水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书，惟《归厚录》最着?世多有之！此《水龙经》五卷！绝无见者 不知向向时入玉峰席氏质库 其人得重价以去。遂置不取？逮质库易主 杂乱字纸中，馀发覆得之、识为秘本。常皮行笈卜兆、相居颇得其用，念世止有此本!恐遂沦失。且原书多有颠倒错互?及脱句讹字!并妄添作书姓名杨筠松，刘伯温之类、因概加厘正，重录一过，而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者？如张式之？王理光辈。咸诧歎为仅见,各钞录以去!亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙！从古各判在《诗》，《公刘》之篇“1298涉则在巘！乃陟南冈”、则视山龙之法也，“观其流泉！芮鞫之即”?则视水龙之法也？而定之方中?亦以升墟降观对举 1502则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法。安得以是0344为大鸿之创见也乎、独是古法既既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言言何居,岂非度度地之法 全在辨形?山之形、尚烦登涉眺望，複岭重冈？难于移远即近！若水之形!显呈地上?溯沿回游,百里一览?乃犹有以斜为正?以锐为围？误世戕人者不鲜！然则据书书论境!要归无用 惟夙具神解,兼殚苦功，乃能升堂入奥 此大鸿于书书中数以神而明之？知所变通为言欤。又书中极重三元九宫 而天元心法，馀求之数十年？迄无善本、知大鸿之学?所不传者政多矣。大大鸿与云间陈。夏诸名士游最善！于书无5732所不窥、孤虚？遁甲 占阵？候气!下至翘关？击刺，皆精究之、又能隐形飞遁 故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事!邀致之。固密室 一夕失所在,健骑四出出迹之?无有也。意其为知几审微 远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也,是役也?宁饥寒之是驱,不虞之是惧、盖将涉淮泅、曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗、韩侯之所游钓、文成所从受书地也、邹鲁之国？^孔孔宫之钟鼓无恙！阙里之之揪根犹存也！’渔阳上谷。耿宾、吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间,慨然必有所得矣？葛君之言如是,则又似怀材欲试,有投石横草之思者？将其人固多奇 着书立立言特其馀事,而为形家之学！又其馀之馀乎、并志之以俟考云,

乾隆甲子又二十四年岁次次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器！并雄于天地之间!一阴一阳，一刚一柔？一流一峙，如天覆地载！日旦月暮、各司一职?后后世地理家罔识厥旨?第知山之为龙！而不不知水之为龙？即有高谈水法者。亦唯以山为体、以水为用、至比之兵之听将，妇之顺夫,于是山之名独尊！而水之权少细、遂使平阳水地,皆弃置水龙之真机，而附会山龙之妄说？举世茫茫、有如聋馈,此非杨曾以来未晰此义也，古人不云乎 “行到平阳莫问龙！只看4847水绕是真龙”，又云“平阳大地无龙虎？漭漭归何处！东西只取水为龙？扦着出三公”!其言之晓畅条达 隐隐在人耳目问,人自不之察耳。至其裁制格法实鲜。专书发挥未备。卒使学者面牆、无径可入。是岂以山之结构有定,水之运动无穷!人苟知水龙作法？将大地山河随所指顾!不不难握神机而参造化,故引而不发！为造物借此秘奥欤 夫高高在上 哀此下民?亦欲使千古不传之蕴,宣露一时 苟知而不以告人？为不仁?告而不以实，为不信!予不揣固陋，欲为后此通人彦士执留前驱、因无极之传、发抒要妙!尽泄杨公之诀!俾荡然大辟，以山龙属属之高山。以0610水龙属之平壤，二⁸⁰⁶⁹法判然而不相合,不惮大声疾呼。以正告天下有识之士，间以信之?从来迷谬!于焉洞豁！予虽自喜其阐明之非偶！而且恐恐焉惧冒阴阳之愆，又何敢贪1540天之功以为己力也？方予4607初传水龙之法 求之之古今文献！茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜经》《^千千里眼》诸书！于入穴元机始有符契！未几 又得《水龙经》若干篇 ¹⁴⁹¹乃歎平阳龙法未尝无书 但先贤珍重，不肯漫漫泄于世尔。因无刊本，间间有字句之讹！用用加校嫩这次？编成五卷!一卷明行龙结穴大体支干相乘之法？二卷卷述水龙上应天星诸格,王卷指水龙托物比类之象？^四四卷明五星正支穴体吉凶大要、五卷^义义同四卷而纵横言之!一？三 四卷得4325之吴天柱先生,二卷卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡？最后待。作者姓名?或有或无?其言各擅精义！互见得失 合而观之?水龙轨度无逾此矣！学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠!水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家!水龙者鼎器药物 而三元九宫则精莹火候也。名材不搜！²⁴⁰⁰公输无所施其巧、铅汞不备！伯伯阳无以运其神!故天元心法、诚为到矣?而是书又曷可少乎?经之为名?不可漫加 兹故6816因而不革 实可^藏藏之匮石室?与青囊狐首并垂不朽 ,后之学者，苟非有过^火火之福 天牖其衷，5050示获见此书也、希世之宝、唯有德者当之 尚尚其知敬也欤，尚其知惧也欤、 杜陵蒋平阶阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理，盖以通行大大水为行龙。而谓之干！以沟⁰⁷⁹⁵渠小水为割界，而谓之支,穴法取支不取干!犹之高山起伏,重岩叠嶂之中、反无真结？而老龙发出嫩枝！始有结构也。篇中主意,尝以干龙绕抱？取气形局形、以支龙正合交会?取内气孕育?其于水龙之理论之!特为美备!盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼！与墓宅不亲、断难下手 须于其旁旁另有支水作元辰。绕抱成胎、则七气内生!并大水之气脉,皆收揽而无馀!斯为大地?予观旧家名塚、支川小于。首尾通流。其其形曲折干转。但^得得龙腹穴全!虽无内堂界水？亦得大发！其小支尽处?或一水单缠！或双流界抱、深藏婉丽 统秀钟灵,世家大族！所在都有。不必尽论外局。其福力已已不可限量 故此书不可尽拘、然小干无支！其局虽大？必须3724久而后应？终难骤发?支龙无干、其效虽捷，而气尽易衰!不能绵远、究不若支干相扶之地。可希旦夕之功？而亦可期代兴之泽也!然则，此书之义!9656其可废而不察钦?至所重在特朝之水 迎秀立穴。此虽正论!然必必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论,盖水龙妙用?只只在流神曲秀生动？化机自呈 前后左右,无往不宜，顺逆去来！随方协应？以予所见。凡以坐向首尾 为驾驶有权，或左或右！皆未免偏于公位耳 若湖荡龙法，则此书皆取众水环聚、盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也 果如此图局法、固妙 但予遍观吴楚之地三江江五湖巨浸多矣?求合此等因式,百无一遇？亦在通其说以会其意尔？必按图索骤,毋乃太愚乎 要之 湖荡之派!亦当深明支干?盖大荡即名大干，必须于旁又求支水立穴。然后发福可期?若只取大荡，阳^宅宅尚有归收！^阴阴墓必难乘按。其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也？至于水^龙龙作用、⁹²¹⁹全在八卦三元。江河湖荡？其归一也?不精此义?纵得合格大地!未免求福?而反受其祸!此此又乾坤之秘要 圣哲之心传 而非作书者所能知也一,此书作者！不着姓名,大约近代人手笔 其每篇立论！未免尚存流俗之见 予以文干定说，为水水龙第一义,故节取其图。列之首卷、若一一泥乎其说，则于真实际分 反致河汉、是贵学者之善绎此书耳、大鸿氏笔记！气机妙运论：太始惟一气耳、究其所先。莫先于水，水中滓浊,积而成土?水土震盪 水落土出，山川以成!是以山有耸翠之观，而水遂遂有波浪之势 ⁸⁵³⁶《经》云：“气者。水之母?水者、气之子。气行则水随！水止则气畜！子母同情,水气相逐！犹影之随形也。”夫气一也 溢于地外而有迹者为水！行于地中而^无无形者为气。水其表也！气其里也,内外同流!表里同运!此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西 即水3835之或来或去 可以得其概矣 故故观气机之运者。必观诸水 川上之歎、宣圣所以^见见道于逝者乎、然行龙必有水辅!止龙必有水界！8810行龙气者唯在于水！故察其其水之自来、即以知龙气发源之始 止龙气者亦在乎水！故察其水所交会。即以知龙气融^结结之处，《经》云：“界8937水则止、”又^曰曰：“外气横行 内气止生?”旨哉斯言欤?夫天地之气，阴与阳而已。《易》曰：“一阴一一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅,动动静互为其根,阴阳相擅、万物化醇？”郭子有云：“独阳不生。独阴不成？”阴阳合德，而生生成之功备?故山脉之峙！水脉之流,各有阴阳 水者阳也!山者阴也、二者交互,不可须6145臾离也。地脉之行?藉水以导之，地脉之止、藉水以凝之!既能导其行。又又有凝其止者、何也，盖外气既与内气複合！二二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也!阳为雄？阴为雌！阳以畜阴,阴以含阳？即雌雄相会，牝牡牡相媾之情也、故曰：阴阴阳相见 福禄永贞？冲阳和阴，万物化生，此天地自然之化机也、合而言之！溷沌之体，即万物统统体一太极之妙用 分而言之。随物之物！又万物各具一太极之元奥也！知太极之理。则可以悟化机之妙！知化机之妙,则可以语形象之学矣,

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