中国古代有‘式神’的概念吗？
可以说有：因为阴阳道来自中国,日本的实质上和中国的没大差别 可以说没有有：因为是日本人的称呼 式神 "供阴阳师使唤的鬼神,会0604随阴阳师的意思而行动。普通以剪1879纸而成形?也有以活的生物为凭借做为式神,但此多为蛊物，也就是做咒诅用,安倍晴明最有名的式神为十二神将、为人形式神，但因其妻惧怕！所以晴明将式神皆放置在自宅附近的一条戾桥!有有需要时才予以呼叫!" 阴阳道是对一种通过观察日月星辰的运行方位！探知国家社会会乃至个人吉凶祸福?并对之实施咒术的行为的总称， 阴阳道的的基础思想起源于《周易》！该书成书于中国古代周朝，提出了“阴阳五行说”!“阴阳五行说”传入日本后？糅合了中国道教？最终成为日本的阴阳道、 阴阳五行说指出！万物的“静?重,柔?冷！暗”属阴？“动？轻?刚?热 明”属阳！这就是“阴阳二元论”、事象皆皆生于木火土金水五元素 五元素相辅相克!最初的阴阳道!是通过天象进行预知？学术性色彩很浓，还还没有信仰星神的概念、 进入平安时代后!随着律令制度的崩溃。阴阳道愈来愈为贵族所看重？贵族们的日常生活都必须根据阴阳道占卜方位吉凶、讳避忌方和忌日成为6198当时的一种风尚,阴阳道彻底渗入了贵族的思想！ 阴阳术在日本古代?一直都是很盛行的法术 当时的人们们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵！像役小角和安培清明就是当时顶顶有名的阴阳术士！据说直到现在！在一些古刹里还能找到关于于阴阳术的轴卷（也有人说 在图书馆就能找到、但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版?很可能能不准确了）?而在日本的的当代漫画中。那些除灵师们大多也是使用阴阴阳术的 阴阳术在日本流传之广？可见一二了。 阴阳术的基本知识: 式神：被人类操控的超自然生物。式神神的种类相当多 等级也很繁杂，这里就就不详细解说了！某些灵力高深的式神是代代相传的!比如父亲去世之后，他的儿子或者弟子子便会自动得到操作式神的权利和能力（比如前鬼。后鬼!留鬼都1029是这一类的式神）？ 逆风：指指法术失控、反噬其主！灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象!轻者受伤 重者死亡？ 骚灵：灵能者（无论觉醒与否）在承受压力，或者者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏,导致身边发生异常事件?称为骚灵! 犬神：灵力高强的神9106物以犬的姿态出现！便被称为犬神!一7024般用于保护主人？不受妖魔魔侵害,某2930种特殊情况下 也也可以将其杀死、血祭灵咒、已达到弥补术力不足!提高法术威力之用？ 犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现 便被称为犬鬼!用处与犬神基本相同,但危险性却更大于犬神！万一主人本身的灵力无法压制它 便有可能被它吃掉！由于是魔物的关系 血祭的威威力会比犬神高、但发生逆风的可能也大得多。 （犬神犬鬼在式神中。是地位很很高的一种,有些些术者甚至是被它们操控的？） 五芒星咒术：虽然是咒术的基本？但很有威力!普通的五角星是其施术符号?咒文是“临兵者斗皆列阵在前”（摘自文献的咒文、很难说有没有记载错误）,可以用于加强封印的力量？也可以用于攻5226击和召唤式神！尤其对付低级灵、绝对有效？ 游浮灵：死去的人!不相信自己已经死了!或者对世8274间还有留恋 便会变成游浮浮灵在人间游荡，很容易被术者召唤来当作临时式神操纵， 地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深深厚的感情或者意念。其灵魂便会在那里逗留不走！完成死者为完成的愿望。也就是闹鬼、一般来说 除灵师对付的都是这种灵?（捎带说一下，灵魂力量7382的强大、不在于腕力？而在于心中的感情。不论爱恨?感情越强烈,灵魂的力量就越大?这一点和我国的修炼不太太一样?） "阴阳师1971是什么呢 简单的说，就是精通占卜及诅咒的高能术士，能够看见一般人所见不到的恶鬼或是怨灵?不论多么强力的诅咒都能化解、还还能操纵一种称为「式神」的鬼神、请它们待办各种事物" "式神 日本古代阴阳师所使用的一种招唤术所招唤出来可以供自己驱使的精神体 可以利用符咒控制所招唤出来的东西 而招唤的东西不只怪物或是植物 连人的魂魄都可以使用 在漫画阴阳师里可以看到平安朝时候的使用 x里面也有颇多的着墨 "据新版Heng>-- 难岁篇中的批注『式上十二神』。式通「9658木式」！为古代术士使用的占卜器。其上有天干地支八卦十二神及二十八宿,其形上圆下方可转动？十二神的名字各家所传不一!据>转引>为神后。大吉,功曹！太冲!天罡，太一`胜光。小吉 传送、从魁，河魁。登明！ 在2228漫画Yin阳师>里面!晴明曾对博雅解释阴阳道的式神是依十二神所值之时配合咒法差遣这十二神作为使者 而在他家中出没的异类除了式神之外 多半是他以人人化之咒所召来的精灵而非式神！" "「天文博士阴阳师安倍晴明。无所不能、幼时即追随阴阳师师贺茂忠行？不分日夜学习阴阴阳道」、据说安倍晴明可以自在的驱使「识神」或称「式神」（日文念sikigami,阴阳道中一种遵从阴阳师的命令?变幻自在多端！可以达成不可思议的任务和使命的精灵?也称妖怪之类）来达成心中之事!" "[式神]是一种跑腿魔,同时也是术师的左右手,要说是宠物嘛...也不会太离谱" "语声未毕,一道2249身影已自帐幕上凌空斩下。无数的刀光凭空而生冲向符法师?耀眼的银光划破所有的黄光，一口气斩在符法5023师的身上!刀气四纵可是却没有一滴血喷出！只看到被刀气激荡的碎纸飘舞在空中! 「原来只是一位阴阳师的「式神」、如月!我要他。」武成王愉快的笑道:「当然,过过程和结果交由你自行判断?呵呵,今晚的猎物不错,帝释天说不定你还送我一个大礼？」 如月见招式无效？当下集中精神运起锁魂功诀!追追踪阴阳师所发出的气机、须知使用这种密术时、术者与「式神」都会有某种联系存在、一些高手便能4629透过这些隐密的联系来追踪施术者?而无疑地,如月武藏在这方面的造诣绝对是超一流 不久！便发现了阴阳阳师的踪迹!如月武藏起身身看了四周一下？便便望向武成王 只见武成王点点头!便追了出去?" "耳畔又传来蜻虫的痛呼，为了掩掩护御苑光晓。身上已经中了好几几箭了？虽然是不会流血的式神!可是不管怎样也有可能被毁坏？对方也是厉害的术师呢？ 如此的话、只能设法除去这些式神与操纵者之间的联系了……不然的话……御苑光晓一面这么想着、一面不停的变化着咒语的种类和数量? 雷电火焰和旋风、土龙不停的向那些式神们袭击着 可是数量太多?而且由于伤痛的困扰？威力大减对式神造成的伤害也有限！察觉7657到这一点！箭雨0186密集起来。连念咒语的时间都不是特别的充分了……怎样也无法轻易的找寻到那鼓动着的脉络。想要除去式神与操纵者之间的联系好像也不太可能! 不知知不觉中！竟2078然偏离了大路的方向,被被逼退到林子外面的高处？ 式神们团团围了上来……御苑光晓的头昏昏沉沉的 刚刚走路的时候还不太觉得！这会子无路可走了!站定了的时候,才觉得口干舌燥，头昏脑热……" "昴流身着式服,在祭檀前缓缓跪坐,北都在他身后将电灯关上,一片漆黑静寂中,昴流凝神阖眼,一张画有正五芒星的符纸放在他的指下,轻柔的五指轻轻贴上,"宿,动,"一道火焰自掌心冉冉升高,将苍白的浮纸包围在血红的火焰中腾空,昴流的食指与中指并拢,捏起术诀. "翔!" 火焰骤然绽放,在暗黑的斗室里升起白昼般的神圣火光,烈焰中一只白色的鸟禽伸开翅膀,在炙热中一声长啼,白鸟的额头有一只如洞悉一切的单眼,羽毛长而轻盈美丽,昴流腾高右手,放它飞向窗外,白鸟轻易的透过玻璃,宛如不具形体似的,渺茫的飞向窗外漆黑的天空. 昴流望着式神远去,双手合掌捏诀,神情更加严肃,此时才进入施术的重点"...阴阳五行...飞空..."咒文若有若无的流泻而出,周围流动着因术力而产生的能量,引导着式神走向正确的方向,达到正确的目的.?
结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境?这是中国本土土文化中一项重要的内容，早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平!仰韶文化化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向?其表现主0274要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水。而且有利利于农业生产的发展？(2)位3987于河流交汇处?交通便利。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤!而且能避免受洪水侵袭,(4)如在山坡时，一般处向阳坡、1662如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多多被现代村落或城镇所迭压？如河南洪水沿岸某一段范围内 在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址 甘肃渭河沿岸70公里的范围内 就发现了69处遗址!可见？远古时代的人们对7076聚落选址因素的考虑很是讲究?这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代城市?村镇的选址与建设中,从上古文化遗址情况中还可判断 人们聚居的地区，已出现了较为明确的功功能分区?如半坡遗遗址中，墓地被安排在居民区之外!居民区与墓墓葬区的有意识分离？成为2557后来区分阴宅、阳宅的前兆?新石器时代原始居住形式的不断改进!反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择！也体现了远古先民对居住环境境的质量有了较高的认识水平!总之，人人们在观察环境的同时？开始了能动地选择环境？ 从殷商之际的宫室遗址中!可以以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村 是殷商王朝的首都!这里洹水自西北折而向南 又转而向向东流去,就就在这条河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地?宫室的西，南 东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地 作坊和墓地等？其北岸的侯家村?武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是，2109无论是宫室区?民居居区还是生产区 陵墓区?它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲曲则贵吉”理念源远流长？正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富,弯环曲折？水格之贵,”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记 无非屈曲有情意、来不欲冲去不直 横须绕抱及弯环 ”“水见三弯?福寿安闲、屈曲来朝 荣华富绕？”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱” 讲究““曲则有情”!因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也 ”（《阳宅撮要》） 再则?风水学中以河曲之内为吉地 河曲外侧为凶地？《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下？”《水龙龙经》亦认为？凡“反飞水”？“反跳水”、“重反水”,“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住 所谓“欲水之有情?喜其回环朝穴？水乃龙之接脉!忌乎乎冲射反弓？”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的?换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点!就是根源于此种科学认识0865的基础之上？ 其次、风水学强调城市与建筑筑的“面南朝阳”?这即有其深厚的文化背景，又有着非常合6680理的科学依据?从文化的的角度来看?这与《周易》之学有8057着密切的关联!《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此！此外，中国的天文星图是以面南而而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来?人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们1501采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风？这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南 其西。北！东三面多有有环山，以抵抵挡寒冷的冬季风!南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏夏季风? 由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙！白虎？朱雀 玄武、来表示方位，如《葬书7105》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀!后为玄武?”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水。谓之青龙！右有长道,谓之白虎、前有汗池!谓之朱雀。后有丘陵、谓之玄武，为最贵地。”于是!青龙 白虎。朱雀？玄武成为风水中推崇的四个方7515位神的名称!但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神？一时无从稽考、不过 在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”？“白虎”图形也有着指方位的作用 那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期!其实在上古时代？人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武!左青龙而3495右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象 故《淮南子·天文训》曰曰：“天神之贵者！莫贵于青龙！”青龙!白虎。朱雀？玄武作为四方之神 后为道教所尊奉！以致在在中国文化中影响广泛? 青龙,白虎等四神作为方位神灵?各司某职职护卫着城市,乡镇！民宅?凡符合以下下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“7532玄武垂头，朱雀翔舞!青龙蜿蜒？白虎驯俯？”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵?右之白虎的山形要卧俯柔顺?这样的环境就是“风水宝地”! 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙？案砂？明堂?水口 立向等?《阳阳宅十书》说：“人之居处?宜以大地山河为主、其来脉6792气势最大！关系人祸富？最为切要?”“阳宅来龙原无异?居处须用宽平势！明堂须当0648容万马……或从山居或平原,前后后有水环抱贵、左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽。案近明堂堂非窄势？此言住基大局面!别有奇特分等第？”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭 南方有远近呼应的低低山小丘 左右两侧则护山环抱？重重护卫,中向部分堂堂局分明,地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地？正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏!高低错落、曲曲如活!中心出脉，穴位突起!龙砂虎砂！重重环抱 外山外水、层层5925护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看?也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统,每一地域都有它特定的岩性、构造！气候、土质,5275植被及水文状况 只有当该区区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力!从而造就理理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境？对于中国常见的背山面水的城市。村落而言、本身就就是一个具有生态学意义的典型环境?其科学的价值是：背后的靠山?有利于抵挡冬季北来的寒风?面朝流水？即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉。舟楫,养殖之利!朝阳之势 便便于得到良好的日照、缓坡阶地 则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源,保持水土?又能调节小小气候！获1491得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满7693生机活力的城市或村镇 也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中 经常把大地比作6601人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地地如相人”?如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状?然其身一动。则手足自应！将主一出,则群兵必随？”“本身之龙龙要长远，身体必要端正为上！手足必以相合为佳、长幼幼必以逊顺为贵!主宾必以迎接为奇、”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴?一在头部?二在脐眼，三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴？如孩儿头。孩子初生囱囱门未满、微有窝者、即山顶穴也？中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也，下聚之穴？如人之阴囊 两足足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人。地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一” “万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂 古代中国人很早就发现太阳,月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律 以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系？在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地?阴阳五行 四时八节。一身之之中皆能运用?”天地是个大宇宙!人身是是个小宇宙!人体与宇宙宙同构。天地分为阴阳!人体亦分阴阳，天地有五星五岳、人体亦有五官！五脏、天分分成十天干 表示地球绕太阳转一圈？人亦对应有十指，地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对对应有十二经筋。十二经别 十二皮部……人的的整个经络系统随着时间的先后、年 月。日 时辰,周期性地气血流汪、盛衰开合。人应时辰月令？这这一切都暗示着我们!人类的出现决不是偶然的!1228它凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的、人体之气气与宇宙之气以交流的、“天地定位、山泽通气!雷风相薄，水火(不)相射，”“天地与初并生,万物与0648我为一！”元气在宇宙天地间回荡 气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态4401链的一环,与大自然相比 人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处?因此？要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就就要利于自然的合谐?风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律?也就9377是按照自然的秩序？求得与天地和和自然万物合谐，就就会获得平安与快乐？从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁繁衍的理想居地？概括地说?风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气？纳气。聚气！通过对宇宙天地之气的迎合!引导和顺应,使人体之气与之产生合谐？从从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛!从这种意上看？风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、风水最重理想环境的选择 而风水的理想环境主要由由山和水构成！其中尤以水为生气气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水、”“夫石为山之骨 土为山之肉?水为山之血脉,草木为山之皮毛？皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨、水为为山之血脉。山以水为血脉？本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体？以泉泉水为血脉。以土地为皮肉 以草2888木为毛发?以舍屋为衣服 以门户户为冠带,若得如斯！是事俨雅?乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有2492机体的一部分?强调建筑与周围环6670境的和谐！这是风水关于建筑思想1560的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子·水地篇》说：“水者？地之血气。如筋脉之通流者也,故曰水具材也。””王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也？犹人之有有血脉、血脉流动?泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境!这个环境要山青水绣，风调雨顺!因为有山便便有“骨”！有水便能“活”、山水相匹，相得益彰！所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合,为什幺许多多风水地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理!能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的?难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境 人类社会在经历工业化和城市化6084的“大发展”之后!开始对工业化和城市化的后果作总结结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面 并尝到了由此而带来的种种2220“恶果”。如气候异常！环境污染!缺乏自然情调等等。然而!人毕竟是人。有主观能动性 能自我调控自己!世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末。美国出现了“城市美化运动”!英国出现了“田园城市”的思潮、所8381有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然1443的愿望!“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家?大多新的城市设计方案就是从这里受益的!中国在50年代提出“城乡园林化,绿化”的对策之后?又于1993年2月召开了中国“山水域市5184讨论会”？钱钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的““山水城市”？规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素 山，水与城市浑然一体，蔚为特色 形成这些特点的背景是中国传统统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关？”吴先生独具慧眼 认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用?也启示我们?风水说关于山水空间的有效组合?一定能在“山水城市市”的规划建设中发挥积极的作用 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学？由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不不实的成份,取其精华，去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服8300务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家家学者共同面临的一个重大任务, 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段!以便让更多多的人了解风水学的精义及现代价值!其次，应适应当代科学技术的的发展、善于将最新的科技成果当作““点金石”!去点化传统统风水学，使其脱胎胎换骨!在新的历史条件下将传统风水学的精精华发扬光大！第三 要适应当代城市建设,房地产开发及建筑业的高速发展?研究面临的各种新的问题!敢于创新？尽快地促进风水学的现代化?即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中, 当代社会的发展？是以城市建设为中心的。但众众多的城市却没有山峦?或缺少河流 似乎与传统风水中强调的依山傍水距离离甚远、但只要略加变通？依然可以找到符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂、青龙白虎。朱雀玄武,可以将纵纵横交错。四通八达的道路 看作是一一条条的河流溪水,因为对于城市?6792民居建筑而言?自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形8074方法中，龙。砂，水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用!正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中!高高屋连脊是真龙 虽曰汉龙天上至?还需滴水界真宗!”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂！对面屋宇即即为案山，”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区？各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境 去完善这个小区的建筑？同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案 可以称为为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范？下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍? 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主 兼容办公、旅馆等功能的综合设施、建2266成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心!海交中心选址于市中心区 占地76。940平米？建设面积约24万平米?由会馆、宾馆?写字楼三部分组成、现3835代城市中类似的综合性建筑 大多数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不3325同方向的街道上，即使是一面临街 4895也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部6142空间作均质处理?这种方方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散、向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综综合性建筑群!乃至整个区域？都可视为一，即天天地人互相联系，互相制约的一个整体,因此任何规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划! 据此。担任设计任务的焦焦毅强等设计师?依循中国6434传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用5764了传统风水中的摼判欠晒?＂？并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位?称为摲?粩，(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的的原则,布局建筑?即灵活地运用9584九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南？找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起，应成为重要的围合要素！因此安排写字楼?宾馆等主要高层建筑，(2)西南。东南!东北向为中性方位 则安排宾馆侧翼?分会馆等附助建筑及及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多!只安排体型低9405短的非居住性的会馆。其它为室外展场,建筑间隙较大,空地较多! 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案 特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局!会馆、宾馆 写字楼拥有共同的公共活动区域,使其功能和形式得以有机联系、增强了了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏疏有密?这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落””的模式 (4)写字楼 宾馆，会馆三面围合？形成具有封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方2060形“院落”组成 第一层次院5411落主要解决人口的交通问题!并为城市提供一块较公6181共性的空间？第二层次院落封闭性较强,东西两侧建筑相距50米!建筑高度20多米 院落纵8623向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往？休息问题?并提供室外交易场地?两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”,有利于““气”的会聚？疏导,通畅，（5）整整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间?连续的空间序列！引起观赏点的变化,从而感受到空间间尺度也是不同的 这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”？“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握？约在200米左右!而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部，称为“形”！用作细小的外空间划分， 随着人们的行进！远势近形的相9136互转化 而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景,中景!远景等景观层次!利用建筑体量量间的空隙!使空间通透引入多层次景观!(2)创造曲线美，动态美的景观观：高耸的写字楼挺拔向上?宾馆的曲线形平面及顶部层层退台!会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连3128绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板?凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀、西向低矮庞大!形成均均衡布局，建筑分布高低错落！疏密有序！2979绿化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的统一、但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则,敢于创造性的运用，超越外形2182模写的巢穴,不拘细节！以风水理论的的博大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑 值得当代的设设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴。以促进中国建筑的现代化 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞？他在《葬书》中说："葬者!生气也、气乘风则散，界水则止,古人聚之使不散 行之使有止。故谓之风水？"清人范宜宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散?有水则气止而风无,故风水二字为地学之最!而其中以得水之地为上等、以藏风之之地为次等,"这就是说 风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下，才能得到生气！ 什么是3452生气呢 《吕氏春秋-季春》云2690："生气方盛。阳气发泄 "生气是万物生长发育之气,是能够够焕发生命力的元素! 在郭璞之前！风水还有其它名9815称： 形法 《汉书·艺文志》有形法类！其中载录有《宫宅地形》二十卷？日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形？也包包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处、" 堪舆?堪为天！舆为地,堪又与勘！坎有相通通之义?汉代就有了以堪舆为1722职业的人!《《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时、聚会占家问之,某日可取妇乎!五行家曰可 堪舆家曰不可 "可见!堪堪舆家有择时的职责 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书？此外又有称风水为青囊？青乌、相宅 地理等, 对于风水一词、《辞海》的定义是："风水?也叫堪舆？旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福!也指相宅?相墓之法! 近年来学者们们对《辞海》的定义持不同见解。主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术、不能按照照西方概念将它简单称为迷信或科学！"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言7927中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问!其范围包含住宅!宫室?寺观，陵墓？村落!城市诸方面 其中涉及陵墓的称阴宅！涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"!看来 风水大大有被抬高扶正的趋势， 在论及风水界时？我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果?又要坚持实事求是的态度 我认为：风水学是一种传统文化现象!一种广泛流传的民俗,一种择吉避避凶的术数?一种有关环境与人的学问?一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论,是人们们长期实践经验的积淀！从现代科学理论来看 风水学是地球物理学?水文地质学。环境景观学?生态建筑学 宇宙星体学?地球，教你客厅鱼缸如何摆放
最早将阴阳概念延伸到天地之气是什么时候
李学勤先生指出：早至虞舜时代。舜帝就开始了“测阴阳之物” 的实践、作为一种宇宙论的阴阴阳观念,在春秋时代孔门的《易传》以及老子的道德经都对阴阳做了系系统论述，？客厅背景墙风水的禁忌解析
最早的风水代表书籍有哪些
不一样的人生路！走不一样的路?中国古代最早将阴阳概念与五行结合客厅风水都有哪些宜忌
最早有几个星座？
说起星座来!大家对星空是比较熟悉的？因为你夜晚抬头向天空仰望的时候 你会看到很多星。那么这些星可以引起我们很多的遐想？但是、我我们如果问一个问题!说是我认识这些星座有什什么意义？那那么在现在情况下。这星座还有没有什1798么价值！后一个问题说的是是什么意思呢?就说当我们现在用天文望远镜来观测天空的时候呢、星座已经不是那么重要了,为什么呢！因为在用天文望远镜观测天空的时候 它是把每一个8085恒星的位置!就类似于我们地球上每一个地点它的经度纬度给它输入进去!输到计算机里头?那么那个计算机呢？会指挥这个望远镜!指向这颗星！所以只要我们知道这些星它的经度和纬度、那么用现代代望远镜。它就可以自动地找到这这些星、 如此说来!在望远7225镜的时代？这个星座 它的意义已经不是那么重要，但是并不因为这样一个原因!星座它就没有魅力？因为星座现在它已经变成广大的公众喜爱的一种文化现象。所以它现在!应该说是跟文化联系起来4840的一个东西、它是一种历史的遗迹这是一个、所以从这个意义义上来讲？星座它具有永恒的魅力!我们既然然讲星座、我们先从星座它的来源说起。到底能够从这个全天杂乱无章的星空里头、你能够捋出一些星来?那么根据它的形状来认识它们？这样的的话慢慢地产生星座，而且把它们熟悉下来!认识下来，这就比方说 你在足球场看一场足球运动员的比赛的时候？因为你对你所喜欢的那个球队非常地熟悉,那么你对每一个穿哪一个号2027码球衣的球员你就很熟悉!这样的话、不论这个球员在场地上他移动到什么地方 你的眼睛都很快就会找到这个球员 同样的道理，虽然天上的恒星很多?但是你经过了一段时间以后、你熟悉了那些星空里头特殊的图形以后。就如同你认识了十号球员？八号球员、这样的话，你就会在星空空里头。认准这几颗星4353所组成的图案，这就是星座、 但是！星座它最早产0153生的时间应该追溯到很早很早，在中国在外国一样!在中国！我们能够在全天的恒星里头区分出一些星来。并且认准了它就是什么东西，这个时间大家说可以追溯到什么时时间呢？我们至少现在可以追溯到七千多年以前?为什么这么说呢。因为在河南濮阳古墓我们发掘了一个就是古代的一个领袖人物的一个墓葬？那么在这个墓葬里头！有用蚌壳摆成的一条龙 一个老虎!分别列在他的左右?而且在这个人骨的下方，也就是他的脚下面?还蹬着用腿的骨头就是组成的一个北斗的形状！那么9595经过专家们的研究！这条龙不是一8190般的龙?是指的天上的星座!也就说我们夏天的时候,在南方天空我们所看到的那个星的形状 在中国七千多年以前的古代？就已经把它认为为是一条龙了!在冬天夜晚，它这个就是南天的星空我们会看到一只白虎!这只白虎和这条龙全是是人的想象,但是在中国古代 在这么早的时间，就已经有了。其实在古文明的国家里头。这些都是同样的?比方方说在埃及!五千多年以前的金字塔里头出土的棺木上的棺盖上它就有星座的图形?比方说像天鹅！就是有一只天鹅，像这样4211的星座、就说它也5289是很早很早就有、就是认识了星座 那么中国这个龙虎星座时间非常早的、我说这一点！就是人人们在认识这个星座的过程中！由于它是在新石器时代、这这么一个时期、就是文明正在发生的这么一个时期。开始在群星里头认出星座、那么这个具有非常重要的意义,大家想，他们的思维跟我们现代人的思维不一样？因为当时时的人们对于天空具有一种敬畏的心情。因为他们觉得很多重大的事情，是从天空发生出来的、那么想到了就说有一种无形的力量！令人恐惧的力量！它来自于于天空 于是!这些星座。往往就跟神联系起来！那么在中国!就跟一些部族的图腾就说这个部族很崇拜什么东西。一个部族族图腾崇拜、也就在星座里头产生了,所以星座从它一诞生起 就是是具有一种重要的力量,人们很畏惧它?很害怕？当然说也有一些星座留给人们很好的印象,我们现在就说在这个图上。我们春天的时候，大家可以看到?我现在就说给大家看一下这个星座, 那么这个星座 就是叫大熊星座！我们中国人很早就认识这七颗星！这个地方有个斗9789状的这七颗星、我们管它叫做北斗 大家都知道北斗,那么利用北斗这个中间的这两颗星我们可以连接起来找到北极星。所以北斗在我们认星的过程中？起了非常重要的作用、但是这样一个星座在中国！它是叫北斗,在国外，就把它想象成一只大熊 就是一个熊的形状,我们举这么一个例子！就是说其实天空中有很多星座！它都是人们在在不断地积累的过程中所认识下来的，在不同的文化里头!0114那么对这星空！它有不同的命名 既然这个星座0707已经产生!那么下面就有一个问题说你对星座产生有什么评价,星座的发生或者说星座的产生，在人类认识宇宙的历程中!应该5932是一个里程碑的事件?就是是当人们在群星之中认出星座来 这件事情是非常重要的，在我们认识宇宙的历历程里 它应该是一个个里程碑的事件、你光这么说你能说服我吗!为什么它是一一个里程碑的事件?你有什么理由来说这一点!那么我现在!要指出出两点来 来说明这这件事情！ 第一点当你认识了星空以后!4242就是认识星座以后?那么人们就利用这个星认识了季节的变化、当然说四季季的变化!大家知道!就说是你会有5194感觉的、冬天寒冷?夏天炎热!这这个你会有感觉!所以人们最初的历法或者最初对四季的认识？全凭人的感觉？和你看到的的现象！比方说说树叶落了!树叶长出来了？草长出来了 草枯黄了。这样一些物候的现象，人们来感受，另外通过自己的切身体验?太炎热了?太寒冷。但是这样的历法它是不稳定的，比方说吧?今年这0772个春天就热得特别早!特别快 也也就说今年的春天,由于气温的变化 很可能就很短？很短！但是 这样完全是凭人的感觉？这个是6406不可靠的,但是有一件东西它是可以比较可靠的。就是四季的星空空它是不一样的?你可以通过星座的变化来认识四季，哪些星在夏季出现 哪些星在冬季出现，这个是非常有规律的！当人们认识了星座以后！他就会利用星座来判断季节，我们中国人有一个非常好的办法,就是利用北斗的的斗把!大家现在看到这个北斗的斗把？那么我们在汉代以前前的书里头就有记载了。就说。斗柄指东天下皆春 斗柄指南天下下皆夏 斗柄指西天下皆秋。斗柄柄指北天下皆冬,就说我们认识四季，就靠这个北斗的斗把 它8452指向那一个方向、我就可以知道什么季节来临 那么同样?在西方也是有一样的东西出来 比方说在公元前13世纪的古巴比伦?大家知道汉谟拉比这是古巴比伦王朝里面非常常著名的一个国王，那么在他的时代 这个黄道十十二宫,就说黄道上的十二个星座已经定型了、所以人们0705认识星座、他是很早。而认识星座我刚才说了!在人类认识宇宙的历程中是一个个重要的里程碑，理由之一,自从认识了星座我们对季节不是凭感觉了!而是靠着一个天天文现象，来把它确确定下来。那么大大家想说!四季星空变化反映的是什么呢 实际上反映的是太阳在空间的运动？那么么由于地球在绕太阳公转,所以!太阳在空间的运动实际上反映的是地球一年四季在不同的位置、所以只有在进入到天文现象来确定季节的时候!0971才真正进入到科学的季节、你才能真正科学的划分季节?所以8507认识星座来确定季节,这件事情在人类认识宇宙过程中,它应该是4119一个重要的事件？ 第二个我讲也因为认识了星座?所以有很多天象记载!那么古人所记载的那些东西？到现在依然是现代天体物理学家所能使用的资料,我可以举一个例子，比方说在宋代的时候!我们宋史史里头有一条记载，就是在宋史至和元年 在天关这个地方出了一颗客星,客星就是客人的客!实际上这个事情记载的是一个超新星事件？也就是在那个时候 有1768一个超新星爆发了？由于有了星座。也就是说它告诉你这个事情发生在天关附近、天关在现6902代的金牛座？因此，事件是在公元1054年发生的!那么现在！在这个地方看到了什么呢,看到了蟹状状星云,也就说我们现在在所发现的第一颗中子星。就是在这个蟹状星云里头、如果说没有星座 古代的这条记载尽管说是有一一颗超新星爆发、你不知道在什么地方爆发？但是现在,由于有有了星座?我们记载得非常详细？于是、我们现在就知道1054年爆发的那颗颗超新星、现现在已经变成了一颗中子星、而且它的周围还有一个非常漂亮的星云伴随着它！所以、从这两点意义上来讲、星座它产生以后 对于人类认识宇宙是一个里里程碑,我想现在。大家可以同意这个观点?因为 我们有事实可以说明这件事情! 我想第二点讲一讲黄道十二宫、我们现在来给大家看一看看黄道十二宫!黄道十二宫现在还是看得比较清楚的?那么现在围着现在这个黄颜色的这条道排列着十二个星座、这十二个星座就是所谓的黄道十二宫!或者说说是黄道十二星座！那么现在就是因为大家不一定是学天文的？我用了一个名词!“黄道”,那就有很多人说?我首先先得弄清楚！什么是黄道。您再讲什么黄道十二宫！不然我连黄道是什么我都不知道!你讲黄道7147十二星座。那就很难懂了是吧。所以我这儿首先要解释一下什么么是黄道？如果说黄道我们2350用这么一句话来解释，大家也可能很容易理解?就是如果把地球公转的轨道平面、你扩展到天空?这个平面就叫黄道面？这是可以理解的?就说地球公转的轨道平面我们无限扩展,做成一个平面,那么在天空它就可以形成一个平面。这个平面。就是黄道平面!实际上我们古代的人认识黄道不是这么认识的,因为地球在围绕太阳运行行的过程当中，你在地球上并不感觉自己在动，你只看到太阳在动！所以太阳一年中在天空所排列成的这个轨迹就是黄道,所以黄黄道就是人们最初认识黄道就是太阳一年中在天空中所形成的这么一个轨迹!就叫黄道？所以这个黄道十二宫的意思,大家家现在就明白了，就说太阳每个月会在一个星座里停留、于是就可以讲?是一个重要要的一个星座认识 下面我专门把黄道上的这十二个星座来讲一讲。 我还要讲一句话？黄道十二宫的发掘！或者是对黄道十二宫的认识、是我们揭开太阳系天体运动规律的一个里程?或者说它是一个非常重要的工具!就是这个黄道0015十二宫 在认认识太阳系天体运动规律的过程中?它起了非常重要的作用？这个话 为什么这这么说呢？因为我们知道太阳系的行星 比方说水星！土星，木星 火星 那么这些行星?它基本上也都在黄道上在运行？虽然不正好在黄道上 但是都离得黄道道不远、所以,当你认2099识了这个十二宫的时候?就是认识这十二个星座的时候 所有的月亮太阳和五大行星！现在九大行星。可是你肉眼只能看到8982五个行星、就是金木水火土？就是只能认识这五颗行星,其它的行星天王星？海王星,你需要用望远镜镜去看,那么,我们太阳月亮和五星它在天空运动的轨迹 就有了一一个参照系统、这个3294参照系统就是黄道十二宫，其实这个道理，和我们坐在这个教9240室里头一样。您说你坐在第几排第几号、这个就说你横向和纵向的一个坐标都定死了?这3012是用座椅把屋子里每一个点的位置把它确定下来了。现在，我们有了黄道道上的这十二个星座 无论这个天体运动到哪一个星座?我都可以以记录下来。当记录下来以后,因为这些天体都是在移动中,那么它移动的过过程中？什么时候移动到哪一点！那么就逐渐地被记录下来了，记录下来以后、人们就可以认识这个日月运行的规律？当然我们中国！有中国自己的办法 中国古古代有二十八宿,二十八宿和这个黄道十二宫它的功能是相同的！只不过。就说是在西方2965它用这十二个星座！中国用了二十八个星座!大家都知道的 就是哥白尼的天体运行论 就是在哥白尼之前？人们以为太阳月亮和这些行星?都是围绕着地球旋转的！那么他们怎么就找出这种运动规律？正是因为有了黄道十二宫!和中国的二十八宿这种图形，你才能够每时每刻地知道日月五星。它在天空的位置，所以黄道十二宫和中国二十八宿对于天体运动规律的揭露是非常重要的一个历史事件。 那么在讲十二个星座的时候!我想想用这么一句话?就说星座是一个永恒的情趣，为什么呢 因为在港台歌星里头、他们的所谓0391资料里头、其中有一个重要的资料?就说他们们是哪个星座。所以我们很多青少年对于他们所所熟悉的歌星、都知道某某人是哪个星座！于是,他对自己是哪个星座也很感兴趣 其实?这个道道理很简单!因为太阳是每个月在一个星星座里头？那么当然你出生在哪一个月、那么就说你所在0207的星座也就确定了 反正一年就十二个月？你不会出生在第十三个月，因为我们讲的是阳历、不是讲的阴历 所以就说说有了这十二宫？也就是说这十二个星2374座把所有人?你在哪一个星座都定死的了?不会说你在此外。再找出一个什么星座来？那么就是开玩笑了？ 5343 那么黄道上这十二个星座,它有一个记忆的方法！我现在!给大家说一下 就说你要想记这十二二个星座怎么记呢,我编了一个顺口溜？是这么说的：“鱼羊牛子蟹狮宫?女秤蝎马羯宝瓶”?鱼就是双鱼座?羊就是白羊座!鱼羊牛子,牛就是金牛座,子就就是双子座 鱼羊牛子。蟹狮宫、4202就是巨蟹和狮子!这样的话,上边是六个星座？下面女秤!室女座和天秤座。女秤蝎马。就是天蝎5309和人马？羯宝瓶。魔羯座和宝瓶座这样的话这十二个星座都有了，就说你用一个 其实你把这十二个星座排起来的时候？我刚才说了。你从鱼开始。双鱼开始。这个话就自然地地出来了。这样的话你就很容易记住这十二个星座!因为人们对这自己!就说是特别是现代的青年人。对对于自己是哪个星座的,很感兴趣 所以、它的普及率也就很高！所以我说?它是一个永恒的情趣!大家在这个玩笑之中、就说就熟悉了天上有这么十二个星座？对于黄道十二宫自然而然地就了解到了？ 下面？我讲一讲你出生在哪个星座好、我是哪一个星座最好!那么这个星座！是在什么情况下你就会感觉到？我讲这么一件事情？我们们所以能够认识这么多星座 现在在全天有八十八个星座!黄道道的十二个、全天有八十八个星座，这是1933年国际天天文学会规定下来的。但是它在规定的过程中!是尊尊重历史的、就说是历史上大家逐渐积累起来这个星座知识呢、被它所引用!那么现在!我要回答这个问题，就说你这个星星座你所以能够认识这些星座，全在在你的眼睛！全在3606我们的眼睛！为什么这这么说呢 我们人的眼睛就这么灵敏？我们8283只能看到最暗的星！暗到六等星！也就是说我们在全天，你在北天你了不起就是看两千多颗星吧!再暗的星你就看不见了,所以我们在将近三千颗星这么一个范围内？那么有些亮星它就是有数的？这些亮星！恰恰恰它会组成一些图形！就是这个像狮子了。或者那个像4064什么秤、或者那个像个羊头了，那么中国就像擓酒的的勺子了、那么叫北斗、像这样一些？就说完全是因为你你用这些亮星排列图案!想像它是一个什么东西、就出来这个星座 如果我们的眼睛不是这样地糟糕,我们的眼睛！就是非常的灵敏可以看到十三等星 也就是说那些暗星也都可以看见的话！我们会是什么情况呢！我们可可以在全天。看看到四百多万颗星！我们在北天至少可以看到二百多万颗星,二百多万颗星。你还能在里头发现什么星座吗?你就发现不了，你看不见星座了，我讲的意2497思就说我们所以现在。就是有这个星座知识！全是因为我们们眼睛的灵敏度不够。如果我们3163的眼睛灵敏度提高了？这些星8364座实际上是不存在的?所以就说其实哪个星座座都一样、在任何天区那些星都是很多很多的 就是我刚才才讲了？如果4424你能看到十三等星的话、北天就有会二百多万颗星 所以以你就不会看见那么美丽的图案了,至少这种浪漫的情调就减少少了很多!不过不要紧？我们的眼睛还是只能看到六等星！所以现在我们在在外头?依然可以看到到这些星座,所以我认为星座的这种情趣。是永恒的。 我们就来讲讲第一个故事吧!这个星座我们叫做室女座。室女星座？室女在现在。有人管它叫做处女座 那么室女座在西方 把它是想像成一个神！那么这个神！是一个漂亮的女神 所以也可以讲是一个美丽的女神？这个美丽9762的女神叫做得墨忒耳！这个得墨忒耳她是天神克洛诺斯跟女神瑞亚所生的孩子?那么么这个形象，是一个带翅膀的女神,她的一个手拿着镰刀?另外一个手抱着麦穗。所以室女座的形象非常漂亮?室女座得墨忒耳这个故事是这么来的、就说呀！这个克洛诺斯是当时的希腊的主神？那么他自己!有有一个先知的能力？就说他可以预知到将来的事情！他就预知知到他将来会被他的孩子所推翻?所以!每当她她瑞亚生一个孩子、他就把这这个孩子吃掉!那么连续吃掉了五个孩子，当第六个孩子出生以后,5240他的母亲为了保护他。就用了了一块石头包着。这个神神话就是神话！你不能用这个常人的逻辑来想这件事情,就用把石头用襁褓包起来,这个主神克洛诺斯以为这就是他的第六个孩子?就把这个石头吃下去，以为把这个后患已经绝掉了!就是说不会有人推翻他 六个孩子都吃掉了，实际上?这第六个孩子就是希腊的主神宙斯、那么宙斯他的祖母就是大地女神该亚？我们知道地球就是叫该亚,实际上就是大地女神!那么这个宙斯,是活下来了？并且?在他祖母大地女神盖2588亚的帮助下！最后确实是推翻了克3384洛诺斯！那么当然推翻以后！他就命令1836他的父亲?你得把那五个孩子都吐出来!于是!他就把前五个孩子都给吐出来了！吐出来以后?这五个孩子分别是冥王哈德斯？就是主管阴曹地府的哈德斯?海神波塞冬。这是两个?然后还有一个宙斯是男的,那么1922三个男的!那么还有三个女的,一个女的就是这儿的主角得2662墨忒尔,所以她也是宙斯的姐姐。另外。还有两个都是宙斯的姐姐一个是赫拉!一个是赫斯提亚。赫斯提2061亚是灶神？就像咱们中国的灶王爷似的,主管咱们民间的事情、那么赫拉 就是成了天天后了!也就说做9488了主神的夫人了，那么当得墨忒尔做了农神以后，就是她主管农业！主管各种春天能够生长的万物 还包括叮叮当响的泉水、泉水涌出也归这个女神管!所以，当这个女神在大地上巡游的时候!草木繁茂!鲜花盛开！所以是一片繁荣的景象！ 天秤座是室女座的东边。是一个小的星座、它0632好像是一杆秤似的?那么天秤、在神话里头就是这个得墨忒尔她的，她也是主管人间公平的神、所以这个秤就是来衡量善恶的一个准星？就是用它来称量人5597间的善恶，所以这个室女也被认为是主管人间公平的事、所以天秤也就是一个主管公平的星座、那么在黄道十二宫里2462头我们讲到了两个星座、 那么第三个 我想讲白羊、白羊座是这样、白羊座被认为是一个会飞的金羊 就说它的毛毛都是金色的 都都是由金子构成的？那么这个是在希腊古代有一个国王，这个国王?他7253跟云中女神!组组成了统治这个国家的一个最高的元首和王后，他们生有一男一女，就生有两个孩子?这个故事，它很有些人情味!那么生完这个孩2287子以后,这个个国王又看见一个妖艳的美女!这个妖艳的美女叫伊诺 那么这这个时候他就变心了 于是他就抛弃了原来的王后！来娶了这个伊诺作他的这个新的王后!但是这个妖6394艳的女人心术不正,不但想夺取王后的位置?而而且还想把这两个孩子除掉!她这个除掉孩子的计谋。用的是什么呢 天神需要祭祀？祭祀需要用男孩子斩杀这个孩子来祭祀？这个时候他的母亲就是云中女神?非常的悲哀!正好就是神使 就是在神之间来通讯的天神就是赫尔墨斯、他看到了这这个现象,他不能让这个悲惨的事情发生!于是！他就给这个云中女神一个金色的会飞的羊!让这两孩子骑到了这个羊的身上。于是这个羊就飞起来了，当这个羊飞跃大大洋的时候?他的姐姐忍不住向下观看，大家都有这个经验。如果你在很高的高空？如果你不看下边的话还没事。如果你一7401看下边的话!晕得很？那么他的姐姐就是往下一看自己就掉到了海洋里头去、但是她的儿子得救了，那么宙斯为了褒扬！表彰金羊的这个业绩。所以就把它放放到了天上，于是是就出现了白羊座 这些故事2461有助于我们来认识这些星座， 我们第二个故事来讲这7172个大英雄赫剌克勒斯?赫剌克勒斯是古希腊的一个大英雄?实际上他也是古希腊主神宙斯的孩子?那么赫剌克勒斯他的英雄业绩主要有很多？但是我讲故事只讲跟星有关的故事?我想，赫剌克勒斯立的功劳里头?其2918中有些是这样的?就说宙斯不忠实于!他是一个不不忠实的丈夫、当然天后后赫拉就非常的愤怒?非常的愤怒，就想把这个孩孩子置于死地!从这个孩子出生开始，她就给他制造困难、就给他找一些有毒的！各种强悍的这种动物！来想伤害这个孩子,所以当赫剌克勒斯八个月的时候。赫拉就5693派了两个蛇!而且是毒蛇,就是来咬这个孩子！但是是这个孩子具有神力 就是在八个月的时候 就把这两条蛇给掐死了，这个在天空有3901一个长蛇座、那么么它也就是纪念他的一个业绩？那么现在跟赫剌克勒斯的英雄业绩有关4117系的星座。主要有金牛座 就是一头非常凶猛的野牛那么这个赫剌克勒斯给宰杀了！第二个就是狮子叫墨涅亚雄狮！那么这个猛狮就是非常常地有力,非常地强大!所以无人可敌?但是类似于武松打虎的那个架势,这个赫剌克勒斯,愣是把它脖子掐住把这个狮子给勒死了?这个故事呢主要表现这个赫剌克勒斯非常地英勇 非常地有力？这是一个狮子 再一个是有一个庞大的蝎子！毒蝎!那么么也被他斩杀了！又是一个?还有一个螃蟹,这个螃蟹呢。它迂回！螃蟹是横行的,是吧!它咬住赫剌克勒斯的脚，但是这个赫拉派的这个螃蟹呢是个有毒的螃蟹？所以就是咬了赫剌克勒斯、咬住以后!螃蟹夹住他！你还是很难撒开的、所以他用用他的这个棒一下把螃蟹打碎了?所以现在在天空，这些个动物都在天上 天蝎。就是那条条巨大的蝎子!天蝎座？狮子座。墨涅亚雄狮。狮子座在天空、那么还有金金牛座。还有就是刚才说的巨蟹！这样的话 我们又讲了黄道里头的四个星座？ 我们来讲山林之神的一个故事!山林之神。他是信使赫尔墨斯他的一个孩子！有一次宴席上突然出现了一个大怪物、这个大怪物，有一百个头!是一个大的毒蛇。非常地巨大、众神就都做了化身逃跑！变化了都逃跑了!其中咱们这个山林之神反应慢了一点点！他是想从从河里头跑，下半身就变成鱼了，上半身还没来得及变，就钻到水里头去了？于是，现在就出现了4100一个就是魔羯座。这个魔羯座它的形象。就是一个下半身是鱼?上3379半身是羊的头 在宴席上还有一个人变变化非常好！宙斯非非常欣赏！就是美女阿芙洛狄特？那么她跟她的儿子变化化成两条鱼?就是也从水里头跑了。后来!宙斯把把这两条鱼、也放到了天上？这就是双鱼座！宝瓶座？我们可以看到一个美少年!正在在拿着瓶子取倒琼浆，那么这个美少年他1903所担负的责任,就是在宴席上！来倒酒 原来这个活儿不是他他干的!原来这个活是宙斯的女儿来做的！当这个赫剌克勒斯成了仙以后 他就跟天后赫拉消除了误会了。不是消除除误会了、他也承认了赫剌克勒斯非常地英勇?所以她就把她女儿嫁给了赫剌克勒斯？嫁给了赫剌克勒斯 倒倒酒的没有人了?于是宙斯就到人间找一个长得非常漂亮的人来承担!2419于是这个美少年,甘尼美提斯！7063被找到了天上,找到了天上以后!就做了原来他的女儿做的这个工作?就是来倒酒？所以，就是这就是刚才我们讲的宝瓶座的故事。 人马座?我们来看一下！这个是一个很怪的动物,就是上半7324身是人。下半身是马！一匹骏马，这个是希腊神神话里头特有的东西 他们们叫“仙陀”，这个仙陀其中有一个仙陀是时间之神和海洋女神的孩子,他叫喀荣?现在我们所看到这个图像就是喀荣的图像，喀荣有一个特点！无所不知。无所不会？就说是一个全才、不但是一个全才!而且谆谆谆善诱 是一个9303教育家。他培养出很多很好的人来。比方方说像赫斯克拉斯,双子是这样!花心的主神宙斯、就是在巡游的时候。又看见见了一个美女 看见了一个美女？他就又变化 这次变化他变成一只美丽的天鹅?这个天鹅飞到美女的身边 这个美女女是一个公主，那么这1685个公主看到这个天鹅这么的可爱，最后又跟它亲热亲热最后,又让宙斯得手？得手于是她回到宫2738里头以后，生下一一个鹅蛋,因为他化身是一个天鹅。生下鹅蛋！鹅蛋破裂以后就出现了两个孩子？也就是我们在这个图形里头看到的这两个孩子，这就是双子座、就说实际上也是宙斯斯的儿子!这样的话，我们就把这个十二个星座的故事就全讲完了!,客厅沙发摆放应该注意些什么？
天命论的基本概念
中国古代哲学中把天当作神？7163天能致命于人?决定人类命数？“天命”说早在殷周时期已流行,从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文,“受命于天”刻辞的不只只一次出现!说明早在殷周时期?天命观就已4593经在人们的头脑里扎根了!这用《易经》的话来说,叫做“乾道变化？各正性命一!对于这里的命,后人注释道：“命者!人所禀受!若贵贱天寿之属也?在古人5912的思想观念中,人们的富贵贫贱,吉凶祸福!以及死死生寿夭、穷通得失,乃4668至科场中举!货殖营利、无一不取取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量!即命运是也,命运的观点,在古古代源远流长，由夏经商历周?至春秋时?9057孔子弟子子夏说：“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的,8711孔子进一步指出：“富而可求也?虽执鞭之士．吾亦为之，如不可求。从吾所好”(《论语·述而》)？宋国的桓魑魑有一次想谋害他？孔子声称：：“天生德于予?桓魑其如予何”(同上)!总之，在孔子看来!一个人的生死存亡!富贵贫贱完全与高3009悬于天的命运有关!绝绝非尘世碌碌众生的力量所能改变!故孔子又说：“不知命?无以为君子也””(《论语·尧日》)!儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子、按理说！孔孔子是个知识渊博的大儒、对于人类社会有着深刻的认识,怎么6691就会信起命来呢?原来?他早年风尘仆仆、奔走列国 到处推销自己的政治主张 很想干一番轰轰烈烈的事业，可是到了后来,当他碰了一鼻鼻子灰以后!才深深地地省悟到？命运之神竟是如此这般的厉害！然而这时他已是个五十左右的人了？“五十而知天命”、就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明?与此同时,他不仅“知命”,他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命!富贵在天”、“不知命。无以为君君子”？“君子属易以以俟命!小人行险以侥幸”的思想?这里他的说教是?一个人的生死贫富?都是命里早就注定了的？作为一个君子来说，非得知命不可?否则就够不上做“君子修的资格、正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己!服从老天爷的安排。但是小小人却不这样?他们不肯听从天命。往往往冒险强求!希望有幸？意得个好结果?当然、看问题也不能攻其一点？不及其余!《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣！岂独丘(我1569孔丘)哉!贤不肖者才也!为不为6197者人也?遇遇不遇者时也。死生者命也？”这里,他认认为贤和不肖是根据才华来划分的!1911干和不干是人们自己可以把握的！至于机遇遇好和不好,是时间的问题（既在对的时间遇到错的人？或在错的时间遇到错的人，或在对的时间遇到6122对的人 或在错的时间遇到对的人）、而是死还是活！那就只得看老天的旨意了、作为儒家学派的2502创始人、孔子的这种天命思想？又在后来大儒孟子身上得到了新的反映！《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者、天也！莫之致而至者。命也？”意思就是,没有人叫他干！而他竞干了！这就是天意 没有人叫叫他来!而他竞来了，就是命运。同时他还举例说明、尧。舜的儿儿子都不肖！是因为舜 禹为为相的时间太长．所以尧。舜的儿儿子不有天下、禹的儿子启贤能?而禹为相的时间义短。所以启能得得到天下!以上这些？都不是人力所为而自为!不是人力所致而自至，从理来说。这属于天意？对人来说？这属于命运。天和命?实在是一致的。在《孟子·尽心上》中!孟子还说：““夭寿不贰 修身以俟之,所以立命也，”又说：“莫非命也。顺受其正！是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘，首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命?这就是安身立命命的方法？后者是说！天底下人的吉凶祸福！无一不2312是命运,只要顺理而行？接着的就是正命！所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面!因此，尽力行道而而死的人所受的是天的正命!犯罪而死的人所受的不是天的正命,这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒。但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行？不能无缘无故地地白白送死,无疑，这对孔子的天命观来说?有着补充的一面 此外,先秦诸子信命的还很多?而以儒家的势力为最大 天命观经过先秦学者的一阵鼓吹！其时从上到下。从统统治者到平民百姓？信命的风气一时很盛？早早在殷商时期?当时的统治者们,就已习惯于在每做一件事之前 总要先占卜一下天意如何!是凶是吉?后来！又由于人与天8819地相应观念的影响！更使得人们普遍认为!整个天下的命运和每个个人的命运?都和天时星象象有关！《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁?十有二月,十有二辰!十日!二十有八星之位？辨其叙事？以会天位。”“保章氏掌天星？以以志星辰日月之变动!以观天下之迁,辨其吉凶,以星土辨九州之地所封 封域域皆有分星。以观妖祥?”这是说冯相氏和保章氏、是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官,命数，这是一个复杂而重重要的概念 郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物。人在天地间生存!运动！宇宙万物都在时间与空间中运动,人!天！地及宇宙万物的运动无无一不受着一种数的制约!古人认为?对这种数、人们可以通过卜筮等术数手段,得到神神的指点和启示。感知和认认识它,”数是宇宙本质现象在度上的规定,有一定的规律可循。它是有形的 也是无形的。它是点和线,也是波和场？它是数字4876的学问！也也是哲学的学问。它是清晰的。也是模糊的 唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事事物内部的联系，凡物必有数、由数可以得理?顺乘其势，他说：““水与舟？二物也?夫物之合并？4819必有数存乎其问焉、数存?然后势形乎其间焉……今5353夫苍苍然者？一受其形于高大 而不能自还于卑小。一乘其气于动用!而不能自休于俄倾!又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也 大凡人乎乎数者！由小而推大必合！由人而推天亦合、以理揆之 万物一贯也?”可见！数是考察察事物的着眼点 通过数的分析 可以知道事物的发展趋势,在孔子的学说中?还保存有“天命”的观点 孔子‘五十而知天命’中。知道了乐天知命 才被称为君子 夫子到五十岁4423明白这个道理，一切通达了，、客厅镜子摆放禁忌大全
举例说明阴阳五行在中国古代建筑中的应用
中国古代认为奇数为阳、偶数为阴 清朝规定皇宫的大门纵横各九路（九为阳数之最）。0344可北京故宫的东华门 却是一个不符3876合定制的特例？有纵九横八共72颗门钉！这是6500什么原因呢!答案与阴阳五行行有关 根据五行相生相克的关系？在故宫东？南？西!北!中五个个方位中?南北轴线上3446是火生土。土克水的关系,即外生内！内克外。这样生进克出为吉宅？而东西轴线是一一个木克土、土生金的关系 即外克内。内生外？这样、克进生出则2662为凶宅，为了避凶化吉!古代建筑师巧妙地运用阴阳五行中相生相克的原理 将九颗门钉变为八颗?即将木化为阴木（偶数数为阴）！然而阴木未必能克阳土。而纵横横还是九路、又不失为帝王之尊？ 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平.在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都.这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去.就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地,宫室的西、南？东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的的居住地,作坊和墓地等!其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区.需要强调的是,无论是宫室区?民居区还是生产区！陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长.正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富.弯环曲折,水格之贵.”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环.”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕.”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也.”（《阳宅撮要》） 再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不可下.”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”！“反跳水”!“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住.所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴.水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓.”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的.换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上. 其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据.从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联.《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下.”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此.此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的.所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反.这种“面7631南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的.因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们们采光的朝向必然是南向的.再者,面南而居的选择亦与季节风向有关.中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西 北。东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风. 由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙、白虎？朱雀 玄武,来表示方位.如《葬书》说：“以左为青青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武.”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水,谓之青龙!右有长道,谓之白虎?前前有汗池,谓之朱雀？后有丘陵,谓之玄武,为最贵地.”于是,青龙?白虎？朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称.但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考.不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙” “白虎”图形,分别位居埋葬者两侧.如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期.其实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念.正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎.”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字,构成南北东西四个天象.故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙.”青龙、白虎。朱雀，玄武作为四方之神,后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛. 青龙！白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市,乡镇，民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”.其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯.”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞,左之之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝地”. 风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙!案砂、明堂，水口!立向等.《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸富,最为切要.”“阳宅来龙原无异,居处须用宽平势.明堂须当容万马……或从山居或平原.前后有水环抱贵,左右有路亦如然.”“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器.星辰近案明堂宽,案近明堂非窄势.此言住基大局面,别有奇特分等第.”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱,重重护卫,中向部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地.正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落,曲曲如活,中心出脉,穴位突起,龙砂虎砂,重重环抱,外山外水,层层护卫的发福发贵之地.” 从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统.每一地域都有它特定的岩性?构造 气候、土质，植被及水文状况.只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调,彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境.对于中国常见的背山面水的城市。村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环环境.其科学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风,面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风风,又能享有灌溉，舟楫?养殖之利？朝阳之势,便于得到良好的日照 缓坡阶地,则可避免淹涝之灾、5790周围植被郁郁,即可涵养水源,保持水土,又能调节小气候,获得一些薪柴.这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境.这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地. 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”.如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则手足自应。将主一出,则群兵必随.”“本身之龙要长远,身体必要端正为上,手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇.”在这种人,地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部,二在脐眼,三在阴部,其具体位置是：“上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也?中聚之穴,如人之脐,两手即龙虎也，下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也.”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人。地同类的理念. 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂.古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系.在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关.《履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构.天地分为阴阳,人体亦分阴阳.天地有五星五岳,人体亦有五官、五脏.天分成十天干,表示地球绕太阳转5616一圈,人亦对应有十指.地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋。十二经别 十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后,年,月、日！时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合,人应时辰月令,这一切都暗示着我们,人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的.“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火(不)相射.”“天地与初并生,万物与我为一.”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比,人是渺小的.人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处.因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐.风水说中用气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律,也就是按照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐,就会获得平安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的.风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地.而藏着天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地.概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气!纳气 聚气,通过对宇宙天地之气的迎合?引导和顺应,使人体之气与之产生合谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛.从这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术.风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源.《水龙经》中说：“穴虽在山,祸福在水.”“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也.”因为石为山之骨,水为山之血脉.山以水为血脉,本身就是有机的.《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉.”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨.亦有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说：“水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也.”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉.血脉流动,泛扬动静.” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境.这个环境要山青水绣,风调雨顺.因为有山便有“骨”,有水便能“活”,山水相匹,相得益彰.所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合.为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉.从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的.难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境. 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然!毁坏自然,将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”,如气候异常，环境污染、缺乏自然情调等等.然而,人毕竟是人,有主观能动性,能自我调控自己,世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策.19世纪末,美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐 重归大自然的愿望.“田园城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少城市规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受益益的.中国在50年代提出“城乡园林化 绿化”的对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”,钱学森先生指出,21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”.规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素,山？水与城市浑然一体,蔚为特色,形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关.”吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们,风水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用. 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实的成份.取其精华,去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想,以更好地服务于社会,这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务. 首先,要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值.其次,应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学,使其脱胎换骨,在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大.第三,要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题,敢于创新,尽快地促进风水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中. 当代社会的发展,是以城市建设为中心的.但众多的城市却没有山峦,或缺少河流,似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远.但只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例.在考察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂,青龙白虎,朱雀玄武？可以将纵横交错?四通八达的道路,看作是一条条的河流溪水.因为对于城市！民居建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切,因此在城城市井邑之宅的辨形方法中,龙。砂!水?穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用.正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙.虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗.”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山.”在遵循传统风风水学基本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷,并通过各种努力去改善其整体环境,去完善这个小区的建筑,同样可以收到良好的效果.这里例举海口国际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范.下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍. 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览?交易为主,兼容办公。旅馆等功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心.海交中心选址于市中心区,占地76,940平米,建设面积约24万平米,由会馆 宾馆,写字楼三部分组成.现代城市中类似的综合性建筑,大多数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上!即使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开,并对各自的外部空间作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强.(2)难以形成集中的城市公共空间.更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖.从天人合一的理念出发：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群,乃至整个区域,都可视为一,即天地人互相联系。互相制约的一个整体.因此任何规模的建筑,都可8550以撜玛为蓝本进行设计或规划.?招姻缘有什么方法呢
教师节最早是在什么时候开始
1985年9月10日?是新中4264国第一个教师节。1985年举行的六届全国人大常委会第九次会议同意了国务院关于建立教师节的议案 决定每6927年的9月10日为教师节?教师节是一个感谢老师一年来教导的节日、不同国家规定的教师节时间不同,每年公公历9月10日！是中国的教师节？1985年9月10日北京庆祝了第一个教师节!2011年9月10日是中国第27个教师节。 其他国国家： 美国的教师节是每年五月份第一个完整星期中的星期二（2009年是五月五日），是个放假的节日, 韩国的教师节是5月15日 在这天！学生们会8128送给老师们康乃馨!并和学生一起度过欢愉的的一天。 新加坡的教师节是9月1日，这天新加坡所有的学校放假一天! 委内瑞拉——每年1月15日定为教师节？这天除庆祝祝大会外?还有向教师献花等敬师活动? 泰国——每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假、隆重庆祝！各地的4279庆祝仪式上!向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。 苏丹——从1971年2月24日起、全国实行教育改革！将这天定为教教师节 中？小学一律放假一天？以示庆祝和纪念、 捷克?斯洛伐克——每年3月28日定为教师节 这这天前后的一周之内！全国广泛而隆重地举行尊师重教活动,国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称称号等, 德国——每年6月12日定为教师节?各地开展尊师敬师活动? 匈牙利——每年6月的第一个周一定为教师节，节前、国家要召开教教师代表大会、表表彰和命名一批优秀的教育工作者？有的还颁以重奖。 朝鲜——为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》！将这天定为教师节 印度——每年年9月5日定为教师节。而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。 前苏联——每年10月的第一个周日定为教师节？，教你旺姻缘的风水方法
结合自己的理解，论述道家风水文化对中国古代建筑的影响？？？
不管是哪个流派的风水? 都是以先天八卦为体。 后天八卦为用的 所以影响中国古建筑的是八卦 风水学 造园学 营造学构成了中国古代建筑理论的三大支柱 你可以到我空间找相关文章 会对你有所帮助的 祝你学业进步, 客厅灯的风水知识
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