《阳宅爱众篇》清朝张觉正撰？《阳宅爱众篇》是八宅派阳宅风水相法的代表作 堪舆风水大师张觉正先生！将平生相宅的经历感悟编撰成书,以公同好?使人转祸为福!趋吉避凶、

　　《阳宅爱众篇》简介介张觉正!清朝道光年闻人,籍籍隶河北衡水、幼年住在家中东楼祸地 以致身染疾病数年 经良医4235调治无效？其后幸得风水师指点、改正东楼后，不药而愈,由此深感阳宅风水之重1393要实大过于阴宅?⁶⁸²¹于是拜师学习 搜集各类风水典籍 勤奋钻研数十年,终成一代8617风水大师？其所相之宅？无不灵验!深受乡亲好评 年过六十!无私地将毕生所学着为《阳宅爱众篇》。授予后学, 第一卷主要讲讲相宅的理论基础?阴阳五行 先天八卦。星学的对应关系和基本原理！ 第二卷主要讲安门的规律和运用。 第三卷主要讲房宅的静。动、变?化格9845局和吉凶方位宜忌。 第四卷主要讲房房屋拆除，修补的时辰选择和讲究、

　　 《阳宅爱众篇》内容摘选本书与《八宅明镜》?《阳宅三要》论述的重点不同、《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴?所谓“若专论山向而不论命者大凶!^论论命而不论山向者小凶！合5645命又合坐向者永福”,可见重点在年命，不论安床，开门 灶!神位？书房等?都要配合合年命?但夫妻或子女东西四命不同的?配配置上就有困难 如果勉勉强以宅主为主？也很牵强不合理，其宅命的九星配置。是以“宅坐山”为伏位，由坐山翻卦 灶座须压“宅命”或“年命”的凶位？《阳宅三要》则是以房子的大门、主屋（主卧房）？灶位三^者者之间的宫位生克论吉凶!堪舆学俗称“8167风水学”!何谓风水?郭璞的《葬经》》中说：“气乘风则散?界水则止！古人聚之使不散？行之使有止、故谓之风水，风水之法 得水为上 藏风次之?”可见风水本是6983古代相地术的两大要素！它的核心是人们对居住环境进行选择和处理。《阳宅爱众篇》所述：“夫相宅?要以天之九星、地之九宫为宗!九星者,即祸!天。延?五!生。六?绝,加辅,弼也！九宫者?即干 坎，良!震，巽！离！坤,兑加中宫也！八卦分布八方？寂然不7665动以象地！七星随门左旋、降临祸福以象天 吉星临宫。相生相比。上吉 星官相克 中吉。凶星临宫！相生相比、大凶?凶星相克!次凶?生克出于五行！”所谓九星！一般认为缘自北斗七星及其旁左辅，^右右弼两颗小星 而风风水术语另成系统！并认为各有阴阳？五行属性及吉凶8437的不同? 又闻贯通阴阳宅者?枣强姜村有贵楚李先生,谒拜与语。大叩小叩？如钟鸣相应!雅不以志同^道道合者!赉相见见已晚之恨！虽然！先生学阳宅?本4408先天八卦是体?主静?余学阳宅。本后天八卦是用,主动，先生推后天为准、非自自抑以扬人，理实然矣！及及问书传真假、选择拨煞？毋乃有伪书欺世者乎?先生日：“多甚。唐邱延翰翰得异人传。元宗禁其书于内府，复招一一行禅师伪撰《铜函经》以愚百姓。后僖宗改元广明?避巢变 出京都？杨益与曾求己窃延翰真书以还江右？杨益遁遐方，曾求己被李节度寻获、复撰伪书以免祸、伪书迭出 此其始也!宋吴景鸾奏真宗表！内言正经已已失二百余年！杨传曾!曾传陈希夷，景鸾父克诚亲师希夷！方得真传 观此,则古仙之传授渊源有自？而诸家之流4607弊亦已久矣？甚矣？真伪之不可不辨也。欲明神煞真伪。非见（（协纪辨方））与《选择集要》不可？购买二书！更沽俅宁通书》一部？相悦以解、昭乎理与心洽？”