求一篇关于阴阳五行的论文
一．五行学说的基本概念 五行？即是木、火！土！金,水五种物质的运动？ 五行学学说认为世界上的一切事物 都是由木？火，土。金?水五种基本物质之间的运动变化而生成的？同时！还以五行之间的生?克关系来阐释事物之间的相互联系？认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是4589五行学说的基本涵义 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”?“曲直” 实际是指树木的生长形态,为枝干曲直、向上2192向外周舒展！因而引申为具有生长、升发!条达舒畅等作用或性质的事物?均归属于木! 火的特特性：古人称“火曰炎上”!“炎上” 是指火具有温热。上升的特性？因而引申为具有温热!升腾作用7743的事物？均归属于火、 土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用、因因而引申为具有生化,承载?受纳作用的事物 均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性、古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思,引申为具有清洁。肃降 收1534敛等作用的事物 均归属于金! 水的特性：古人称“水曰润下”?是指水具有滋润和向下的特性？引申为具有寒凉？滋润!向下运运行的事物!均归属于水？ 2．事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行9027的特性相类比得出的。如事物与与木的特性相类似？则归属于木？与火的特性相类似，则归属于火等等！例如：以五6941脏配属五行!则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归归属于土 肺主降而归属于金！肾主水而而归属于水，以方位配属五行？则由于日出东方！与木的升发特性相类，故归属于木？南方炎热 与火的炎上特性相类?故归属于火?日落于西 与金的肃降特性相类!故归属于金,北方寒冷!与7404水的特性相类!故归属于水。 ②推演法，如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火？则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉””和“口”亦属于土，肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属于金!肾属于水,则“骨”和“耳”，“二3753阴”亦属于水、 ③五行学说说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系。如4650方位的东和自然界的风？木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性!列简表如下？ 对人体来说?是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生。是指这一事物对另一事物!
怎样认识中医阴阳五行学说
阴阳与五行!最初都是一种生活概念,它是唯物的，在历史上起了反神权，反迷信思想的进步作用。祖国医学中的阴阳五行学说,是一种朴素的唯物论和自发的辨证法？承认世界是由0633物质构成的!认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争？中医应用这个观点。指导防病病治病的实践 在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用！这是应应当肯定的！》》》中医学说中的四大病因阴阳五1359行学说，贯穿在中医学的各个方面?用来说明人人体组织结构 生理功能。病理发生发发展规律、以及人体脏腑组织之间相互关系与变化！它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用,是中医学理论体系的一个重要组成部分、至今临床实践中仍有一定的指导意义,但是。限于当时社会历史条件,还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响?特别是五行学说 由于它采用2029了直观的取类比象的方法,把一切事物全部分为五类!机械地纳入五行之中!从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系。把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式 从而掺8464入了形而上学的内容、所以 我们对阴阳五行学,既要懂得它的原意！更要用辨证唯4785物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承！取其精华？弃其糟粕。以便更好地发掘祖国医学宝库，为我国乃至世界医医学作出贡献？》》》中医五五行之木！商品房的风水禁忌知识
中医毕业论文
论中医学的哲学基础及基本规律 中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论。认识论和方法论的9935统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理、就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义?所以 ,中医学在内容上代表了中国文化化和哲学的基本形式！应当说, 想探索中国哲学奥秘的人！并认为中国哲学是不同于西方哲哲学的!因此具有独立的哲学形式的人, 就应在对《周易》，《道德经》和《内经》的1899研究上下功夫, 舍此并无其它?笔者以形而中论对中国哲学所作的概括, 就是上述研究方式的的结果!既然中医学的哲学基础是在形而中的统一, 那么, 中医学本身在形而中的形式中其具体的基本规律是怎8115样的形式!及其这些基本规律对中医学发展的基本意义之所在, 这将是本文所讨论的内容？ 一 中医学的哲学基础 中医学的思维方式即哲学基础问题, 是近代以来哲学研究的重要内容之一。但是, 由于近代以来的西学东渐产生的西体西用的理性进路, 所以, 对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式。概念,范畴对中医学的思维方式进行西化式的疏解,所以, 从产生的研究结果而言, 由于脱离了自在的中国文化的基础, 因此, 应当认为这些结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目！对中医学的哲学思维及其基本规律的研究只能是中国文化研究中的自在的哲学反思的结果, 因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性, 而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释。西方当代的分析哲学和解释学表明, 因为西方文化的内在结构所限定, 以其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释困难重重, 并且认为不可能达到本来的意义, 所以 ,其西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备其文本意义, 既然如此, 何以能用西方的哲学和形式对中国的文化和哲学进行解释呢? 真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究, 并自以为是的认为是发现了中国文化的“基本规律”。当以其中国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后, 就会发现中西文化是绝然不同的形式, 而且就思维方式的基本性而言, 中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统一⑴，哲学思维与文化形式的统一性表明, 任何一种独立的文化只能是其自在的哲!农村住宅的如何看风水
中医如何养生
中中医这门古老的医学很是奥妙。“医”“卜”“星”“相”（医：看病,诊疗！卜：占卜！算卦!星：天文，相：看相。）相通!不分家。这四个领域都与《易经》有着千丝万缕的联系、《易经》中这样诠释“吉”“凶”：顺应为吉，逆反为凶? 医道相通？道法自然 顺应四时即即为养生、 自然界是春生夏长秋收冬藏?人体气血的运行与自然1150界四时的变化规律是相呼应的、 年轻时就能明白养生的道理为最好!对往后的人生大有益处、 总体来说?能到以下几点对我们的身心安康是有帮助的： 提升个人涵养!便可以平9630和豁达的心境待人处事（中医讲内伤七情致病）、 饮食上食用时令令瓜果蔬菜，荤素搭配适当?切忌过饱过饥（节戒饮食乃去病之良方） 房劳适度,避免过早过多耗损精气（精气神犹如油灯中的油。打算燃得久长一些。就需节省）、 体育锻炼方面根据自身体质选择合适的运动!把握好度 中医博大大精深。以上仅是我对养生的一点粗浅认知?也希望对你有帮帮助吧，？房屋住宅的风水讲究
中医的饮食禁忌常识有哪些
吃中药的饮食禁忌有哪些 忌生冷类 此类食物性多寒凉。主要作用为清热解渴,故适0135合热证疾病，但却易影响胃肠功能 因此虚寒体质者及胃肠病患者！当禁忌、 如白萝卜性寒！具有消食,化痰 理气之功效！若体质虚寒及胃肠病患者食之!岂不寒寒上加寒，胃肠功能更差、另外?在同时服用人9261参和其它滋补药时？由于药性相恶，可降低或消除补药之效力,故萝卜与人参不宜同服！ 忌辛辣辣类 此类食物多辛热!有通阳健胃之功效,若过多食用则易生痰动火。散气耗血，故该类饮食仅适合于寒证疾病者!而不适于阴虚阳亢之体及血证。温病、痔瘘、痈疖患者等?此类食物包括葱。蒜？韭菜！生姜！酒，辣椒等？ 如辣椒属热性！若有发热?便秘 尿短赤，口干渴、唇燥？咽喉肿痛?鼻衄!舌质质红等热象者食用，必然会加加重“上火”症状?从而抵消清热凉血及滋阴药物的功效，故热证病人人就诊中医不可同食辣椒、 忌油油腻类 此类食物包括动物的油脂及油煎！油炸的硬硬固食物。油腻有有损脾胃健运,故凡外感疾病。黄疸!泄泻者当禁忌,油煎!油油炸之食物质硬?燥热 不易消化,胃肠有病及“上火”者忌食, 忌发物类 此类食物均为动风生痰助火之品!由于疾病对食物选择程度的大小不同？其“发”亦有异。此类食物有蘑菇 香蕈?笋、芥菜!南瓜!公鸡肉 猪头肉?母猪肉等！ 如如肝阳上亢！肝风内动5661患者当禁吃公鸡肉。猪头肉、疔？疖!疮,痈等皮肤疾患者!当禁吃香蕈。蘑菇、笋?公鸡肉?猪头肉 母猪肉。否则会加速红肿、生脓！有肠胃病者禁吃南瓜、因南瓜含有糖分,多吃会产生较多的酸！对胃肠有刺激 鉴此,“发”者 在很大程度上可以说有促进疾病恶化之意 忌鱼腥类 此类8320食物多为咸寒而腥之品。且含有异性蛋白，易引起过敏反应 多食易伤伤脾胃并诱发疾病？故脾胃有病者不宜多吃?尤其是过敏体质者更不可食之！ 此类食物有黄鱼,鲤鱼!带鱼？蚌肉 虾 螃蟹等。而鲤鱼 沙丁鱼!鲇鱼？黄鱼。螃蟹?黄泥螺最易引起过敏!注意。鱼腥类食物亦属发物? 忌酸涩类 酸过多则对肠胃有刺激,故胃酸过多。胃肠溃疡患者禁食,涩者？大多含鞣质?如茶茶叶含有鞣质？而浓茶含含量更高?与中草药同服时。可与中草药中某些蛋白质，生物碱?重金属盐结合产生沉淀!这就会影响药物有效成分的吸收!同时对蛋白质等营养物质的吸收也有影响，因此。在服用中草药时，一般不宜与浓茶同服?。家居中的摆设风水揭秘
中医号脉测男女
现在是禁止B超看胎儿性别的?是男是女对你来说那那么重要吗?父母不该对腹中的胎儿有明显性别的期待，胎儿能感受到的、如果他（她）自己的性别和父母期7243待不符 他（她0861）会感到焦虑!会产生自己己的性别不好，要改变自己性别的感觉，那么可能会导致女孩变成假小子、男孩可能就娘娘腔了！这不是耸人听闻！作为爱孩子负责任的父母，不要在孩子出生前就给他（她）造成心理阴影，催财的家居风水布局
测试阴阳五行
首先。你要知道你的出生日期和确切的时辰。然后摆渡个万年历?根据万5199年历查出你的出生年。月，日的干支！ 根据下表一一对照干支： 五行/天干/地支对照表 天干： 5571甲-木?乙-木?丙-火!丁－火、戊－土!己－土！庚－金?辛－金?壬－水、癸－水 地支支：子-水 丑-土！寅-木。卯－木，辰－土?巳－火!午－火?未－土，申－金？酉－金,戌－土!亥－水 然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你互时辰干支： 时辰干支查算表 时间时辰 五行纪日干支 时间 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13－15 未/土 辛未 癸未 4739乙未 丁未 己未 15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17－19 酉/金 癸！家居中的植物风水注意事项
关于民俗文化的论文 5分
中国民俗文化 ——8805风水文化和风水建筑 风水一说被大多数人视为无稽之谈，在科学发展的今天，从科学的的角度来看、风水8620之说并不是一无是处。大多数人也将其看做中国传统文化的一种? 《黄帝宅经》曰4242：地善？苗旺盛！宅吉?人兴隆,短短十个字就完全道出风水学的精髓，风水从字字面上来理解、风是流动的空气。 水是大地的血脉， 万物生长的依靠。 有风有水的地方就有生命和生气!万物就能生长，人群就就能生活 从科学的角度来看,正因为有了了空气与水和适宜的温度?地球上才有了生命 所以，风水一说也有正确所在?正因如此?在建筑中从古至今人们都十分重视风水一说, 在中国有许多风水建筑？人们在建造房屋,选择家宅的时候会注意风水的好坏!讲究环境方位问题。人们也常以山水俊秀 地灵人杰等词语来赞美自己所在的地方？风水文化也是中国传统文化中的一种 那么、何为风水文化、它究竟是迷信还是科学呢 《葬书》最早提出风水一词 “气乘风则散,界水则止?古人聚之使使不散，行之使有止!故谓之风水、 ”所谓的风水学便是：太极生两仪（阴阳!正负） 、两仪生四相（五行行） ，四相生八卦、八卦卦生二十四山？通常人们将风水水分为：龙 穴 砂?水?向！意、形!天 所有高高等的风水师？都是按这些理去做,但要结合合人命理、本性去计算,以前风水大师们的一句发家名言便是：一命二运三风水四积阴德五读书。 中国古人把风水称为堪舆!也叫地理！我们可以将其连起来读做：堪舆风水地理——堪（观察天） ?舆（勘察地）！风（空气空间） ，水（（水文水质），地（地形地质）理（的研究分析理论） ， 4727 在地球上! 水， 人类赖以生存的最基本的物质是也是风 占最大体积的物质质是风？ 地。 （空气）。水 地（土地） ?在4452地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育。当然也包括人类？可见古代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质?风水水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说？ 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了 空空间里只有风了 古人认为。风和空间和天是联在一体的？风水学中所说的风,既是空气!也代表空间!同时也包含天？老子曾说过：一生二!二生三，三生万物?一就是天,所以有天一生水之说，二就是地。三就是水。翻6055成白话文便是：天生地。天地生水，天地水生万物、 风水一词最早出于伏羲时代 太昊伏羲根据自己研创的简易图? 推理出地球有过一段是风与水的时期! 《简易经》里记载： “研地说：一雾水,二风水 三山水,四丘水、五泽水，六地水?七少水！八缺水。九无水， ”这里所指的风水应该就是风水的原义了？ 在现代汉语词典中？ 风水一词是这样定义的： 指住宅基地 坟地等的地理形势！如地脉？山山水的方向等，在《辞海》中也是如是解释：风水!也叫“堪舆” 。旧中国的一一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者者或葬者一家的祸福!也指相宅。相墓之法,但其实这两种说法并不准确？其一。它将风水等同于一种迷信、没有肯定其科学的内涵，其二？没有把风水与风水术区别开来。风水是从古代沿袭至今的的一种文化现象、从表面上讲、它是一种民俗，一种择吉避凶的术数,从本质上讲！它是古人研究人与环环境之间关系 ?的一门学问?简略地说，它与现代的的“人类聚居学”“环境地理学”有些相似，但二者之间仍有本质的差别： 后者是建立在观察与实验基础上的一门科学， 而前者由于缺乏科学理论与实验基础， 夹杂着许多多唯心主义的说法和迷信的内容！ 以至于我们还不能将它作为一种科学。只能作为一种“术数” ！ 近年来，由于......余下全文>>？中医与阴阳五行的论文家居中的卫生间风水布局
中医推拿有什么好处
一般的按摩有助于通血脉！缓解紧张和疼痛。还有些专业的推拿能起到正骨的作用? 科学技术飞速发展，物质基础极端丰富的今天。人们对健康的需求已成为生活的第第一需要、随着人们健8549康意识的提高。一种主动的,有选择的健康消费——足疗 正成为人们健身6324的新方法? “千里之行！始于足下”。“鹤发童颜!步履轻健”!这些话无不说明了足部保健的需要!？家居中的装饰品风水
分析苔丝悲剧 的论文提纲
分析苔丝悲剧 摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯家的苔丝》中?悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运，环境 社会的冲突 从而造成了个性的毁灭、 关键词：命运悲剧,社会悲剧、性格悲剧 托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家、对资本主义文明的发展采取了了坚决批判的立场，因此获得了“悲观主义者”的绰号，作为一一位人道主义作家 他认为人民的生活是悲惨的,民间人物的命运也是悲剧，而主人公的命运是人类命命运的缩影，他在作品中广泛使用的表表现手法是对比描写法。这种方法具有种种不同的具体形式!他的对比是多种层次和范围的：人和社会环境。人和大自然?人的粗暴的感情因素素和理智因素 人的外貌和他的内心世界等？特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无无奈和弱小?因此。他把自己的作品称为“性格与环境小说”！他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭。这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中?它作为哈代悲剧小说中的典范,奠定了哈代悲剧作家的地位。为哈代赢得了杰出小说家的声誉?《苔丝》中的悲剧剧原因主要有命运悲剧,社会悲剧和性格悲剧三个方面 三者融为为一体 呈现出强大的立体感和层次感、 一, 命运悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧！苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生？并且是在一个没落的贵族家庭里?家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运,同时?作为一个美丽但是身份低下的女性 在维多利亚时代。性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿穿插了大量的偶然性因素。在《苔丝》中,哈代作为一个农家孩子、她是朴质 善良。能干的小姑娘、从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖、同时她也是一个负责任的人!作为家中的长女!她打小就挑起了家中的重担!并且觉得自己有责责任去承担这一切？这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的,但是命运却和她开了很大的玩笑,故事从她的善良！负责任的的天性开始，她在深夜主动动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜!却在困倦中不小心与一辆邮车相撞!把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了!这让她有一种负疚感？而在此之前、他的父亲回家的路上获知了5329：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔！牧师劝告他：德伯家已经没落？不要再做任何无谓的工作？但是却在犹豫豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家 于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福！高洁的苔丝本不愿意却认亲，8762却因心有愧疚。只好硬着头皮去认亲?结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的的人生道路，遭遇了了此厄运、她本来是要远远走高飞的 却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔。两人一见钟情!苔丝也尝试过拒绝、但是都没有成功,两人终于到了水深火热3395的程度？谈婚论论嫁的地步?苔丝无奈奈之余？婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信?希望能得到安吉尔尔的原谅 但是无独有偶、信被塞到了地毯下面?安吉尔没有看到,这这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡？苔丝从此贫困交加,再加上父亲的死。家庭的重担全都落在了她这个长女身上？在混乱和无奈中，她又重回回到了亚力克身边 3940当了她的情妇！但是恰恰在9305这个时候,安吉吉尔又回来了，并且是带了忏悔的心情回回来的？他他希望能得到苔丝的谅解,却得知妻子已作了他人的情妇,而苔丝此时悔恨交加 认为一5845切的恶果都是亚历克所为 在愤恨中把他杀死?但是自己也没有免遭到法律的制裁、被送上了绞刑架？ 在在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑？苔丝是天命或宿命的牺牲品。同时，作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用 例如老老马的死。苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点?苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他他的信产生了悲剧的误会、安吉尔最后3202的悔改返回等等、但是这种命运的描写却也是真实的、在当时的社会不乏这样的例子，正如劳伦斯所说：“哈代的感情!他的直觉？他对美感的掌握……是非常1241伟大和深刻的。”○1 二, 社会悲剧 照哈代所说 ,人类悲剧的基础在在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突 更广泛一些说?就是人类跟残酷无情情的大自然之间的冲突,这种冲突令1158人可悲地无法解决!哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触？总是以悲剧结束！虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的！道德的，但对于他们所处的社会环境而言。却6753又是不成熟的 不道德的? 在《苔丝》出版后！曾被攻击为“不忠，不贞 诲淫”?因为在维多利亚亚的时代！男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的!而三角恋爱关系以及离婚 外遇、0790婚外关系之类。也都被认为是不道德的行为！苔丝正是这种不公平平的伦理观和道德观下的牺牲品！她的整个一生都是在强迫和暴力下生存?社会和法律律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的,因为她不能自卫,在作品中 哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”？但是!这个有着光明明理想?先进的文明思想的人！口口声声说深爱着苔丝的人？到了紧要关头！却也暴露出自私自利的？目光狭小的小市民特征?因为资产阶级道德的不成文法,男人干了这种事事并不认为有罪、只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏?而最后，当苔丝有生以来第一次进进行自卫时 从那个同样的“刑律律”观点看来，“一个纯洁的女人”就变成罪犯了。因为苔丝不属于有产阶级!从她出生之日起。她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利?现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命？命运对她的的“戏弄”算完结了， 三。 性格悲剧 哈代曾说：“悲剧，简单地讲 可以这样说：悲剧表现现个人生活中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局，○2 苔丝丝是哈代在人物塑造方面的高峰?她集人类美貌,善良。聪慧!勤劳,坦诚！坚贞于一身,是个纯情高洁洁的乡村田园姑娘、哈代正是怀着这样的激烈的感感情来描绘苔丝的!她被奉为是“一个纯洁的女人”？并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价,”可见苔丝在哈代心中的高洁形象！但是，这样一个优秀?突显的女性,她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任！却不小心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲，虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋!但是她却过于天真大意?对于亚历克对她8371的帮助：教她吹口哨等都还心存感激、在事发那晚?只因想避开别人的“语战”?竟大意地跳上亚历克的马车?还挨着着他睡着了 当她发现亚历克使诈却没有决意离开？同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感?这一切都是她的纯3656洁所致？给了亚历克以可乘之机?让自己步入厄运之中 一位这样轻信的姑娘，她势必会既丧失名誉，又失去自己的爱人,这也是她她不理解的。她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样？同样无私地爱着她。但是 倘若她不是这样纯朴！这样无用心地天真？她不会这样爱着安吉尔,她能够猜到她的爱情是8812怎样的结局、她也不会深有负罪感受。更不会说出自己的秘密、悲剧也决然不会会发生、但是?她也不为之苔苔丝了!也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情, 苔丝还有一个突突出的性格特点她的反抗性？这是她身上的另一个杰出的闪光点,被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这这种反抗性却不够彻底!一直囿于她所生活的社会环境中,她一生追求幸福？对亚历克敢恨、对安吉尔敢爱、在一定程度上敢于反抗旧礼教？2780她蔑视和否定宗教，0458但当宗教约束与自然天性发生矛盾时、她毫不犹豫地对它发出了质问？她凭凭借着自己的一份微薄之力。“以卵5971击石”？但是尽管她做出最大的努力去抗争命运？仍然逃脱不了当时普遍女性的下场!她不自觉地从宗教观出发考虑问题!她无法摆脱世俗观念的阴影？封建礼教压迫着她 她恪守那个时代的准则,在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感？当她的孩子死时、虽然她不屑于宗教,但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层 自己偷偷地给他洗礼?当她获知安吉尔也曾犯过错误时!她仿佛看到了希望?但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中、她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎 她勇于追求爱情!对亚历克的不合理要求敢于于反抗,拒绝。而没有从此甘甘于认命!但是考虑到孝道和迫于生活。她又重重回到他身边 她认为自己对于安吉尔尔的爱是有欠缺的!她没有为安吉吉尔守身如玉 在临死前！她请求安吉吉尔娶她的妹妹为妻,因为“凡是我的长处,她一样地不短。可是我的坏处，她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争。妥协?堕落到最8719终的坚决反抗中,我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美! 四?总结 综上所述？我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德伯家的苔1602丝》之所以显得十分出色,一个个重要的原因是！它它塑造了一个动人的悲剧性人物——苔丝 由于主观或客观的原因,她犯了这样或那样的错误而造8663成了悲剧性的结果，她是好人3476但不是完人？她的有着着令人同情甚至钦佩的品质和性格。同时也有着凡人不可避免的弱弱点和缺陷!她的生活方式,思想感情和悲0598惨结局更能反映时代的现实!获得了我们的共鸣,哈代为我们展示了一位维多利亚时期少女的真实感情和多舛的命运！她是3291在同命运！环境,社会的斗5429争中失败后倒下来的！这样的悲剧不是偶然的、也不只发生在一个苔丝身上?从这个悲剧本身!我们对那个时代都应有更深的的思索， 参考文献： [1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . [2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 [3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. [4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 中国社会科学出版社. 1980年. [5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 [6] 王梅兰 [7] 姚佩芝？董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 [8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 注释： ○1 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 ○2《早年的哈代》第230页 仅供参考、请自借鉴？ 希望对您有帮助? 家居中的财运风水知识
