数联阁 >风水大师 >杨公风水

水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录8191》最着?世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库!其人得重价以去!遂置不取。逮质库易主。杂乱字纸中!馀发覆得之。识为秘本,常皮行笈卜兆。相居颇得其用,念世止有此本!恐遂沦失!且原书多4336有颠倒错互、及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松?刘伯温之类,因概加厘正!重录一过、而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者、如张式之!王理光辈、咸诧歎为仅见、各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙!从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”,则视山龙之法也,“观其流泉,芮鞫之即”、则2576视水龙之法也、而定之方中。亦以升墟降观对举。则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传、而历史艺文志咸以其术为形家者言何居!岂非度地之法,全在辨形。山之形!6020尚烦登涉眺望。複岭重冈。难于移远即近。若水之形、显呈地上、溯沿回游。百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围。误世戕人者不鲜、然则据书论境、要归无用、惟夙具神解。兼殚苦功!乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤、又书中极重三元九宫。而天元心法、馀求之数十年。迄无善本!知大鸿之学。所不传者政多矣、大鸿与云间陈?夏诸名士游最善,于书无所不窥!孤虚、遁甲、占阵、候气!下至翘关!击刺!皆精究之、又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事,邀致之、固密室。一夕失所在!健骑四出迹之!无有也,意其为知几审微。远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也、是役也,宁饥寒之是驱、不虞之是惧,盖将涉淮泅。曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所游钓,文成所从受书地也、邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也,’渔阳上谷!耿宾,吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间、慨然必7530有所得矣,葛君之言如是?则又似怀材欲试,有投石横草之思者。将其人固多奇。着书立言特其馀事!而为形家之学!又其馀之馀乎。并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾坤二大神器?并雄于天地之间?一阴一阳!一刚一柔!一流一峙。如天覆地载。日旦月暮!各司一职、后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙!而不知水之为龙!即有高谈水法者,亦唯以山为体、以水为用。至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山9457之名独尊、而水之权少细!遂使平阳水地!皆弃置水龙之真机、而附会山龙之妄说、举世茫茫,有如聋馈!此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎。“行到平阳莫问龙,只看水绕是真龙”、又云“平阳大地无龙虎、漭漭归何处,东西只取水为龙,3434扦着出三公”,其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问!人自不之察耳!至其裁制格法实鲜。专书发挥未备!卒使学者面牆!无径可入!是岂以山之结构有定、水之运动无穷。人苟3912知水龙作法!将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化。故引而不发!为造物借此秘奥欤、夫高高在上!哀此下民!亦欲使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人。为不仁、告而不以实。为不信、予不揣固陋!欲为后此通人彦士执留前驱,因无极之传、发抒要妙、尽泄杨9836公之诀!俾荡然大辟。以山龙属之高山。以水龙属之平壤。二法判然而不相合。不惮大声疾呼、以正告天下有识之士、间以信之、从来迷谬,于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水龙之法!求之古今文献。茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契、未几,又得《水龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重。不肯漫泄于世尔,因无刊本。间有字句之讹!用加校嫩这次!编成五卷。一卷明行龙结穴大体4121支干相乘之法。二卷述水龙上2536应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉凶大要、五卷义同四卷而纵横言之。一、三,四卷得之吴天柱先生?二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡!最后待、作者姓名,或有或无、其言各擅精义!互见得失。合而观之。水龙轨度无逾此矣,学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠。水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也、名材不搜。公输无所施其巧,铅汞不备。伯阳无以运其神!故天元心法。诚为到矣,而是书又曷可少乎、经之为名,不可漫加,兹故因而不革。实可藏8932之匮石室,与青囊狐首并垂不朽、、后之学者、苟非有过火之福!天牖其衷,示获见此书也、希世之宝!唯有德者当之、尚其知敬也欤,尚其知惧也欤、 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以7076通行大水为行龙!而谓之干!以沟渠小水为割界、而谓之支!穴法取支不取干、犹之高山起伏,重岩叠嶂之中!反无真结。而老龙2748发出嫩枝,始有结构也,篇中主意,尝以干龙绕抱,取气形局形!以支龙正合交会,取内气孕育,其于水龙之理论之。特为美备!盖大江大河虽有弯抱!其气旷淼,与墓宅不亲。断难下手,须于其旁另有支水作元辰!绕抱成胎。则七气内生。并大水之气脉。皆收揽而无馀!斯为大地!予观旧家名塚!支川小于。首尾通流,其形曲折干转!但得龙腹穴全、虽无内堂界水,亦得大发。其小支尽处、或一水单缠、或双流界抱、深藏婉丽、统秀钟灵,世家大族,所在都有、不必尽论外局,其福力已不可限量!故此书不可尽拘,然小干无支,其局虽大。必须久而后应、终难骤发、支龙无干、其效虽捷。而气尽易衰,不能绵远、究2606不若支干相扶之地?可希旦夕之功!而亦可期代兴之泽也?然则!此书之义、其可废而不察钦!至所重在特朝之水!迎秀立穴、此虽正论!然必欲其迎秀入朝!犹是一偏之论,盖水龙妙用、只在流神曲秀生动?化机自呈!前后左右、无往不宜、顺逆去来。随方协应、以予所见、凡以坐向首尾!为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法。则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法。固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇,亦在通其说以会其意尔,必按图索骤,毋乃太愚乎。要之!湖荡之派、亦当深明支干!盖大荡即名大干!必须于旁4062又求支水立穴,然后发福可期!若只取大荡。阳宅尚有归收。阴墓7544必难乘按!其借外砂包护。亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用、全在八卦三元,江河湖荡。其归一也,不精此义、纵得合格大地。未免求福、而反受其祸、此又乾坤之秘要!圣哲之心传。而非作书者所能知也一。此书作者。不着姓名、大约近代9165人手笔、其每篇立论。未免尚存流俗之见,予以文干定说!为水龙第一义。故节取其图!列之首卷,若一一泥乎其说。则于真实际分!反致河汉,是贵学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气耳!究其所先!莫先于水、水中滓浊,积而成土、水土震盪。水落土出,山川以成。是1964以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势?《经》云:“气者!水之母!水者!气之子。气行则水随、水止则气畜。子母同情、水气相逐。犹影之随形也、”夫气一也!溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气!水其表也!气其里也。内外同流。表里同运。此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西,即水之或5142来或去?可以得5074其概矣!故观气机之运者。必观诸水、川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界。行龙气者唯在于水!故察其水1900之自来?即以知龙气发源之始!止龙气者亦在乎水。故察其水所交会,即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横行、内气止生。”旨哉斯言欤、夫天地之气,阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道,”又曰“阴阳互藏其宅。动静互为其根。阴阳相擅,万物化醇。”郭子有云:“独阳不生。独阴不成!”阴阳合德,而生成2098之功备,故山脉之峙。水脉之流、各有阴阳、水者阳也、山者阴也!二者交互!不可须臾离也!地脉之行!藉水以导之,地脉之止。藉水以凝之、既能导其行。又有凝其止者,何也!盖外气既与内气複合、二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生育之功也,阳为雄!阴为雌,阳以畜阴!阴以含阳!即雌雄相会!牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见。福禄永贞!冲阳和阴!万物化生。此天地自然之化机也?合而言之!溷沌之体、即万物统体一太极之妙用。分而言之。随物之物、又万物各具一太极之元奥也、知太极之理。则可以悟化机之妙、知化机之妙、则可以语形象之学矣,

上一篇:地理賦

下一篇:杨公二十四山水口断







你可能也喜欢:

相关推荐

中国风水

风水书籍

李居明风水

风水案例