《周易》里的豫卦的第一爻为什么说鸣豫，凶？
豫非安,乐、悦、逸？之意!是预备,预防之预 中庸曰：凡事预则立不预则废,既济卦象曰君子思患而豫防之！即此意!象曰：先先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考、就是说先王制作乐曲推荐给3675天子用以配享祖宗、也2295是有目的的?声明自己的出身、和天子同宗同源！希望化解矛盾！得到重用。一切都有预谋？ 初六：鸣豫！凶! 子贡说越王时说：“无报人之志而令令疑之拙也！有报人之心使人知之殆也？事未发而先闻危也”?用以解此爻绝佳。 六二：介于石不终日。 万事皆有度应不失分寸，以先王法度而行始吉！ 六三：盱豫悔迟有悔 做事有目标。有准则,有主见。方可成功！看人眼色揣测心意而做事，纵眼下可安,久必有悔？ 九四：4488由豫古无“由”字 疑是“娉”的右半部,读娉，“任侠”之意，观卦爻当是仗义行事,获取人心！不言吉凶。后果难料、 六五：贞疾恒不死互 有志成大事者当变则变,不知适时求变、虽虽可守成求进亦难? 上六：冥豫成9290有渝无咎 暗中准备，可以成功，纵有变化！可以成功。、
《周易》考试：论述爻位的“乘、承、比、应”中位及学易体会。这个题目40分哦，神人帮我啊，不胜感激！
7799爻位的承?乘，比。应关系 爻中的第二爻与第第四爻!同属于阴位?它们的功用相同位置不同!因此他们时位的善恶恶也有不同。 第二爻，在下卦的中位。也是个小管理者了、四爻?在上卦的最下 紧邻第五爻,第四爻，虽属于高层管理者之位?但因为紧邻第五爻--君主弗位。所以凶凶险很多。而第二爻?远离君主！不为君君王所疑,做事易奏效!打个比方，第二爻相当当于地方官，地方官很7688容易做出些业绩、而君主！也很重视地方的业绩情况，因为地方官的业绩 关系到到民生状态!所以 第二爻和第五爻？是有相应和的关系的？第二爻稍微有些成绩、就容易受到第五爻君主的重视和夸奖， 1395 但第四爻 相当于宰相 位极人臣？一人之下,万人之上，已经不能再上升了。有盛极必衰之象、而他下面诸多大臣虎视眈眈眈于此尊位?旦夕侍在君侧。但言行必须谨慎。动辄得咎 惶恐不安，故常处在危惧之中、稍不留神，就会殃及自身！ 六六爻中的第三爻与第五爻!同属阳位！但是由于位置不同 其命运也不同? 第三爻居下卦之极！在臣下之位,故多凶害。五居上卦之中？为君上之位，象征高明中正，众星拱照!故多功。所以 二多誉?四多惧,三多凶？五多功， 所以、阳爻居于阳位?阴爻居于阴位!不一定就吉,也要看其所处地位，以及是否居中而定? 而初爻位卑势危,皆当当深藏勿进？而上上爻位极势危。都应谨防衰危。 从六爻位代表的的事物的发展阶段而言，初位为发端萌芽阶段。应潜藏勿用!二位为崭露头角阶段!应适当进取，三位为功业业小成阶段,应谨慎防凶。四位为新入高层阶段?应警惧审时、五位为圆满成功阶段，应注意处盛戒盈 上位为发展终极阶段？应注意穷极必反、这是对六十四卦总体而言。但具体卦还要具体分析 在六爻之间。由由于各爻位次性质远近距离等因素！还有四种关系要注意,所谓：承 乘？比？应四种关系,是经常要提到的! 凡相邻两爻、如阴爻在阳0086爻之上?称为“6971乘刚”。简称“乘”?象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者）!爻义往往不吉？如几阴阴爻都在一阳爻之上。这这几个阴爻对此阳爻都可称“乘”！例如。柔弱无主见的领导,积极进取的下属, 凡相邻两爻!如阳爻在阴爻之上？称为“承刚” 简称“承”、象征卑微者（（柔弱者）顺承尊高者（刚强者）？请求援助 此时卦义吉凶视具体情况而定?一般两爻阴阳当位者为吉 不当位者多凶、如几阳爻爻都在一阴爻之上,这几个阳爻对此阴爻都可称““乘”。 凡相邻两爻。都可称为“比”（3641比近）！两爻互比,象征事8677物处在邻近环境中的作用与反作用?可通过两爻的阴阴阳乘承关系加以分析, 在一卦中?下卦三爻与上卦三爻在相应位置置上是两两相应的（即初爻与四爻 二爻与五爻！三爻与上上爻）、对应之爻？如为一阴一阳，相互交感、称为“有应”？若都是阳爻或阴爻?不能交感,称为“无应” “有应”“无应”在剖析爻象时常用到?象征事物间的和谐，统一与矛盾。对立的7353运动规律！ 张之之洞在《书目答问·略例》中曾说到：“读书不知要领？劳而无功!知某书宜读而不不得精校精注本。事倍功半、”[1] 前人治学?为求一善本，不惜当衣服卖首饰？一旦得到!便视如珍宝！何者？一部6071书在传抄排印过程中,常有错讹,有时候错误之多，影响之深!甚至导致学术界以讹传讹!一个错字沿用两千年、后人不断附会会曲解。为错误来“正正名”的现象也是很多的！在出版业非常“发达”的今天，我们买书更要小心？现在出的书错字之多简直难以想象 比如杨庆中的《周易经传研究》[2]！作为商务出版社“国家社科基金成果文库......余下全文>> 颈椎反弓的危害
易经说一个爻当位，一个爻不当位是什么意思，不当位是什么意思，是说不要这样做？
易经的每个卦都有六爻，这六爻从下往上是按事物的变化规律律往上排的。所谓的当位就是说该爻所在的位置符合5483事物变化规律 （顺天）?所办事情容易成功?不当位就是说该爻所在的位置不符合事物变化规律（逆天）,因此在处理事情时要特别小心!?婚姻裂痕妻子秘密李明
周易怎么变爻
1.六爻安定的？以本卦卦辞断之, 一爻动,以动爻之爻辞断之! 6914 两爻动者?则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去?阴主未来”故也,所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻爻断之？ 三爻动者！以所动三爻的中间间一爻之爻辞为断！ 四5640爻动者。以下静之爻辞辞断之， 五爻动者?取静爻的爻辞辞断之、 六爻皆动的卦!如6394果是乾坤二卦,「用」辞断 乾坤两卦外其余各卦,如果是六爻皆动。则以变卦的彖辞断之！ 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变?以本卦卦辞断， 一爻变！以本卦变爻爻辞断！ 两爻变、以本卦两个爻辞断、但以上者为主 三爻变？以本卦与变卦卦辞断 本卦为贞（体）！变卦为悔（用）！ 四爻变！7786以变卦之两不变爻爻辞断！但以下者为主! 五爻变!以变卦之不变爻爻辞断? 六爻变。以变卦之4897卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断, 3.还有一种是将变爻变成它的对立面、即阳变阴？阴变阳？并将上线画1822到下线！即六到一 五到二...... 4.还有一种是将变爻直接变成它的对立面。即阳变阴。阴变阳！其余位置不变，属鼠生肖的今天财运
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周易占卜阴阳挂怎么算啊
上卦年年月日除8 下卦年月日时除8 爻变年月日时除6，周易爻位阴阳说正月初三有什么禁忌
占卜一年内能不能找到稳定的工作得周易第三十四卦初九和四九为变爻
本卦第三十7370四卦大壮卦?之卦升卦 变爻为初九和四九,0352本卦代表现在、变爻代表事6336物发展的过程！之卦代表未来， 本卦大壮卦 乾下震上,为阳刚盛长之象。 变6925爻为初九壮于趾!征凶！有孚。 自自恃能力强!不不顾占卦所得的凶象、仍然要去找工作 最后虽然有收获，但是信用扫地， 变爻为四九贞吉悔亡!藩决不羸，壮壮于大舆之輹？ 卜问得吉兆?没有悔恨！因为你突破了原有的束缚。没有了拘束,但是又被车轮撞伤（原意），导致不能乱冲乱撞！ 之卦升卦 非常好的卦象！它是用于显示大人们的 不要担忧。向南方出征吉利?结合合所占之事，将来会去南方发展?此后事业节节高升，成就大人物! 综合分析?一年内你不顾占卦所得的凶象?8932执意要找工作，在找工作过程中与别人人发生了冲突!自身受到了伤害！最后虽0276然有收获！但是信信用扫地 你也没有悔恨！4189一年后将去南方发展!此后事业节节高升,、风水罗盘指南针软件
我是女人算命说我阴阳不平桃花八字什么意思
阴阳不平!即是五行不均衡或五行不全!桃花八字！即是指人长的漂亮！有男人缘？？属牛今年运程
我一个朋友真是可笑，是周易的64卦不全，他说正真的八卦有128卦，怎么可能，除非六爻变七爻了，真怀
他的意思可能能是变卦。意思是每个卦都可以又变出了六十四个8631卦中的任何一个卦来，这样首首卦有六十四个？变卦六十四个、就128了!不过变出的卦也还是首卦的名是一样的，所以这也说不太通、？1987年属兔的婚配生肖
【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”！可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因!那么什么是“有孚不终”呢、对“有孚不终” 传统的解释是有诚意而没没有结果 对“孚”字？一般的解释就是诚信!诚实 信服?其实!把“孚”字解释为诚信！诚实，信服等等是不妥的?“孚”字在经文中出现的次数很多,除了“有孚””以外！还有“其孚”，“以孚”!“厥孚”，“交孚” “罔孚”！“匪孚” “斯孚”?“乃孚”以及“孚乃利用用禴”等,从“孚”的状态上看有“威如”、“挛如”?“颙若”!“发若”、“孚于嘉”，“孚于剥”，“孚号有厉”以及“有孚比之”？“有孚盈缶”？“有8715孚于饮酒”！“有孚失是”等等,这些辞句？不是单用诚信所能解释的。“孚”字在经文中的首次出现是在需卦、需卦辞讲“有孚!光亨 贞吉，利涉大川，”这是关于“孚”字的一个“初筮告”，它它告诉了我们什么呢，原来“孚”字表达的是一种主从从关系,用现代话来说、也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系？当作“主”的时候。它可以是“俘获”?当当作“从”的时候?它就是被俘!作为““主”的方面、决定着事物物的性质？对事物的发展进程起着主导与支配的作用、0380作为“从”的方面、对事物的的发展进程也起着一定的影响 但2052没有决定作用,在走投无路的情况下?只能是被迫或甘心地服从，需卦的“孚”是是指上爻，上爻为阴!在群阳的包围下！走投无路！只有服从!一般情况下?阴爻多为阳爻所俘获?但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子 比如大有卦,就是群阳为阴爻所俘获，所以大有五讲“厥孚交如。威如”,在服2586从者当中，确有心悦诚服的情况 但更多的是被迫！所以说把“孚”解释为诚信是不妥的？我们再说说“终”字、“终”就是终结。结果、这这一点是没有问题的！但是经文中中的“终”分两种性质?一个是人道上的终结!也就是上爻，另一个是天道上的终结?它可能是己？也可能是甲。5913说不定在哪个爻位!坤卦三爻讲“无成有终”！这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦二二爻讲“需于沙?小有言?终吉”、这个“终”就是天道上的终结阶段？它就是地元己!讼卦三爻讲“食旧德 贞厉,终吉” 这个“终”也是天道上的终结阶段，但却是天元甲，了解了什么是“孚”？什么是“终”，我们再再看看什么是“有孚不终”?萃卦1330是个“原筮卦”，8328初爻尽管是个弱爻!但其身份却是“大君”?萃卦是个整体失衡卦,四爻与五爻都有迫初之势，萃卦的天道是乙己丙甲戊丁 现在我们可以知道！萃卦的“王”就是四爻甲！它在卦体的中心位置。只不过过是在背面,卦辞中的5573“王假有庙”就是这个爻，由四至初是个“天地皆合”、只是不合人道、从现象上看它对初3604爻构成现实的威胁!但也可能是初爻的接济者？所以初爻辞讲“若号！一握为笑”?对初爻构成潜在威胁的的是五爻，但五爻却是三道分途,依照天道当至二！依照地道当至初？依照人道当当至上、那么到底萃卦中谁是“主”?谁是“从”呢！初爻作为为“大君”、支撑着卦体！理应为“主”、所谓“有孚不终”！其实说的就是五爻，五爻依照人道当至上。但五上之间是个“天人相悖”。五爻不可能至上!所以是““有孚不终”，这个“终”是人道上的终结 但是？另一方面 由于初五的力量悬殊!初爻并不能主导与支配五爻!五爻也不是走投无路！所以五爻辞又讲“匪孚”?即它不认为是初爻的服从者？五爻应当服从初爻!但又不听从初爻的主导与支配、对初爻来讲它是“1753有孚不终”?对自身来讲又是““匪孚”?五爻不服从初爻！但却服从二爻?二爻己是天道上的终结 有着强大的吸吸纳能力!二爻辞5714讲“引吉!无咎！孚乃利用禴？”这里说的“孚”就是指的五爻戊,五爻可以把二爻当当作自己的庇护所,从这里可以看出,“孚”是相对的。一个爻是不是“孚”!服从谁？为什么服从、这都需需要具体分析！人道是一个观察的顺序?叙述的顺序。同时也是一种正常的社会秩序?如果是这个顺序不能坚持？也就意味着社会秩序混乱，就会出现“君不君 臣不臣”的问题，就有可能引发改朝换代 萃卦变升卦就是一次特殊的卦变，传统易学以为升与萃的的关系是“覆卦”！其实不是!因为升与萃的初爻是同一个爻位 上爻也是同一个爻位?只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转,当然爻时与爻的运动方向也发生了变化？在六十四卦中 7723“有孚不终”的例子是很多的。但也不是一遇到“有孚不终”就发生特特殊卦变。比如说屯卦,屯卦的天道与萃卦是一样的，屯初就是一位“大君”！站在“大大君”的立场上看。其它爻也都是服从者？但是屯卦中却没有“孚”字?这主要是因为其它爻有一定程度的3186行动自由！屯屯五也是个强爻,它与初爻形成了屯卦的主主要矛盾?屯五也0473是三道分途?由于五上之间也是“天人相悖”！五爻3779不可能至上，在这个意义上说、屯五五也是“不终”。屯五的命运与自身量的大小有关,量小可以在原位坚持，量量大有可能侵占初位、所以屯五讲“小贞吉、大贞凶”！这个吉凶是从卦体的稳定考虑的、屯初是个阳爻?这3400一点同萃初不一样。表明它有一定定能力坚持？所以尽管屯五9711“不终‘！也还是没有引起特殊卦变。！命中缺金如何化解
