张爱玲语录
..等待雨、是伞一生的宿命……… . 2.守一颗心,别像守一只猫?它冷了！来偎依你？它饿了?来叫你、它痒了!来摩你。它厌了,便偷偷地走掉！守一颗心、多么希望像守一只狗，不是你守它、而是它守你 3.在人群中2258偷看你的笑脸，恍惚间仿佛回到从前 会不会有一天我们再一次地偶然相遇、一见钟情?然后彼此相恋? 4.诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。 5.你在做什么 我在仰望望天空!30度的仰望3421是什么?是我想念她的角度？为什么要把头抬到30度 为了不让我的眼泪掉下来…… 6.好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋…… 7.人一辈子也无法心心相印,他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了!所以？请等待那个对你7091生命有特殊意义的人～ 8.在我的世界里。你依旧纯洁？脏了的只是这个世界界… 9.以后你会不经意地想起我、请别忘记我曾那样深深地爱过你…… 10.,阳光擦干了8947我思念你的泪水…… 11.踮起脚尖,我们就能离幸福更近一点吗。 12.我生命里的温暖就那么多,我全部给了你!但是你离开了我,你你叫我以后怎么再对别人笑 13.有些人会一直刻在记忆里的、即使忘记了他的声音?忘记了他的笑容！忘记了他他的脸 但是每当 想起他时的那种感受、是永远都不会改变的 14.我爱你！没有什么目的,只是爱你， 15.离别和失望的伤痛、已经发不出声音来了？ 16.感情有有时候只是一个人的事情，和任何人无关,爱,或者不爱，只能自9917行了断， 17.那些美丽的小鱼。它们睡觉的时候也睁睁着眼睛。不需要爱情,亦从不哭泣?它们是我的榜样 18.对弈的人已走,谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋、、 19.我们也有过美好的回忆 只是让泪水染得6339模糊了。， 20.我一直在寻找那种感觉。那种在寒冷的日子里？牵起一双温暖的手?踏实地地向前走的感觉！ 21.因因为平淡、我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾、因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不 经意的拐弯！就就在你意欲转身的刹那 你会听见身后有爱情在低声地哭泣， 22.夜晚来了我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹? 23.在这城市里,我相信一定会有那麼一个人,想著同样的事情,怀著相似的频率,在某站寂寞的出口,安排好了与我相遇. 24、用用一转身离开 用一辈子去忘记？？ , 25，时间没有等我。是1577你忘了带我走？我们就这。
佛语录，关于爱情和放下的佛教语录
《大佛顶首楞严经》【若诸世界六道众生!其心不淫!则不随其生死相续。汝修三昧！本出尘劳?淫心不除 尘不可出！纵有多智，禅定现前?如不断淫 必落魔道。】又云【【菩萨见欲 如避火坑?】《华严经》如来出现品第三十七?云【无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执着而不证得？若离妄想？一切智！自然智。无碍智则得现前!】《四十二章经》【佛言言：出家沙门者、断欲去爱,识自心源、达佛深理、悟无为法。内无所得，外无所求 心不系道，亦不结业，无念无作!非修非证?不历诸位!而自崇最。名之为道、】又云【使人愚蔽者，爱与欲也！】又云【佛言：人怀怀爱慾!不见道者！譬如澄水!致手搅之 众人共临!无有睹其影者 人以爱慾交错，心中浊兴,故不见道 汝等沙门。当舍爱慾！爱慾垢尽?道可见矣?】又云【佛言言：财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美!小儿舐之 则有割舌之患？】又云【佛言：人系于妻子舍宅？甚于牢狱 6141牢狱有散释之期，妻子子无远离之念，情爱于色!岂惮驱驰！虽有虎口之患、心存甘伏 投泥自溺!故曰凡夫！透得此门!出尘罗汉。】又云【佛言：人从爱慾生忧！从忧生怖？若离于爱?何忧何怖，】《佛遗教经》【汝等比丘,已能住戒、当制五根。勿令放逸,入于五欲,】《佛说无量寿经》康僧铠版本【人在世间!爱慾之中？独生独死!独去独来?当行至趣苦乐之地,身自当之 无有代者?】又云4933【从小微起 遂成大恶 皆由贪着财色,不能施惠。痴欲所迫,随心思想。烦恼结缚 无有解已，厚己诤利 无所省录?富贵荣华,当时快意?不能忍辱,不务修善、威势无几！随以磨灭?身坐劳苦 久后大剧?】又云【爱慾荣华 不可常保!皆当别离，无可乐者！】《大乘大集地藏十轮经》【诸苦业增长!皆贪爱为因、故先于六根!永断诸贪慾。】《大爱道比丘尼经》女人八十四态。 。鸡翅木的优缺点是什么
<康德的语录>
康德！全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)？德国人 康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说？康德是启蒙运动最重要4597的思想家!人类历史上罕见2200的伟大哲学家、她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》!连同他的《论理学讲演录》？《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想、构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系。 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义 论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义!揭示自由意志的普遍必然必然性的法则? 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中、康德阐述了他的伦理学的基本思想?首先说到的是“善良意志”的学说，即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善” 他认为？伦理学应0492当寻求一种绝对的。无条件的的善？而善良意志志因其自身而善 是一切内在和外在7550善的前提和条件，康德的善良意志?指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志、即如始终遵循道德法则?即便它没有取取得道德之外的好的结果?它也是善良的？是好的 他把人看作理性行行为者？他认为人之所以区别于动物最重要的的是在于理性能力！他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望，因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难,除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的 绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件?而这种理性的善恶评价又是是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学?他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”、意志也就是欲求能力,它的特点在于把概念当成一种种目的,从而形成行为的动机!康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的。以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志，康德认认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值?不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的! （二）绝对命令 在康德看来、人的行为是由意志所决决定的!但还决定于这个意志所遵循的行为法则。行为法则是用来知道人们的行为的、所以！这种法则在形式上就应当表现为一种命令、这种命令规范人们的行为。告诉人们应当做什么或不应当作什么。即康德的“绝绝对命令”!“不论做什么 总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”。 康德认为意志是由两5184个层次的, 一般理性的意志和善良意志 后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的,但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”、责任是善良意志的体现, “责任”就是见2765之于通常理智范围内的善良意志、按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求，所以, 善良意志也就是人的意意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”？ “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关！因而它它是无条件的 绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法法原则？康德又又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式！一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动,”，也就是说个人在行为之前前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效？都适用?如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质！然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的， （三）意志自律 康德提3207出并论证的善良意志和绝对命令。标志着主体性道德德体系的诞生,这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变?把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部，从感性引向了理性!使道德由他律变为意志志的自律。康德伦理学要揭示自由的规律！也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性， 康德所所谓的自律、指不受外界约束?不为情情感所支配的，根据自己的意志良心?为追求道德本身的目的而制定的道德原则！他认为 只有遵循自律的行为才是道德的行为!从而要求人们服从先验的？抽象的?永恒不便的“绝对命令”,所谓意志。就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力！实际上就是理性的自主实践的能力。 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上？他的道德哲学是以“至善”为目的的?所谓“至善”!就是人在自由意志的基础上！出自义务或职责，自愿地执执行道德法则！这样的行为之之所以“至善”！就在于它2124是绝对的 无条件的?不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦！与任何爱好、愿望。需求 利益或结结果无关 而只是为了服从道德法则！康德把这样的道德法则概括为这句话？“你这样行动，使你意志的准则则始终能够同时成为普遍立法的原则，””这就是康德的 “绝对命令”!但是？如果没有意志自由，这个命令就不可能是“绝对的”和“无无上的”？因为只有主体能够给自己立法,听从自己的无声命令，真正做到自律!而不是屈从于外在的权势和利益?““至善”才能得以实现 在康德的眼中,这样的道德自律是无上5008崇高的!生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则？才可能唤起自4479己对道德天职的敬重？才可能觉察我们自己的超越感性存1307在的崇高和尊严, 同时！他认为，所谓以理性自身4263为目的,就是人作为理性存在物以自身为目的,即 “人就是最高绝对的目的”？康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”。即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”， 于是康德提出了第二种!更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段？” 即人是目的。“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立？自由，平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在,因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的,从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定 在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在，其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的?最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰!康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人,鸡翅木的功效与作用是什么
谁有没双鱼座专属的图片，比如：微博头像上用的？
行1802吗 金丝楠木的保养方法
求一些青春的语录(ง •̀_•́)ง
水是一天前的别喝了面包是一个星期前的别吃了那些话是他很久以前说的别想了 回不到以前再怎么努力都白费已经互相伤害过没办法再敞开怀抱拥抱 我人生的败笔就是爱上了你?还深陷不已 我只只想有一个你,可以看到我的失落9655和难过。 是不是每次背叛都能用对不起来做借口 不管我有多开心 总有一个人的名字会让我马上失去笑容 我愿颠沛流离再遇见温柔的你 就像我喜欢太阳喜欢阳光可是我不能把它私藏到小黑屋 喜欢微风喜欢花香可是我不能把它封存进玻璃瓶 喜欢森林喜欢草地可是我不能把它变成后花园 喜欢的东西有很多 但是怎么可能全部占有 所以就远远看着你 我在你看不到的地方手捧鲜花 她在你看的到的地方手拿手枪,可你依然向她跑去！只因你心里有她 我喜欢丁香花 四瓣的五瓣的我都喜欢 我喜欢你 你是我的不是我的我都喜欢 繁芜落得匣锁昔年 纵有南木如盖遗凉 你不能妄想原本南行的人陪你一路向北 时光是一条渡!我终有笑靥如花面对你的一天 无人与我立黄昏?无人问我粥可温 期待一一场大雪！埋藏我春夏秋所有的记忆 越来越明媚的阳光!越来越张扬的笑容!越来越褪6541色的回忆 越3627来越遥远的你! 我字字皆你 而你句句非我 你其实可以不用这么冷淡毕竟我也没想过纠缠 也许因为得不到所以空想总是美好 多想换个名字和模样和你重新认识 纵使喝醉酒满嘴胡话、也有一句好想你发自肺腑 无人伴我无人搀扶我这样便也心安向来不喜欠任何情意我还不起 没资格吃的醋最酸 先动心的人最惨 我还是会听到你的名字下意识抬头 往日情怀酿作酒换我余生长醉不复 听说你后来混的风生水起可我还是喜欢当初那个与世无争的你 原谅我孤陋寡闻竟不知你心中有人 鱼刺卡过喉咙你却还是喜欢吃鱼 满口蛀牙你却还是嗜甜如命 他弃你于千里之外却还愿为见他走遍千山万水 你喜欢 就甘愿 只愿杯酒可抵轻寒故人仍待我归还？ 我想过未来和我在一起的人是什么模样,他要高要有宽宽的肩膀,大大的手温暖的胸口,我希望他要么唱歌好听,要么有一样拿手的乐器,要么体育很棒,不过如果那个人是你的话,就算这些都没有也没关系,你在我眼前温柔地笑着好像全世界的玫瑰都绽放了 我对你断过念头 很多次 以为真的放下了 以为永远你都不回来了 可我发现只要你的一点出现一点消息 就又是我心里的风暴 这个季节很干净没有回忆没有你 我只是爱吃西瓜 西瓜果汁不行 西瓜糖果不行 就像我喜欢你 长得像你的不行 脾气像你的不行 不是你不行 一想到你以后会跟别人亲亲抱抱滚床单我就巴不得你死掉 我觉得还蛮难过的一件事就是连"我现在很难过"这样一句话都没办法说出口 剪影的你轮廓太好看凝住眼泪才敢细看 我也盼望当我淋湿的时候回头看你正在张开着怀抱 北风往北吹 你走的好干脆 最遥不可及的并非十年之后而是今天之前 我愿陪你枯骨成双 作别这场曲散人凉 那种亲密的人突然陌生 希望完全落空的感觉 就好像喝口凉水居然被烫到 你给过我的最终也会毫无保留的给别人 你多遥远 我多想念 她眉头轻皱你都心疼所以不说一句离我而去 我努力想要遏制悲伤可它却顺着血液倒灌入我的心脏， 我揽不住要走的风抱不住整片天空 怪风太冷太轻太温柔怪我们彼此错过旧时候 时间开始怂恿劝深爱的人放手 当人群开始簇拥向你我便想远离 别睡太晚不然梦太短 最怕六月的风吹散多年老友 纵使你满身污垢如刺猬?也有我伸手长拥不忌讳 “Agoni”9249法文中痛苦的意思,中文发音却是“爱过你”？ 枯藤已长出新芽原来时光已翩然轻擦 梦中有我难以分辩低声唤你归来的哽咽 大概是初三下的那段时间 无休止的跑步 小心翼翼的练习实验 体育考试前的紧张 考完后的泪崩 实验考试前公交车上抓紧时间复习 回来时候的车上K歌 最后一节体育课的欢笑泪水 考虑志愿的认真与期盼 夏日的蝉声伴随空调冷气努力想沉默的轰鸣 瞌睡的同学和无奈的老师 明明准备了却好像突然来到的中招 那个夏天是奋斗 是热情 是失望 是黯然 是泪水 唯一不同的是笑了又哭了因为再也没有那个夏天 再没那群人坐在那个教室 一张毕业照或许是你和暗恋对象的唯一合照 机场比婚礼殿堂见证了更多真挚的亲吻 医院的墙壁比教堂的聆听了更多祷告 初夏 滂沱大雨 收收音机里你的声音变成一片湛蓝 我变成了一头鲸 跌进浩瀚的海洋里 心甘情愿困在的你那片海 一天是24小时 一天是太阳从同一地方再次升起 一天是海龟寿命的五万份之一 一天却是蜉蝣的整个生命 一天到底有多久 在你梦里出现的人 你醒来就该去见他 轻轻旋转着夏天地面闷热的风 喧嚣地亮起整个夏天渴望的挥霍 鱼毕生的眼泪都抵不过巨鲸的扫尾 我多想拥抱你 可惜时光之里山南水北 可惜你我中间人来人往 黑暗中你沉重的呼吸是清晨弄堂里熟悉的雾、 你温热的胸口？ 缓慢流动着悲伤与寂静的巨大河流,金丝楠木的种类有哪些
求《流血的仕途》中经典语录。
1.世人皆知：狡兔死，走狗烹？高鸟尽,良弓藏?而另有一类高明的猎人？却狡兔未死而先烹良狗 高鸟未尽而先藏良弓。以为危险既去，则兔不狡逃!鸟不高飞 趁其无备、举手而可擒也! 2.据说人与人之间有四种关系最铁：一起同过窗。一起嫖过娼，一起分过赃,一起扛过枪、 3.为为人子者、小杖则受！大杖则逃、不陷父于不义也 为人臣者、有冤则谏?谏而不听则默?存身惜命！不陷君于4834不仁也?君赐臣死、臣不敢不死！君未赐臣死。臣不敢不活， 4.最高明的复仇!并非夺去敌人的生命,而是夺去敌人的希望！让他除了生命,一无所有? 5.每个人大概都有过做中间人的经历、或9098是帮递纸条！或是劝架！或是做和事老,或是当电灯泡,或是当第三三者等等?万物之间?均存有引力和斥力？在人的身上！这样的引力和斥力被称为人际际关系。中间人的作用。就是改变现存的人际关系？使其走走向亲近,或使其趋于疏远? 6.权利是刚猛的！而政治却应2083当柔软! 7.两点之间，并非直线最短，因此，欲从一点到达另一点?并非以走直线最快。因为为时空并非平坦!而是弯曲的?真正的最短短路径、很有可能是一条极为怪异的弧线,沿着这条弧线前进之时 当事人或许会陷入迷茫 我这岂不是越走越远?我这不是在往回走吗！其实大可放心大胆地往前走，因为你正走在在正确的路上。正所谓?走自己的路？让别人说去吧?所以！不用怕走弯路？走弯路有时候是一种必须。更有可能反而本就是捷径。再者？谁又能确保自己一定定走的是直路呢。当我们在生活中遇到挫折 甚至感觉觉倒退之时 不妨偶尔这么想，也许!心情会不一样! 8.你们无法见面！ 除非当天天空中出现十星连珠的异相， 除非非盲人们扔开拐杖？眼见光芒， 除非人类开始移民火星！恐龙重新统治地球 是的，你8461们无法见面？ 在这个落雨如0278泪的五月， 十年8836之后的五月，必定还有这样不愿停息的雨, 飘落在你的窗外！而窗内的你,已流干眼泪! 十年之后。你们无法见面？ 更无从想念， 你们重逢的那个日子。写在水上 飘在风里... 9.我何曾需要被感动?感动是懦夫夫的标志!感动是弱者的专利!真正内心强大之人、能包容一切情绪,却又能不为任何一种情绪所左右 10.自自古名将如美人!不许许人间见白头。再英英勇无敌的将军？终究难逃一败 败于光阴！败于死亡？ 11.年轻虽？双鱼座语录图片金丝楠木的鉴别方法有哪些
高分悬赏 求PS高手啊 把这图片第一名 狮子座 P成 双鱼座。谢谢了。弄好直接发到这上或449084312@qq.com
好了、看看行不！ ！金丝楠木的功效与作用是什么
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你这是恐惧症跟双鱼座没关系、可能看看相关的电影看多了留下阴影了 ！红酸枝和紫檀木的区别有哪些
