我现在没有一点阴阳基础知识，我想学奇门遁甲，是不是先得学会八卦才能学奇门遁甲吗？
7466 要想学好风水?必须从学周易开始,千里之行?始于足下？五行是基础！、
什么叫阴阳八卦
阴阳五行学说是中国古代代汉民族朴素的自发的辩证法思想！有先天阴阳五行与后天阴阳3993五行之分！它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生!发展和变化 并认为木?火。土 金！水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性 这五种特性相互资生！相互制约、处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响！如汉族的天文学,气象学。化学?算学,音乐和医学!都5053是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。由黄帝建立？!两个卫生间风水好吗
阴阳.术学.八卦.都是易学里的一部分吗
八卦来源有二。一是6697中国古代的阴阳学说。所谓““无极生有极！有极是太极！太极生两仪,两仪生四象？四象演八卦。八八六十四卦”!此为伏羲八卦？也叫先天八卦 一是周文王的乾坤学说 他认为先有天地 天地相交而生成万物 天即千！地即坤,八卦其余六卦皆为子女：震长男,坎为中男！艮为少男！巽为长女!离为中女!兑为少女、此为文王八卦！又称后天八卦?？两个厕所门对门好不好
天然玉石阴阳八卦，是和田玉还是玛瑙？
6406 属于玛瑙和田内部有黑点、两个太太的风水
阴阳八卦有哪八门
阴阳五行学说?是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的?物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生!发展和变化，并认为木!火！土，金!水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素? 八卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号！1489每卦由三爻组成？以“一一”为阳、以“--”为阴?乾!坤 震,巽?坎,离、艮？兑!八卦. 易有太极。 是生两仪,两仪生四象?四象生八卦, ... 太极生阴阳?“太极是阴阳之母”， 并非先 有一个太极而后生出阴阳。太极与阴阳四象八卦的关系为一体之源与流,两个属火的人买房楼层
在以前中国的风水学，阴阳学，玄门学，以及各大道脉有多少？
总5872结起来是山，医、命 相。卜五种?两个床垫叠一起风水
阴阳八卦是那八卦？分别是什么意思？
八卦？是指《周易》中以阴阳二爻三用所组成的八种卦形：即乾、坤、震，冀 坎、离!良!兑、乾代表天!坤代搐地。坎代表水,离代表火，震代表雷！艮(gèn)代表山。巽(xùn)代表风！兑代表泽?两个座位的迷你小汽车
想要学阴阳五行、八卦风水
7474 要想深究一门知识!一定要从基础开始！这里推荐一些些书《易经》、《易传》和《易纬》是学易者必读的，有基础之后下面的书箱应该涉猎： 《正易心法》》－－道家易学的代表作之一 《皇极经世》－－援易以为说的哲学巨著 《梅花易数》－－虽为伪托之作!仍不失为象数易学的精品 《周易尚氏学》－－尚秉和近代最伟大的易学家之一 《杭氏易学七种》－－包括杭辛斋的全部易学著作 《周易正宗》－－当代象数解经释传的佳作！通通俗易懂 《易冒》－－虽为卜筮之书，然理象数俱全、切皆合义理 不要舍猎太多？真把《周易》读懂背过,其它也就融汇灌通，两个房间门对门好不好
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
基本阴阳学 元明两代地方设立的天文学校！元代开3362始设于诸路,后推及各府 州 教学内容为天文与术数 明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术, 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此?古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理 病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验？这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系！ 阴阳学说 一？阴阳学说的基本概念 阴阳学说？认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面?经常不断地运动和相相互作用，这种运动和和相互作用。是一切事事物运动变化的根源 古人把这种不断运动变化？叫做“生化不息”、《素问》阴阳应象大论说：：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在、是一切切事物的根本法则）!万物之纲纪（一切事物都不能违背这个个法则而存在）、在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面、不断运动和相互作用用形成的）,生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）！3960神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）!故治病必求于本（所以以要想治好病，就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”?阐明了宇宙间一切事物的生长。发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果 因而、阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围,认为人人体生理活动！疾病的发3375生发展，也超越不出阴阳这个道理,因此。我们想要掌握疾病的发展过程!探求疾病的本质。从而获得满满意疗效?就必须探求人体的阴阳变化情况、 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的、这两个方面面就称为阴阳！ 一般来说,阳代表事1956物具有动的、活跃的，刚强的0977等属性的一方面、例如,动、刚强、活跃,兴奋,积极,光亮!无形的？机能的。上升的！外露的?轻的。热的?增长!生命活动等？阴代表事物的具具有静的！不活跃 柔和的!等属性0822的另一方面？例如。静、柔和 不活跃?抑制，消极。晦暗？有形的!物质的、下降的?在内的!重的 冷的？减少 肉体等、 当两件事物发生一定联系时?可以把它们分为阴阳?例如、天为阳,地为阴?日为阳!月为阴。火为阳，水为阴 男为阳,女为阴!白天为阳 黑8287夜为阴……, 若是以一一个动物为例,则它的肉体为阴。生命活动为阳？它它内在的脏腑为阴？外露的皮毛为阳，它向下的腹腹为阴。向上背为阳……， 由以以上例子说明？阴阳是4250指宇宙间万事万物 最基基本的也是最高度的区别和概括！ 二 阴阳变化的规律 阴和阳之间，并不是孤0169立和静止不变的。而是存在着相对，依存。消长,转化的关系 现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物2708的两种属性，是代表矛盾对立 统一的的两个方面 是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括!如天为阳!地为阴 白天为阳，黑夜为阴?上为阳,下为阴、热为阳?寒为阴、阳电与阴电等，诸如此类，说明了不论任何事物 都是对立存在宇宙间的，但是 事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的 必须根据互互相比较的条件而定,就人体体而言体表为阳？内脏为阴,就内脏而言、六腑属阳?五脏为阴！就五脏而言、心肺在上属阳、肝肾在下属阴，就肾而言，肾所藏之“精”为阴,肾的“命门之火火”属阳,由此可见！事物的阴阳属性是是相对的， （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”？中医学有“阳根于阴？阴根于阳，” “孤阴不生！独阳不长”和“无阳则阴无以生！无阴则阳无以化”等论点，意思是说？阳依附于阴，阴依附于阳?在它们之间，存在着相互资生?相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面!都不能离开另一面而单独存在、以自然界来说！外为阳。内为阴。上为阳，下为阴，白天为阳!黑夜为阴,如果没有上！外 白天！也就无法说明下,内？黑夜？以人体生理来说，4149机能活动属阳、营养物质（津液,精血等））属阴？各种营养物质是机能活动的物质基础、有了足够的营养物质?机能活动就表现得旺盛，从另一方面来说?营养物物质的来源？又是是依靠内脏的功能活动而吸取的? 以上说明二者是相互依傍?存亡与共的 如果没有阴！也就谈不上有阳!如果单独的有阴无阳。或者有阳无阴？则势必如《内经》所说：“孤阳不生?独阴不长”?则一切都归于静止寂灭了, （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着、不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象！这是一切事物运动发展和变化的过程，例如：四四季气候变化!6626从冬至春至夏？由由寒逐渐变热,是一个“阴消阳长长”的过程,由夏至秋至冬，由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程！由于四季气候阴阳消长!所以才有寒寒热温凉的变化!万物才能生长收藏!如果气候失去了常度！出现了反常变化?就会产生灾害 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候,例如。寒属阴?阴盛则见寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛。腹泻等！热属阳 阳盛则见热证?如一8075般的急性肺炎?有高热口渴？皮皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症 其发病机制不是因为阴或阳的偏盛？而是因为为偏虚？如果某脏腑的阴偏虚。3902称为“阴虚”！此为阴消。“阳阳”相对的突出,因为热属阳,故5800阴虚见热证 这种现象称为为“虚热”!如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消?称为““阳虚”，此时“阴”相对突出!因寒属阳!故阳虚虚见寒证?这种现象象称为“虚寒”。 在正常情况下 阴阳常0528处于相对平衡的?如果“消长”关系超出一定的限制、不能保持相对的平衡时。便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,导致疾病病的发生！ （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳？在一定的条件下,当其发展到一定的阶段！其双方可以各自向其相反方面转化!阴可以转为阳?阳可7927以转为阴 称称之为“阴阳转化”！ 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程！《素问》所谓“重阴必阳?重阳必阴”？“寒8364极生热”?“热极生寒”，寒“极”时?便有可能向热的方向转化,热“极”时。便有可能向寒的方7829向转化？如某些急性热病？由于邪热极重、大量量耗伤机体正气、在持续高热的情况下 可以突然出现体温下降。四肢厥冷 脉微欲绝等一派阴寒危象。这种病症变化，即属由阳转阴?若抢救及时 处理得当。使正气恢复 四肢转温,色脉转和 阳气恢复、为由阴转阳,病情好转？此外!临床上常见的各种由实转虚?由虚转实?由表入里 由里出表等病证变化？也是阴阳转化的例证? 三!阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳?内为阴?上为阳、下为阴 背为阳。腹为阴的规律?则则人之皮毛在外为阳。脏腑在内为阴、头在上为阳!足在下为阴, （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的的是否调和,如《内经》所说：“阴平阳秘。精神乃治”、人体摄取饮食后,经过脾？胃的腐熟熟运化 将营养物质运送至全身各处。使5710肉体增长强壮。使生命活动力旺盛 食物消化后有形的废料!由前后二阴排出?人体之阴阳若是保持在平衡的4113情况下,人体就健康。 （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后！就会表现现出各种症状来，古人对症状的分类！也是用阴阳来代表和说说明的。阳证？一般表现的症状是：发热?口渴，脉数8547（快）等,这类症状!古人又称为热（即阳）证？阴证，一般表现的症状是：不发热。口不渴！手足冷?脉迟（慢）等。这类症状！古人又称为寒（即阴）证，这就是《内经》所说2601的：“阳胜则热。阴胜则寒”？ 另阴阳偏衰 是指阴或阳低于正常水水平的失调！其其一方低于正常水平,而另一方保持正常水平！或双方都不同程度的的低于正常水平、故出现虚证，阴不足?阳正常则阴虚生内热。阳不足，阴正常则阳虚生外寒。阴阳双方都不同程度的不足?则虚寒。虚热并见或阴阳两虚、这就是“内经”所说的“阴虚生内热 阳虚生外寒”？2522“阴阳两虚”证？ （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲、疾病4070虽然很多、但其属性不外阴阳两类 如从从疾病发展部位来看？不在表（阳）!就在在里（阴）,从疾病性质来看：热证（阳）。寒证（阴）?从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）、总之?阴阳阳可以概括疾病的属性 （五）阴阳在治疗上的应用用：中药种类甚多，但就其性能不外阴阳两类!从药性来看：寒 热、温!凉!温热属阳？寒凉属阴！从治疗上总原则是“调整阴阳、以平为期”,这就9239是治疗的基本出发点，针对阴阳盛衰！采取补其不足?泻其有余。使阴阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正。恢恢复其相对平衡状态？中医常用“寒者热之 热者寒之，实者泻之、虚者补之之”的治疗原则!促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借药性之偏！来纠正人体阴阳之偏！使达到“阴平平阳秘?精神乃治”，临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒?治法：寒者热之（用热热药），②阴虚和和阳胜则热。治法：热者寒之（用寒药）,③正气不足、治法：虚者补之?④邪气偏胜！治法:实者者泻之,⑤阴不足，阳偏亢,治法：滋阴潜阳!⑥阴阴阳两者均不足!治法：滋阴助阳（阴阳双补）? 玄学： 玄学。 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮！一般特指魏晋玄学？“玄”这0278一概念！最早见于《老子》：“玄之又玄？众妙之门?”王弼《老子指略》说：“玄。谓9646之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说! 玄学是对《老子》，《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋，是魏魏晋时期的主要哲学思潮!是道1613家和儒家融合而出现的一种哲学！文化思潮。 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 可以说玄学是道家的一一种分支或改进！ “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄、众妙之门"!言道幽深深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世 统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力 士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦 于是5903转而寻找新的？形形而上的哲学论辩, 魏晋之际！玄学含义是指立言与行事两个方面!并多2271以立言玄妙!行事雅远为玄远旷达？“玄远”、指远离具具体事物 专门讨论“超言绝象””的本体论问题！因此，浮虚!玄虚，玄远之学可通称之之为玄学。玄学家又大多是当时的名士，主要代表人物有何晏？王弼、阮籍,嵇康?向秀、郭象等!它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上？为弥补儒学之不足而产生的？是由汉代代道家思想!黄老之之学演变发展而来的, 魏晋人注重《老子》 ，《庄子》和《易经》!称之为“三三玄”！魏晋玄学的主要代表人物有何晏？王弼?阮籍、嵇康、向秀？郭象等、魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，简言之?它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒6607学之不足而产生的?是由汉代道家思想,黄老之学演变发展而来的!是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 魏魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象?并以《老子》?《庄子》注解《易经》, ②以辩7491证“有无”问题为中心？以何晏!王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础？崇有论者裴裴頠则认为有是自生的,5237自生之物以有为体, ③以探究世界本体为其哲学的基本内容？贵无派把“无无”当作“有”的存在根据？提出了“以无为本”的本体论思想 !郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的、不需要“无”作为自己的本体! ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的 王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》?把儒道调和起来。认为名教是7129“末”,自然是7881“本”，名教是自然的必然表现。两者是本末体用的关系，郭象提出了名教即自然的理论,认认为道家的自然与儒家的名教是一致的?阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张！表现出反儒的倾向 、 ⑤以“得意忘言”为方法 针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼，郭象等强调在论证问题时应注意把握义理、反对执著言 、象 ?提出出“得意忘言”,“寄言出4566意”的方法, ⑥以“辨名析理”为其哲学的的思维形式,玄学家重名理之辨,善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一、 玄学就其哲学范畴来讲、可称称其为形而上学 “形形而上”简单来说既是抽象出来的意思？玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展? 而就其盛行时代玄学亦可称其为8512魏晋玄学!玄学产生于魏魏晋盛行于隋唐 这和当时的社会有着密切的联系、魏晋说白了就是三国演义那段时间 我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的？要是是生活在那样的年代，可想而之？人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉 所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动！以此来暂时达到精神世界的满足 回避如此残酷的现实，有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神！魏晋风骨，这两方面原因因加在一起 注定玄学！既带6416有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用， 后来玄学的内涵被不断扩充、不断被后世方术家所所充实！产生了包括山、医!命。卜,相在内的五种体系？这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说?而这些思想并不是直接借鉴而来的、主要是由于汉时道教的兴起。在完善自己的思想体系的时候,除了引《道德经》为经典的同时！也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来?所以玄学同道教的渊源极为深厚 可以说都是国学思想想组成和传承的一部分、 山所包含的内容是指修身养性 静坐内炼等!大略可以包括有：导引？内丹术。外丹术？武术等,代表著作有《太清导引引养生经》,《伍柳仙踪》，2867《唱道真言》 《铜符铁铁劵》？太极拳、五行拳等 医术则就是古代中医系统,治疗手段分为：针灸、汤剂,推拿?祝由等、代表书籍有《黄帝内经》?《黄帝八十一难经》？《脉经》、《针灸大成》,《本草纲目》?《《汤头歌》等。 命理所指就是占算人生命运的学问,大9624略分有：四柱?紫微斗数！九星论命等?代表著作有《渊海子平》？《滴命髓》。《紫微斗数全书》等 卜？所指就是占卜运程的行为。大略分有：六爻!梅花?六壬、奇门等 代表著作有《易林》！《增删删卜易》,《6344梅花易数》?《皇极经经世书》。6938《大六壬全书》 《奇门旨归》等， 相术观察人的面貌、地理环境等方法？大略分为：面相?手相。风水等?代表著作有《柳庄神相》！《麻衣神相》,《地理全书书》等! 谈玄玄之人， 1？以洛阳为中心 在何晏周围聚集的士人、王弼！钟会 荀融, 2,以夏侯玄为中心的名士， 3!正始中期以后出现的的竹林名士？ 玄学的理论问题! 1！圣人有情无情问题—4966—何晏 2?本末有无的问题——王弼 3？声无哀乐的问题———嵇康 4、公私问题——嵇康 5!养生问题——嵇康 6、言意关系问题——荀粲 玄学的存在方式， 玄谈?著论 注释《老》《易》《庄》 为何谈老庄？ 儒学衰微,经学自身没落!谈“老庄”为当时政治提供避难所？其他贵族名士的附庸，!两个洗衣机影响风水吗
中医与五行阴阳,周易八卦有关系吗，如果有算是什么关系?
关系大了？4421药王孙思邈说过不懂易的人!没有资格谈中医、张仲景的六经辩治就是根据内经结合八卦的思想提出来的，还有伤寒和金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量..... 中医三条主线： 1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干 2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支 3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦 三者互相联系! 最近才发现原来中医是物理医学!算数医学,这几个特特定数字很玄妙?，阴阳八卦学看脱盆两个阳台相对的风水
