阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五？古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性能,“木木曰曲直” 意思是木具有生长！升发的特性、“火曰炎上” 2561是火具有发热？向上的特性？“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼。生化万物的特性 “金曰从革”!是金5755具有肃杀、变革的特性、“水曰润下” 是水水具有滋润!向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归归属于五行！因此1878在概念上?已经不是木！火？土!金？水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能，中国哲学史上的的五行思想类别：“直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了？为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则 疑为荀子所持！(2)指五种物性！如尚书洪范及周子太极7281图说所持?(3)指人类生活上的五种必必须的物质条件！如左传里蔡墨所持 (4)为分类学上的五种分类原则?如吕氏春秋所持，(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持 (6)指木材（植物）？火炎?泥土。金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化、孕育或培植 禁制与伏藏?此此为萧吉所持?以上有关五行的六种意义？除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义。*方5916位：东西南北中。*5167五行相溺：金蒸水，水溺木!木溺火、火燥土 土掩金!*天干与五行 方位的关系：甲为栋梁之木 东方！乙为花花果之木！东方！丙为太太阳之火，南方?丁为灯灯烛之火!南方,戊为为城墙之土、中方。己为田园之土！中方、庚为斧钺钺之金？西方、2269辛为首饰之金,西方！壬为江河之水。北方？癸为雨露之水？北方!八卦所对应的五行:金-乾！兑乾乾为天,兑为泽木-震！巽震为雷雷,巽为风土-坤？艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲？寅(虎)与申(猴)相冲！卯(兔)与酉(鸡)相冲 辰(龙)与戌(犬)相冲？巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害？卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害、*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑？丑(牛)与戌(犬)相刑？寅(虎)与巳(蛇)相刑!辰(龙)与辰(龙)相刑？巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑,未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑 酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑!亥(猪)与5828亥(猪)相刑、*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).4663卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土!寅(虎)与亥(猪)相合化水 卯(兔)与戌(犬)相合化火？辰(龙)与酉(鸡)相合化金？巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)与未(羊)相合化日月？*地支与五行，方位的关系：子(鼠)属属阳水 北方 亥(猪)属阴水？北方、寅(虎)属阳木！东方!卯(兔)属阴木!东方，巳(蛇)属阴火？南方。午(马)属阳火!南方！申(猴)属阳金!西方、酉(鸡)属阴金!西方。辰(龙).戌(犬)属阳土,中方、丑(牛).未(羊)属阴土！中方?五行-事物的五行属属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似。则归属于木!与火火的特性相类似、则归属于火等等?例如：以五脏配属五行 则由于肝主升而归属于木 心阳阳主温煦而归属于火?脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金 肾主水而归属于水?以方位配属五行,则由于日出东方、与木的升发特性相类,故归属于木！南方炎热 与火的炎上特5011性相类!故归属于火！日落于西、与金的肃降特性相类!故归属于金、北方寒冷！与水的特性相类,故归属于水。②推演法，如：肝属属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火?脾属于土!则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金 则“皮毛”和“鼻”亦亦属于金、肾属于水，则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水，③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风 木以及酸味的物质都与肝相关，现将将自然界和人体的五行属性?列简表如下!对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统!五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克！相生？是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用？相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用,相生和相克？在五行学说中认为是自然5206界的正常现象！对人体生理来说?也是属8118于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态平衡。使使人体维持生理平衡？故说“制则生化”!五行相生的次序是：木生火！火生土！土生金 金生水！水生木!五行相克的次序是：木克土 土克水，水克火？火克金?金克木。由于五行之间存在着相相生和相克的关系?所以从五行中的任何“一行”来说？都存在着“生我”、“我生”和“克克我”，“6612我克”四个方面的联系！“生我”和““我生”?在《难经》中比喻为“母”5488和“子”的关系，“生我”者为“母”、“我生””者为“子”？所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系 如以火为例?由于木生火,故“生我”者为木!由于火生土？故故“我生”者为土！这样木为火之“母”！土为火之“子”、也就是木和火是“母子” 而火和土又是“母子”？“克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”,即是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是““所胜”,再以火为例？由于火克金！故“我克”6839者为金 由于本克火 故“克我”者为水?相生与相克是不可分分割的两个方面？没有生!就没有事物的发生和成长、没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次相生！依次相克。如环无端、才才能生化不息。并维持着着事物之间的动态平衡,（2）相乘与相侮！五行的相乘！相侮！是指五行之间正常的的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象?相乘：乘 即是以强凌弱弱的意思,五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克克制太过、从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛 可造成被克的“五行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行行之间的生克制化异常？例如：木过于强盛！则克土太过、造成土的不足?即称为“木乘土”。另一方面？也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强？而其本身就更衰弱?例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围?但由于土本身的的不足，因而形成了木克土的力量7882相对增强!使土更加不足!4497即称为“土虚木乘”，相侮：侮！在这这里是指“反侮”，五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛 对原来“克我”的“一行”进行反侮？所以反侮亦称反克 例如：木本受金克,但在木特别强盛时！不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”？或是发生反侮的一个方面!另一方面,也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮！称称作“金虚木侮”！相乘和相侮。都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系 相乘与与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五1628行间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时？也可同时发生相侮?发生相侮时，也可以同时发生相乘！如：木过强时！既可以乘土，又可以侮金 金虚时！既可以受到木的反侮，又可以受到火乘,五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点 如肝喜条达、有有疏泄的功能!木有生发的特性,故以肝属“木”,心阳有1572温煦的作用、火有阳热的特性？故以心属“火”!脾为生化之源 土有生化万物的特性。故以以脾属“土”、肺气主肃降、金有清肃！收敛的特性！故以以肺属“金”、肾有主水？藏精的功能。水有润下的特性!故故以肾属“水”,②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系 如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾，脾（（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系!肺（金））气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达、可可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的运化？可以制止肾水的泛滥,肾（水）的滋润,可以以防止心火的亢烈!心（火）的阳热？可以制约肺金清肃的太过？这就是五脏相互制约的关系!③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之，五行学说应用于生理!就在于说明人体脏腑组组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性?说明脏腑间的病理影影响如肝病可以传脾,是木乘土，脾病也可以影响肝？是土侮木、肝脾同病 互相影响!即木郁土虚或或土壅木郁，肝病还可可以影响心、为母病及子、影响肺 为木侮金？影响肾!为子病及母,肝病是这样!其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响!五行与其，
谁知道黄金分割中神奇数字与中国古代阴阳五行之间的关系，河图洛书的起源来自黄金数字？
阴阳与黄金分割（没有冲突）共同作用构成万事万物的规律,五行与黄金金分割有异曲同工之妙,本盯同根生? 河图洛书中隐含有阴阳五行的具体解说？?阴阳五行打一数字九宫道供奉的是谁
阴阳五行学说的阴阳五行
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶。这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝!科学的突飞猛进淡出人们的视线 相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理 随着认识的升华越来越彰显在我们面前 让我们意识到？她非但不是某些人无情扣上上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成！不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国 阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲学学的关系 简简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系!换一句话来说!现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理5850论的系统逻辑！那么、现代哲学阐述的基本观点和原理就是一一盘散沙 比如说！现代哲学其实就是以矛盾为立论基础！对立统一规律?质量互变规律 否定之否定规律为其具体铺垫的思思维方法!也是客观世界普遍遵循的的规律?有道是、任何理论都是抽象的。若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义?而且也无法形成完整整严密的思维体系？所以？尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面。但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术！所以！它的不同认5779识层面就无法有机的衔接、形成一种反映事物在一定的存在在形式中！能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系 《周易》一书经过千百年的演变流传至今。成为了中国的一种哲学思想 渗透到各行各业中！对人们有很大的影响!所以要对周易有一定的了解才能参透透其中的道理！在周周易大全中?周易的基础就就是阴和阳!中国人认为、宇宙间有两大势力、一为阳。一为阴?这样的思想、明显是从感性直观中抽象而来的、就人生活的空间而言,有天！有地？就一整天来说，有白天，有黑夜，就一个白天来说？有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄黄昏日落的时分,就人的生命来说！有有朝气十足的青年！又有0889迟钝的暮年,就就人的事业而言!有顺利的时候,又有处于逆境的时候。等等?中国人将诸如光光明的？正面的！5529处于控制地位的力量,概括为阳 将阴暗的?负面的，处于从属地位的力量概括为阴？阴阳这两大势力相互对立!又相互依存！没有阴，就没有阳,没7978有阴气的作用！光凭阳气是无法化生万物的！反过来也一样。二者之间相互影响！阳对于阴有吸引力 又有排斥力，阴对于阳也是如此、二者相5303互作用,宇宙宙间因此有了活力,阳气上升,阴气下降！阳气是开、阴气是合。一升一降？一开一合?构成了宇宙的动势？一切变化的根源就来源于这二气的作用！ 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法 如果我们把把感性认识层面?理性认识层面。理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起。如一时上上为阳。下为阴、外为阳 内为阴，一时又热为阳,寒为阴?气为阳？血为阴。从表面上看仿佛佛都是对的，实质上在6721自己的意识中依然是一个模糊不清的概念？这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在?所以在这里我们首先要明确！阴阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念？是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说 阴阳就是一种定性的矛盾分类方法、如天为阳、地为阴 男为阳，女为阴！气为阳,血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆！否则就将带来认识的失误）?所以。理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样 自身没有具体的含义!只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程 阴阴阳可以互相转化 4957同时二者又是相互......余下全文>>,九宫那个数是人头
阴阳五行为什么应用于博物馆当中
3429 阴阳五行，到处都可以应用。!九宫阴阳属性
天干地支与阴阳五行的关系
中国古人采用干支纪年法。直到现在 我们还经常常提到某某年的天干地支是什么 比如今今年是戊子年。去年是丁亥年,其中子子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪,因此很少有人不知道天干地支是什么！但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系?实际上。每个天干6428每个地支都有它自己的阴阳五行属性,正因为干支自己具有独特的五行属性？人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来!由命理学者根据五行生克来推理出人的命运！ 既然讲命理 那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。 干支?顾名思义,是主干和枝丫的意思!有干有支?这才是一棵完整的树!因此天干在上地支在下？这样组合起来才是一个完整的整体？古人最初初对天干地支的命名确实有这层含义！但是在八字命理学中？地支倒更像是植物在地下生长的根须！为了方便进行下一步学习？大家不妨这样理解？天干地支的组合就像一棵树！天干是树木在地面之上的枝干部分 而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部！这样的比喻！在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会得到。 干支诞生的年代已经相当久远了 具体不详?但可以确定，在商之前一定已经存在了!因为我们可以看到、商朝的帝王们都喜欢4317取一些与干支有关的名字 比如太甲,天乙等等。一年十二个月?恰好有十二二地支！由此我们容易想到,古人最初是用地支来记月的?但是后来就开始用天干干地支组合起来的六十甲子记年。月!日,时、也就有了了完整的干支纪年法 年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”？ 2597 天干是十个。五行是五个？但金木水火土又分阴阳?于是二五一十，正好配上了十天干，比如甲是阳木,乙是阴木，丙是阳火。丁是阴火，具体有歌诀写道：“东方甲乙木!南方丙丁火!西方庚辛金，北方壬癸水、中央戊己土，” 十天干在单单数位次上的属性为阳?在双数位次上的属性为阴！一阴一阳相互交替!邻接的天干又是五行属性上相生的关系，比如甲乙木生丙丁火?丙丁火生戊己土？等等。 这3990样一来。十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然 非常简单明了!但是十二地支就就远比天干要复杂？我们知道,地面之上的东西都清晰明白？很容易看得一清二楚?地面之下的东西却隐藏得很深入?根须嘛！容易交错纠缠难以分辨!这样、地支的属性也就随之变变得复杂难辨起来! 我们把十二地支分成三组，每每四个为一组、分别是四旺?四生！四库 四旺！这是最简单8763的一组。它们是子?午？卯 酉 它们的五行行属性十分“单纯”,即。子是阴水，午是阴火？卯是阴木！酉是阴金、由于在十天0446干中癸表示阴水?所以以我们又说 子中藏癸 同样的！我们9618说午中藏丁、卯中藏乙？酉中藏辛？这个“藏”字。多少有些蕴藏储备的含义，地支在地下嘛,自然是藏起来的部分！换一个角度?我们也也可以认为子是癸水的根、午是是丁火的根！卯是8783乙木的根,而酉是辛金的根，地支?本来就是天干遗留在地下的根须。只不过子午午卯酉这四条根并未经过纠缠、十分1553单纯而容易分辨？ 四生,这一组也相对简单？分别是寅！巳？申，亥!寅，这条根是由三段根须缠起来的、它们分别是阳木！阳火和阳土 也就是甲丙戊、其中甲木的根根要粗一些,我们称甲木是寅的地支本气 巳？也是由三条根缠起来的。分别是阳火、阳土和阳金，也就是丙戊庚!其中丙火是巳的2879地支本气 申、同样是三条根互相缠绕而成？分别是阳土。阳金和阳水，也就是戊庚壬？其中庚金是申的地支本气?亥 这个比7509较个别？是两条根缠绕起来的、它们是阳1376水和阳木、也即壬甲?其中壬水是亥的地支本气、 我们容易发现两条规律：第一,3275这组地支的藏干全是阳性的 没错、甲丙戊庚壬正好全是阳性五行!并且计算起来,除......余下全文文>> 九宫阴阳爻
阴阳五行是中国的宇宙论说，那西方国家有什么宇宙论说
中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史，从从炎黄时期起?“阴阳”学说就初见雏形?期间经过先秦的演变和完善。直至至春秋战国时期、“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用，儒。墨，道?法，兵家等学说说的形成！无不是建立在阴阳学说理论的基础上,阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络?也是整个东方哲学和宇宙观的的认识论?《易传》记载：“一阴一阳之谓道!继之者性也?成之者善也，”“乾：阳物也。坤：阴物也？阴阳合德、而刚柔相济”?《老子》中“万物负阴而而艳阳!冲冲气人以为和”的诗句。以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生,阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗渗透着阴阳五行理论形成的世界观?阴阳理论认为、自然周而复始,阴阳的流转,化生万物、世间万物无不是一阴一阳相对应,刚与柔,天与地。乾与坤 日与月？寒与暑!男与女等等，自然界遵循循着一个统一的规律，所以中国道家思想认为人应当“道法自然”？并一直追求着“天人合一”的境界,直到今天、这种思想在社会经济。政治！军事,教育?家庭庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极、是生两仪,两仪生四象，四象生八卦!”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程!两仪即天地，即阴阳？四象从方位角度论即：东！南？西？北?从时间角度论即：春，夏!秋，冬？在方位上！从四象到八卦又细化为八方?这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观？加上由五行理1198论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法、这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局！干支纪纪时法是由十天干（甲？乙 丙？丁,戊，己,庚。辛，壬，癸）和十二地支（子、丑、寅。卯！辰、巳，午!未!申！酉？戌,亥）依次相配？组合而成的六十个基本单位！用以纪时。干支与阴阳,五行及四时!五方的配合关系中可以看出,每个干支除了各自的阴阳。五行属性外,还各代表着一个时空关关系,即一个时空坐标，如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月，十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)？所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的,整体性的。辩证的时空观。这种观念是中华民族独一无二的对时间和空间本质的阐释！中国五行与北京五行之“金”,谈到北京城五方与五行的联系!目前比较一致的观点是始于4222明朝初年 明永乐4762皇帝朱棣“功不可没”。明朝的开国皇帝朱元璋去世后，时为燕王的朱棣以“清君侧之之恶”为名，举兵反抗抗朝廷!从北方打到到南方、史称“靖难之役”？终于登上了皇帝宝座！下的第一道诏书就是从南京迁都北京？到北京后首先做的三件事是铸钟?建天坛和营造皇宫（现在的故宫）!铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”、永乐大钟的意义 就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举 无意中？也为五行之说的“金”字!在北京城打下了伏笔。五行之“木”，明朝永永乐年间造北京皇宫、大量木料从运河运来?皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场!这9429皇木场就在现今的花市一带，后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东!楠木的神化！是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后！实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。五行之“水”?北京城内的五行之水 一说为德胜门内的镇水观音庵？乾隆二十4439六年改为汇通祠!现在在是郭守敬纪念馆,另一说为现在颐和园的昆明湖！镇水观2592音庵在前!昆明湖在后！似觉前者在明朝所建?亦为京城河网中心所在、代表五行的“水”、可信度是有的!后者是清朝时期!玉泉泉山水流过瓮山泊 经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过过的瓮山泊？3958就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖！北京城在不2544断地建设,如果有将前者取而代之的事、既不割断历史 又显现出京城日渐之辉煌、从发展角度看，并不是坏事！五五行之“火”。城南崇文区永定门铁道南 有一形似烽火台3791的砖台?称为“燕墩”（也称“烟墩”）？燕墩始建于于元代?只是一座土台？明朝嘉靖三十二年7864（1553年），北京修筑外城时！包砌以砖！才成为砖台，南方的方位属火！故筑烽火台以应之?但是并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用、“烟墩”之称？也说说明与火有关。但是?对“火”另有一说的是，北北京南面良乡有座昊天塔!为隋!辽之物，因建筑在被称为燎石岗的赤色色岩石之上?也被列为南方镇物、不过、从明朝初年之后北京城在辽?元时期基础上格局日臻完善来看！“燕墩”之说则更可靠一些!五行之““土”。北京中轴线中心故宫北面的景山,元8952代时只是个小土堆?名青山！兴建皇宫紫禁城时。曾经在此此堆煤,故有“煤山”的俗称!还是明朝永乐年间？在建皇宫时将挖挖护城河的泥土堆积在此?成为一座高大的土山，叫“万岁山” 又称大内“镇山”？景山的名称是清朝改的。如此一说。五行之“土”便跃然于眼前了 五行坛的起源风水是中国独有的地理占卜学。古人相信,1299地理和环境会影响人的命运、事实上?现代地理学证明。人类的命运！甚至历史发展与未来,都2238与地理息息相关 在风水学中。认为好的地理与环境会使人幸福、甚至得到与众不同的福禄与成功?通过风水布局可以达到这些效果、而坏的地理环境也可以让人发生灾难？为了超吉避凶?地理理师不断研究印证?发现和发明了不少风水专1079用的方法和法器!比如石狮子。石碑石敢当。水晶柱，鱼池鱼缸 现代还用上了闹钟电灯等等!但是这些法器有两个共同的特性,一是功能单一，只能针对某某种需求，5348二是作用有限。风水中依然有很多大凶大煞的地理环境无法解决！当不能搬走回避之时 就束手无策了,于是?古人人从东方哲学中得到理论!从修行者的经验得到通天达地的符法。两者结合成最强的风水法器——五行坛，五行坛在吉祥的地方可以安镇守护人民，在凶煞的地方可以化煞解灾。解解决一般风水法器无法解决的问题！无论从大地到小地？从吉到凶,五行坛都可以起聚集正能量、使人奋发向上！使运气一帆风顺的作用？五行坛的的理论依据五行学说是东方哲学思想!它以日常生活的五种物质：金!木?水。火!土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础!这五类类物质各有不同属性、如木有生生长发育之性、火有炎热，向上之性、土有和平？存实之性！金有肃杀。收敛之性。水有寒凉、滋润之性?五行说把自然界一切事物的性质 分门别类纳入0843这五大类的范畴,五种元素在天上形形成五星,即金星 木星。水星？火星 土星？在地上就是金！木!水、火，土五9195种神物质!在人就是仁。义，礼、智。信五种德性、以天人合一的东方哲学为本?4417这五类物质在天地之间形成串联，如果2414天地之五行有变 人的五行也有变,五行坛就是根据天!地 人三界相互影响为厘论基础衍生而来的，五行相生金生水？水生木、木生火！火生土 土生金!五行相克火克金？金克木!木克土?土克水?水克火！在风水学中，一切吉祥之地都是因为五行流通相生。一切灾难犯煞是因为五行行相克中止了流通、当五行坛镇守家宅与企业,基至镇守城市与国家？都都会流通五行,从天到地到人都能开运得福，古代五行坛的结构古代修行者为了解决最难解的风水凶灾。按五行原理创造了五行坛,9569因为效果显著？于是一直在师承中秘传 古代五行坛之所以称为坛！是因因为五行要以通神之力来驱动、然后才能流转。所以无论是家宅还是皇庭 都必须先建立祭祀天地的坛台?后来宗教发展?以道坛佛坛为基础也可以。先在坛上用一碗盛水!水中放金钱。水上横5871架筷子。筷子上点起香火蜡烛，以碗为土，以水为水？以钱为金？以筷子为木、以香烛为火!构成了五行的本质？又在这个五行阵下面压上五行符。在阵中加入五行的精神,于是与坛台一道组成了五行坛,然后法师会在坛前行法祈福 驱邪化煞!流通天地人的五行！行风水学不能达至之功!古代五行坛的问题古代五行坛存在许多问题：一?结构松散!摆放危险。不能长期设坛!容易倒下发生火灾!二？以宗教信仰坛台为基础。但很多家庭与企业没有坛台!三 五行之物随手拈来！都是日常用品做替代?如果没有法师开光？就不具有神力 一不耐用!二不适合合现代优雅的室内审美风格？四！符纸1850与五行阵不能结合。也不耐用,在现代家居贴符纸会非常难看唐突？不用用符却等于失去了五行阵的灵魂。五行阵是秘传风水法，本来懂懂的人非常少,就算法师会使用五行阵。因为以以上问题,在3586现代也尽量不用、在实际风水操作中会遇到许多大凶大煞、就算在迫不得已的情况下使用五行坛、也非常繁复并且不能持久,本本来可以治本之法!最后只能治标，针对以上问题。需要重新设计适合这个时代、甚至能超越这个时代的五行坛？把把古代智慧充分发挥。在今天为民造福，现代五行坛的优点材质：五行坛是聚集天地之间正能量的法器。材质耐用有7811效是一大重要。新五行坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体,钛合合金坚硬无比。是太空科技的主要材料！是这1465个时代最具代表性与实用性的金属、甚至在五行坛制作过程中 都因为钛1573合金太过坚硬而无法用模具，每个五行法器都是全人手手打制,钛金属对人体有益无害,日本大量用于制造水壶 用钛合金制成五行法器。还能无限期使用？代代相传。坛台的材质质使用了水晶,水晶的成份是二氧化硅、4411外观晶莹剔透！端庄典雅？既有简朴古风,也有现现代的精致?最重要的是硅有吸收信息与释放放信息的作用 今日电子芯片大量使用硅就是因为这种特性！所以！以水晶制坛、最适合作聚集能量通达天地的坛台。坛台之上必然有火！用水晶作坛还可以安6629全地避免了火灾的发生,使人能0265安定心神，无后顾之忧地运用法器 设计：古代7509五行阵有明显的民间法术形象！非常1077不适合现代家居,全新的五行坛则使用传统理念。加上现代设计师的结合!1810完全解决了外观问题 新设计在东方审美的的基础上?同时考虑西方现代美学结结构形式,用金银加上水晶两种种配色方案。适合现代一切风格的环境，无论居所风格是中式西式,华丽简约？家居公 都可以与五行坛融为一体。文化适适应：文明之始、因为地域封闭,形成了各种文化和宗教？在文化刚刚开始接触碰撞的时候，互相相之间发现了差异性 无法马1127上互相认同 直至今日？也有些人认为各种文化宗教不能同时信奉执行！但是以五行哲学与实用效果为依据的8303五行坛，则完全跳出了文化与宗教的局限性!适合用于任何国家?任何地区!任何文化背景!五行理论就象中医理论 不会只对中国人有效?五行哲学通达天地万物?不会被文化局限。在应用中,五行坛可以融入佛堂和道坛以及其他文化背景的居所?就算是没有宗教背景的地方也可以有效应用,五行坛的结构太极垣：太极垣是五行坛的主要外在载体 外形象S形?实际是太极之道运行五行的路线，内含太极阴阳循环相生的宇宙能量 五行法器：五行法器全部以钛合合金制成。以古风水理论的五行之形设计 在风水学中。把把五行的形状分为“高直属木、尖角属火，方平为土、圆形属金！波浪属水”，在风水学中,这五行形态相生相克,事实证明五行之形有极为强大的左右命运的能量,以最纯正的五行的形态与最优异的材质取代旧五行阵,福力更显著。钛符：在五行法器中?镶有五7701道不同的钛合金符,这五道上古秘符称为五行补命制制煞符？源自《度人经》修行秘法？是历代高真修行的心血结晶!正是五行坛的灵魂所在 能把五行法器之力贯通到人的命运。基座：太极垣下的基座中空、上下有秘符镇守。水晶炉：水晶炉的设计极为现3768代而精巧。上古坛台都会在中间供奉香火。两边供供水供火？1875这样会在台上铺满法器 不安全又占占地方。这个水晶炉把整个坛台结合起来、包含了香炉,水杯！灯盏三个主要坛台元素？通用于任何文化化背景与宗教？而且在使用明火时?还可以使现代香薰通用的铝盘底小蜡烛、购买用品极极为方便安全 香炉使用卧香！只要在炉底铺上香灰。就可以使用卧香 相对于插在炉上的直香，卧香不会会被风吹倒，不会把香灰香头落在炉外，更加洁净安全！不但适6684合任何环境 还还可以作香薰之用、香炉最大的的秘密还在于点香 清香点燃、就能带动坛台之气流通五行，又能把供奉者的诚敬通达神明。是使用五行坛达到到效果的一大秘诀！从铁符到钛符：符者!合也，符可以沟通天地人？把人的心意传达给天地！又能把天地之力贯注到人的身上！但是,一一般认为符是写在纸上,对于坛台来说?这样不耐用不安全。事实上，古代最强大的符是用铁铸而成?史书记载，每当9644大旱大涝。9008朝廷举行大祭祈晴求雨 为天下祈福,皆铸铁符使用，而且每有神应神显、可见铁符符之功、为天下符法最高？古代以铁为最优优材质！现代以钛为文明标志,以铁符的传统发展到钛符的工艺，是文明发展与五行文化进步的必然产物，又因为钛比铁更纯更硬更轻！经亿万年吸纳天地灵气！一经炼制成符！其神力比古法更胜一筹？常规使用镇守中宫五行坛可以用于镇守中宫。在人来人往的地方 如企事业单位!商铺公司，家居厅堂,五行必然混乱?邪气丛生？以五行坛镇守中宫 可以平衡阴阳！调顺五行！驱邪镇煞 化解太岁岁与各种不显眼的煞气！使天地万物。人际关系,阴阳二界!都能五五行相生？人人和气生财,身体健康 事业昌盛、化解煞气风水学看地理环境有7156许多煞气。要用法法器化解！还有从理气卦象推算出来的理气煞!也要用真实实的法器来化解!问题是很多煞气非常难解！甚至6974是无解的,比如常见的路冲（冲冲煞）、天斩斩煞（凹风煞）?犯太岁、就不能指望用小小的镜子或工艺品去解决，要解决这些问题,要要从根源下手，风水煞的原理全部来自五行失衡或者相克。只要有一个本身就五行平衡。又能流通五行之气的法器？就没有不能化解3244的煞气,当居所5240遇到任何难解的煞气、都可以把五行坛直接8165面对形煞或放在理气煞的方位上!比如南方窗外有路冲，就可以把五行坛直接放在南方窗台、北方犯太岁！就可以直接把五行坛坛放置在北方！流通五行5281还能供奉太岁。保一切平安!、九宫顺序
有什么书介绍（阴阳五行与中医）吗？
你好，大学中的《中医基础理论》就有这方面内容！当然《内经》是《中医基础理论》的基础?这两本书你都都可以看？《内经》是中医四大经典之一、学8132中医必看的？九宫风水创始人
阴阳五行学说是唯物主义还是唯心主义？
首先我们给唯物主义和唯心主义理清最基本的概念、唯物主义!世界万物5851的本质是物质的!物质是客观存在的，除了实体物质之外 时3567间和空间也是运动着的物质客观存在的形式。唯心主义！世界一切事物的根源是由意识或精神决定的。是意识决定了物质、阴阳五行学说是意识决定的吗!显然不是,先说说阴阳?阴阳学说是这样表述的？阳。太阳 白天、睛。高山 实体！向上？进取 动态？雄性、凸？背背……以此延伸类推!阴,月亮,黑夜！雨！河流。虚体？向下、固守？静态!雌性。凹?胸………以此延伸类推,五行、由于时空运动。使客观存在的物质在不断地产生变化，以达到平平衡地永久运行的物质世界,必然有生克制化8157的作用力!这种作用力及作用的过程就是五行的实质？先民结合客观物质的形态的变化，创造了金!木,水!火，土五种物质的生克制化。印度的先民认为世界的物质由地、水,火!风 四大构成。这里面比中中国少了个金,实际上这与中国的五行是没有多大差别的,地就是土、金属属矿藏于土中!风在中国的木中已经包含？显而易见？五行的生克制化化也是唯物主义的范围！世界上的万物运动变化并不是凭主观臆想出来的 !九宫风水力量比较
高手请进~~关于姓氏阴阳五行！
“张” 五行属： 火 “杨” 五行属： 木 姓名学中的五格中天格,人格、地格的总称为三才！所谓三才，即天才,人才?地才、它们分别是天格、人格！地格数字的个位数? 天、地!人三才数理共计10个数?如果个位数是0，则按10计算! 7290以数理来划分五行,五五行之间的关系是：木？火,土、金！水相临相生 相隔相克。这样，根据数理7070与五行之间的内在联系!推算出来的配置关系即为三才配置!从中观察三才配置的凶吉？可以判断把握您的综合运势。预测您您的事业成功率以及身体状况、 三才配置2381就是指“天格，人格,地格”的五五行（金木水火土）之生克关系。三三才的生克关系在姓名学中是极为重要的,它影响一个人的健康、情感？生活?事业多方面的优劣吉凶,。九宫风水布局
阴阳五行属性
出生时间：公历1999年05月27日07时05分 农历时间：一九九九年四月十三日辰时 生辰八字：己卯年 己巳月 己卯日 戊辰时(丁卯--如果出生地稍微靠西部） 五行： 土木 土火 土木 土土（火木） 本命属土?五行缺金缺水!八字偏强。八字喜金水木? 如果是戊辰时出2178生的则还不是纯阴人！因为戊土和辰土是阳土！如果是丁卯时出生的那么就是纯阴人。八字没有一个阳性的五行存在 所以要准确2626知道还必须提供准确的出生时间和大概的出生地点?、九宫风水流年分顺逆吗
