唯有德者当之!尚其知敬也欤 尚其知惧也欤， 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理，盖以通行大水为行龙、而谓之干?以沟渠小水为割界,而谓之支、穴法取支不取干 犹之0966高山起伏!重岩叠嶂之中？反无真结 而老龙发出嫩枝？始有结构也？篇中主意 尝以7032干龙绕抱?取气形局形 以支龙正合交会!取内气孕育?其于水龙之理论之?特为美备！盖大江大河虽有弯抱？其气旷淼,与墓宅不亲?断难下手！须于其旁另有支水作元辰，绕抱成胎、则七气内生！并大水之气脉,皆收揽而无馀?斯为大地？⁴⁹¹¹予观旧家名塚?支川小于，首尾通流？其形曲折干转、但得龙龙腹穴全 虽无内堂界水?亦得大发，其小支尽处、或一水单缠?或双流界抱 深藏婉丽？统秀钟灵 世家大族。所在都有 不必尽论外局 其福力已不可限量、故此书不可尽拘。然小干无支!其局虽大、必须久而后应!终难骤发，支龙无干 其效虽捷，而气尽易衰?不能绵远,究不若支干相扶之地?可希旦夕之功 而亦可期代兴之之泽也。然则,此书之义，9291其可废而不察钦，至所重在特朝之水！迎秀立穴。此虽正论?然必欲其^迎迎秀入朝？犹是一偏之论!盖水龙妙用！只在流神曲秀生动，化机自呈?前后左右,无往不宜。顺逆去来,随方协应 以予所见，凡以坐向首尾?为驾驶有权 或左或右、皆未免偏于公公位耳！若湖荡龙法？则则此书皆取众水环聚？盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也 果如此图局法！固妙 但予遍观吴楚之地三3060江五湖巨浸多矣。求合此等因式！百无一遇、亦在通其说以会其意尔、必按图索骤,毋乃太愚乎？要之？湖荡之派?亦当深深明支干！盖^大大荡即名大干？必须于旁又求支水立穴？然后发福可期 若只取大荡,阳宅宅尚有归收 阴墓必难乘按 其借外砂包护！亦即支6593干之法而变用之者也，至于水龙龙作用 全在八卦三元 江河湖荡!其归一也。不精此义、纵得合格大地?未免求福，而反受其祸 此又乾坤之秘要,圣哲之心传！而非作^书书者所能知也一?此书作者。不着姓名、大约近代人手笔!其每篇立论，未免尚5098存流俗之见。予以文干定说,为水龙第一义 故节取其图 列之首卷，若一一泥乎其说,则于真实际分!反致河汉？是贵学者之善绎此书耳！大鸿氏笔记 气机妙运论：太9175始惟一气耳、究其所先!莫先于水！水中滓浊！积而成土、水土震盪、水落土出、山川以成！是以山有耸翠翠之观，而水遂有波浪之势、《经》云：“气者!水之母。水者!气之子,气行则水随！水止则气畜！子母同情。水气相逐,犹影之随形也，”夫气一也,溢于地外而有迹者为水 行于地中而无形者为气！水其表也 气其里也、内外同流!表里同运?此造化自然之妙用！故欲知地气之趋东趋西？即水之或来或去，可以以得其概矣、故观气机之运者。必观诸水、川上之歎!宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅?止龙必有水界?行龙气者唯在于水 故察其水之自来?即⁸⁹⁸⁶以知龙气发源之始,止龙气气者亦在乎水！故察其水所交会！即以知龙气融^结结之处！《经》云：“界水则止？”又曰⁸²⁵⁶：“外气横行 内气止生、”旨哉斯言欤 夫天地之气!阴与阳而已。《易》曰：“一阴一阳之谓道!”又曰“阴阳互藏其宅，动静互为其根 阴阳相擅！万物化醇。”郭子子有云：“独阳不生、独阴不成！”阴阳合德 而而生成之功备、故山脉之峙,水脉之流、各有阴阳，水者阳也，山者阴也、二者交互!不不可须臾离也！地脉之行,藉水以导之!地脉之止!藉水以凝之,既能导其行。又有凝其止者。何也？盖外气既与内气複合，二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生生育之功也。阳为雄、阴为雌、阳以畜阴！阴以含阳。即雌雄相会，牝牡相媾之情也！故曰：阴阳相见？福禄永贞,冲阳和阴。万物化生、此天地自然之化机也、合而言之！溷沌之体！即万物统体一太极之妙用?分而言之！随物之物，又万物各具一太极之元奥也,知太极之理，则则可以悟化机之妙,知化机之妙。则可以语形象之学矣!

,