人活着的栖身之所是房子？而离⁴⁵⁹⁶世之人的安息之地一般来说被称为“阴宅”?自古以来！风水都会有各种讲究究和禁忌。而阴宅风水的讲究和禁忌就更多了、好的阴宅风水不仅可以让逝者得到安息同时还可以庇佑后人。那么？赣南的阴宅风水都有哪些大师呢？一起去看看吧！

　　一!赣南风水与四大赣南风水祖师　　赣南是中国客家人南迁的第一个聚聚居地？许多客家文化是从赣南起源！客家堪舆文化亦不不例外,堪舆文化？是中国古代人民在长期生产生活中？积累的趋吉避凶,天人合一的经验的总称 中国的堪舆4636文化在唐代以前,仅是停留在为皇家朝廷服务的一种“宫廷文化”！^庶庶民百姓不敢与闻！在唐代以后,南迁的^客客家先民!从中原宫廷来到赣南?形成了在千家万户普及的赣派堪舆术。为其镀上一层浓郁^的的客家文化色彩、

　　　〈一〉杨救贫避乱赣南与赣州筑城 赣州的堪舆文化起源!始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大¹⁷⁷⁸夫杨筠松先生避乱，弃职隐居赣州的三僚村授徒传艺!杨救贫名筠松。字益？号救贫!广东窦州人！唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”,来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了6849割据赣州的卢光稠、卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约约1．5公里的山坡上

　　杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处?足证他们关系密切？卢光稠稠请杨救贫择基地筑赣州城 也就是顺理成章的事情了！赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城。故址相传在章贡二水之间!至义熙2年水毁?存在不过46年!后府8260治迁水东、南北朝的宋时!赣南为南康国！城治在于都,赣州城废、唐末卢光稠乘乱起兵、割据赣南后 请杨救贫为其择址建城！杨救贫选赣州城址为上水龟形 龟头筑南门。龟尾在章贡两江合流处。至今仍名龟尾角!东门?西门为龟3024的两足、均临水 从地形上看!赣州城有两条来龙?一是南南方九连山（离方!属火）发脉，从崆崆峒山起祖?蜿蜒而至城内的贺兰山落穴穴聚气 结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭？此外，赣州的北龙脉来自武夷山 经宁都、万安!赣县？分成数小支!落穴于储潭,汶潭、这三潭是赣州的三处水口！和赣州城外的峰山，马祖岩。杨仙岭，摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水，易守难攻的铁城 卢光稠得以拥兵一隅！面南称王30余年,

　　杨救贫在赣州的堪舆活动,使堪舆文化在赣南迅速传播、随着客客家人在赣南聚居时的大量建筑实践！杨救贫的堪舆术得了用武之地 赣派堪舆得以兴起。

　　曾文辿。廖瑀,刘江东对杨救贫堪舆理论的继承和发展，杨救贫在赣州的堪舆活动！使他声声名远播!但赣派堪舆流派的逐步形成。应是他在兴国县三僚村授徒开始?

　　曾文辿是三僚曾氏开基祖！也是杨救贫的首座弟子!杨救贫云1352游天下,本无意驻足?但曾文辿却想找一一块吉壤定居 相传有一天！曾文辿发现三僚这个地方不错 就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印？后有凉伞遮阴”的地方 如果住下来、子孙可以世世代为官,杨救贫贫过去一看 果然是一块山环环水绕的肥美盆地、盆地中间有一座长条形的石峰？正好像一座八卦图形、盆地后部部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石！他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地、你看前有罗经吸石？后有包裹随身、住在这里、子6228孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，”杨筠松和他的两个弟子一起？在盆地中间搭茅棚居住。他们把茅棚称为“寮” 师徒三人是3座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都县县曲洋乡）人。自幼读书。原想通过科举仕进、因逢战乱？隐居在于都县黄檀寺寺读书,不问世事、后偶8334遇杨筠松先生 羡其学问?遂拜拜杨公为师？随其学习堪舆术、¹¹¹⁵后着有《八分歌》?《寻龙记》。《泥水经》等书传世？

　　另一位追随杨救贫定居三僚的弟子^是是廖瑀 字伯禹！相传其曾入山学道?长居虔化州（0398古宁都）翠微峰金精洞。自号“金精山人”！后世称其为廖金精!相传他年方十五、已^经经精通四书五经 乡人称其为“廖五经” 唐末兵5268荒马乱！科举不继 廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染！转而研究究堪舆之术!后来得到杨公亲传青囊秘笈？着有《^怀怀玉经》?《俯察本源歌》》等着作传世?

　　二!杨公风水　　杨公风水赣南堪舆术理气方法归结为“乙丙交而趋戌！辛壬会而趋辰!斗牛纳丁丁庚之气,金羊收癸甲之灵？^””此中之“乙”!不是指东方甲卯乙中的乙山?而是指阴木局而言 也就是河图的八木,其中之“丙”！不是指二十十四山之丙山、而而是指阳火局，0384也就是河图数的七火!乙与与丙的墓库都是戌 同理,其中的辛,是指阴金局?就是河图数的四金。壬^是是指阳水局、2470就是河图的一水。两者的墓库都是辰 丁是指阴火局,即河0458图数的二火。庚是指阳金局 即河图数的九金！两者的墓库都是丑,癸是指阴水局、即河图^数数的六水?甲是指阳木局、即河图数的三木？两者的墓库都都是未、

　　三、赣南堪舆与杨公风水　　杨公通过长期的风水实践发现用⁵⁷⁵⁹二十四山阴阳龙格龙立向与风水实际之间存在重大误差 根据河图图洛书的原理。采用六十甲子纳音理论！将六十甲子合理地分配在罗盘上？创制了七十二龙!用0497于格龙立向?同时创制了天盘双山山体系用于消砂纳水？从而将中国风水术推进到一个新的里程碑

　　七十二龙！初看起来,9655是天干地支体系、好像与河洛无关,但只要认真地研究七十二龙的真实含义？就会明白 河图即在其中

　　河图天一生水，地二生火？地三生金!地四生木,地五生土，分居四方!北方一水，南方二火!西方三金!东方四木。五土坐居中央，中央土为太极点,杨公认为水从土中来！土乃水之母，母子同宫！故不用五？将五寄于一。只用金木水火四局？

　　七十二龙的分配？基于这样一个立论之上：风水的本质是“乘生气” 而生气流行于土中？土属于地系统 所以杨公首重用于反映地系统的十二地支 以地支为主。以一干维辅二地支？从壬山兼子2869开始分配六十甲子！在八干四维下中间五度留一空白!围绕十二地支顺顺时针行五圈、六十甲子正好分配完毕?七十二龙法用六十甲子的纳音五行属性来表达⁹²⁰⁷龙的五行属性 八干四维正针无六十甲子，称为空亡龙、但空亡龙并非真空!只是没有六十十甲子而已、空亡龙也有其固定的五行属性？八干四维五五度内主要分布的是天干之气!所含地气随兼针多少而异，

　　八卦方位五行？北方壬子癸属水！东北丑艮寅属土！东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木、南方³²⁹²丙午丁属火！西南未坤申属土、西方庚酉辛辛属金?西北戌乾亥属金,二十四山正正五行。亥亥壬子癸属水?丑艮属土!寅甲卯乙属木！辰属土?巽属木？巳丙午丁属火,未坤属土！申庚酉辛属金!戌属土、乾属金！这种五行的分配与五行之气的实际分分布情况是不相符合的、

　　因为 地球表面上的任何一个地方都有五行的存在 五行是无处不有的。按按照八卦五行的分配、北方属水，但在实际上！北方不仅有水！也有木!也有火，也有金!东方不仅有木。同样也有金,水。火 南方,西方同样是金？木。水,火同具！五行齐全的地方、才可能有高级生命的存在,人才有可能在那里安居乐业?繁衍生息、五行不齐全的地方、高级生物就无法完成正常的生长发育,无法正常生活 所以？八卦五行，二二十四山五行?所反^映映的只是五行的大体状态？不是五行的实际分布状况,

　　杨公^创创制的七十二龙,每个地2152支下都分配有金木水火土,也也就是在每个地支下都分配了一个河图,这个创造,真正体现了物物一太极的原理 采用的乃是河图理论的精髓!杨公风水术以七十二龙为核心进行格龙立向和消砂纳水!说明杨公风水术术是以河图为风水之体的!

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