阴阳五行学说对中医基础理论形成的影响？
中医学中的五行应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点!如肝喜条达！有疏泄的功能？木有生发的特性。故故以肝属“木”。心心阳有温煦的作用，火有阳热的特性、故5571以心属“火” 脾为生化之源!土土有生化万物的特性、故以脾属“土”、肺气主肃降!金有清肃。收敛的特性?故以肺属“金”、肾有主水、藏精的功能 水有润下的特性,故以肾属“水”! ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系?如肾肾（水）之精以养肝 肝4177（木）藏血以济心?心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（（金）清肃下行以助肾水?这就是五五脏相互资生的关系!肺（金）气6642清肃下降，可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的运化!可以制止止肾水的泛滥！肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈，心（（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过？这就是五脏相互制约的关系, ③说6208明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系?总之、五行学说应用于生理!就在于说明人体脏腑组织之间!以及人体与外在环境之间相互联系的统一性! 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾？是木乘土 脾病也也可以影响肝?是土侮木、肝脾同病！互相影响。即即木郁土虚或土壅木郁,肝病还可可以影响心?为母病及子？影响肺，为木侮金？影响肾、为子病及母、肝病是这样、其他脏器的病变4023也是如此？都可以用五行生克9689乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响! 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味，脉来诊断本脏病。如面见青色 喜食酸味！脉见弦象?可以诊断为肝病、面见赤色？口味苦，脉象洪!可以诊断为心火亢盛 脾虚的病人!面见青色?为木来乘土 心脏病人?面见黑色，为水来乘火?等等！ 9363 从它脏所主的色。味 脉来诊断五脏疾病的传变情况?如脾虚病人。面见青色,脉现弦象?为肝病传脾（木乘乘土）、肺病之人、面见红色！脉现洪象 为心心病传肺（火乘金）？五脏中任何一脏有病?都可以传及其他他四脏，用五行学说来分析、存在着相乘、相侮!母病及子和子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青，见弦脉!为色脉相符！如果果不见弦脉!反见浮脉!则属相胜之脉 则克色之脉（金克木）!为逆 主预后不良，若见沉脉?则属相生之脉!即生色之脉（水生木），为顺。主预后良好 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾（木乘土）？预先予以补脾、防其传变?“见肝之病、则知肝4444当传之于脾。故先实实其脾气”、 ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法?即“虚则补其母,实则泻其子”？补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾？因7074为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木?泻子？是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心，因为心为肝之子!所以泻心火有助于泻肝木! 根据相克关系来确8685定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者之强、补其被克者之弱!如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强!必须泻之。脾土为弱 必须补之、 ③制定治疗方法 药物治疗方面,如滋水涵木法 是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法 适用于肾5173阴亏损而肝阴不足的病证!又如如培土生金法、是用健脾益肺的方法,适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外?在针针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志?如悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金!怒怒为肝志属木的缘故, 在在实际运用的过程中，阴阳五行学说,常常常是相互联系 不可分割的！阴阳五行学说的结合!不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系!而且可以说明事物间相5742互联系?相互制约的较为具体和复杂的关系？从而有利于解释复杂3261的生命现象和病理过程。 与五行相通的五象： 五行—————土—————金————水————木————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色!
阴阳五行八卦风水要怎么学
当然是要找正规的风水师或者道士学习?普通人自己是很难学会的、?李居明四墓
想要学阴阳五行、八卦风水
要想深究一门门知识！一2723定要从基础开始、这这里推荐一些书《易经》？《易传》和《易纬》是学易者必读的。有基础之后下面的书箱应该涉猎： 《正易心法》－－道家易学的代表作8622之一 《皇极经世》－－援易以为说的哲学巨著 《梅花易数》－－虽为伪托之作。仍不失为象数易学的精品 《周易尚氏学》－－尚秉和近代最伟大的易学家之一 《杭氏易学七种》－－包括杭辛斋的全部易学著作 《周易正宗》－－当代象数解经释传的佳作!通俗易懂 《易冒》－－虽为卜筮之书？然理象数俱全、切皆合义理 不要舍猎太多?真把《周易》读懂背过,其它也就融汇灌通，李居明风·水大全
阴阳五行
一楼的3832不懂就别乱说？ 这句话出自《易经》你知道吧,这句话与五行虽有关系却也不大？主要是2804阴阳八卦! 自盘古开天地清者上 浊者下即为天地？而易经中又以乾象征天的柔？坤坤象征地的刚、这句话对于修道之人就像一个信条？以阴阴阳互补为目标。,淮河三桥李居明吉祥物
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章。以下是这句话的的出处。以供众网友评读。 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁岁始得一子，岂有不爱之理，然爱之必以以其道！虽嬉戏玩耍！务令忠厚悱恻。毋为刻急〔刻急：苛刻严峻!〕也？ 平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦!彼在囚牢，何情何理！而必屈物之性以适吾性乎?至于发发系蜻蜓!线缚螃蟹，为小儿玩具。不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折！毁损。〕而死,夫天地生物、化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦，〕？一蚁一虫、皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里7074指天地阴阳二气交互作用的状态,〕而出 上帝亦心心爱念。而万物之性性人为贵?吾辈竟不能体天之心以为心？万物将何所托命乎、蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇？〕 蜈蚣、豺狼？虎豹。虫之最毒者也，然天既生之!我何得而杀之?若必欲尽杀。天地又何必生？亦惟惟驱之使远 避之使不相害而已！蜘蛛结网 于人何罪?或谓其夜间咒月。令人墙倾壁倒？遂击杀无遗，此等说话!出1492于何经何典？而遂以此残物之命,可乎哉 可乎哉 我不在家?儿子便是你你管束?要须长其忠厚之情。驱其残忍之性!不得以为犹子〔犹子：侄子,〕而姑〔姑：姑息？〕纵惜也？家人〔家人：指郑家的仆人?〕儿女。总是天地间一般人,当一般爱惜、不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：：熟食品？〕果饼!宜均分散给、大家欢嬉嬉跳跃。若吾儿坐食好物、令家人子远立而望 不得一沾沾唇齿。其父母见而怜之!无可如何！呼之使去?岂非割心剜肉乎、 夫读书3413中举中进士做官!此是小事，第第一要明理做个好人?可将此书读与郭嫂?饶嫂听！使二妇人知爱子之道在此不在彼也！ 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短？言语精练。寓意深刻。在这里就不做翻译了！单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）?无～之木? 2. 事物的根源、与“末”相对：～末（头尾、始终）？根～（根源,彻底 本质上）？ 3. 草的茎!树7382的干：草～植物？ 4. 中中心的 主要的：～部、～体、 5. 原来：～来!～领, 6. 自己这方面的：～国。～身 ～位,～分（fèn ）! 详细字义 〈名〉 1. (指事?小篆字形,从“木”,下面的一横是加加上的符号,指明树根之所在 本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本5707义 [root of a plant] 本,木下曰本、——《说文》 本实先拨 ——《诗·大雅·荡》 木水之有本原!———《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生!——《国语··晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗 ——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密!——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]!本支百世、——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了！——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本！——《论语·学而》 今背本而趋末，——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本,——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔、(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言、本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终,——《礼记·大学》 盖亦反其本矣，——《《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原 ——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本、——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本本缘(佛教语,由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本,——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业！古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废！——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]。如:本章(官员呈给皇帝的文书！奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子子 [book]!如:本子(书本)若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本,亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦亦先有所本,——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心 ——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]，如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]！如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹？—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]。如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说？——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册,如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物!株;棵一边种几本大芭蕉，——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣。——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南！——《列子子·汤问》 自言本是京城女，——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断！我认为因做动词来翻译？字义应是做推根 推原来讲！最为合适 ？阴阳五行学说起李居明公众号
天地阴阳五行是怎样的
阴阳是事物的对立统一规律， 划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式？ 有些事物比较难以区分出它它的对立面？而强行的划分出阴阳让人有点不能接受 这种强行行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的, 例如天与地？一上一下,是对立又统一的整体、可以把天设定为阳?地设定为阴，但是研究的是天地,是上下？是远近，而不是阴阳 阴阳只是作为一个代名词， 香港李居民面相术
人体阴阳五行是什么
五行学说与人体 五行学说认为木，火 土、金 水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质！应用五类物质的特性及其相生 相克的规律 可以认识世界和解释世界!五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物,其主要的思维方法是按照“五行”的特性,根据事4371物的不同性质、作用和形态,采用“比比象取类”的方法!将事物或现象象分为五大类？分别归属木？火，土?金，水五行之中,并根据五行之间的相互关系及其规律，把需要说明的事物或现象 朴素素地分成了五大类!将将相似属性的每类事物或现象。分别归归属于五行之中，并在五行属性归归类的基础上,运9644用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化,在医疗和养生保健方面，人体的五五脏分别归属五行。并且籍以五五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在环环境之间的密切关系？五脏之中,心脏的生理功能起着主宰作用？ （一）五行的特性：“木曰曲直”!引申后为生长，升发条达，舒畅! ““火曰炎上” 引引申后为温热！升腾。“土爰稼穑” 引申后为生化！承载,受纳! “金曰从革”！引申后为肃降、变革。收敛?清洁？“水曰润下” 引申后为为滋润？向下?寒凉,五行的特性虽然来自木 火！土 金。水、但不是指木、火!土，金,水五种物质本身，而是五种物质的抽象概括、 （二）五行的相生相克及其示意图：五行的生克制化是有规律的？并且要保证相生6514和相克的关系是平衡的。只有五行的生克制化平衡，自然界才能和谐?3939人体才能健康, 五行行的相生关系：木生火 火生土!土生金 金生水。水生木!木生火…… 五行的相克关系：木克土 土克水？水克火、火克金！金克木。木克土…… （三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织,生理活动？病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系 五行学说把2649自然界及人体五脏配五行,五脏又联系自己己所属的五腑？五体？五官等。从而5737把自然界及机体的各部分连接在一起!形成了中医学学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系 体现出人人体是一个整体！而且，这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体！见下表： （注：六腑当中有一腑为三焦？不与五脏配合?在经络学中与心包配为表里关系，） 上述自然五行与人体五行归类表、对我们日常的养生保健有着5125重要的指导意义！ 春天属木主人体肝脏!故春季是护肝的季节、春天一到大地生机勃勃，人体也气血流畅，全身脏器组织功能易于恢复？此时宜用扶助人体正气之法？清清除一冬所纳入的多余物质，春季易受风邪？五行属木!迎风流泪 伤目！口味发酸酸易怒伤肝胆？因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品、以养肝调肝肝清除肝火为主。可多饮花茶。辅以增加维生素等营养物质? 夏天属火主人体心脏!故夏季是护理心脑血管管的季节！夏季温热易受暑邪、耗伤津液？常发汗7689影响小肠吸收?易使心火上炎？面红耳赤,口舌生疮!因此宜以静养心!适当使用苦味食物来降心火,宜饮用绿茶、宜使用针对对心脑血管的保健用品 仲夏属土主人体脾脏,故仲夏是重点调理脾胃的季节,仲夏气候炎热?人体出汗较多？食欲不佳?易伤心脾,一般不宜大补，而宜调节元气,调理脾胃,舒筋活络 保证气血运行通畅。脾胃之气充足。因此身身清气爽,‘夏中调节’尽量少食或不食生冷！宜饮用绿茶。并可适当增加微量元素（如钙钙铁锌硒） 调节脾胃有助助食欲 秋季属金主人体肺脏。故秋季是护理好肺肺脏的季......余下全文>>?李居明2009年九宫飞伏图
阴阳五行怎么看？
阴阳五行学说、是中国古代朴朴素的唯物论和自发的辩证法思想 它认为世界是物质的 物质世世界是在阴阳二气作用的推动下孳生?发展和变化,并认为木!火、土!金?水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生，相互制约，处于不断的运动变化之中 这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的的天文学。气象学、化学。算学!音乐和医学？都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的, 我国古代医学家,在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生2456命起源 生理现象，病理变化！指导着临床的诊断断和防治 成为中医理论的重要组成部分。对中医学理论体系的形成和发展 6876起着极为深刻的影响? 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴?阴4325阳的最初涵义是很朴素的？表示阳光的向背。向日为阳。背日为阴！后来引申为气候的寒暖 方位的上下 左右,内外,运动状态的躁动和宁静等?中国古代的哲学家们进而体会到到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系！就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力 并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的！进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律、 阴阳学说认为！世界是物质性的整体!自然界的任何事物都包括7161着阴和阳相互对立的两个方面!而对立的双方又是相互统一的!阴阳的对立立统一运动、是自然界一切事8071物发生！发展，变化及消亡的根本原因,正如《素素问·阴阳应象大论》说“阴阳者!天地之道也,万物之纲纪，变化之父母?生杀之本始”,所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律?世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果! 阴和阳 既可以表示相互对立的事物?又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面？一般来说 凡是剧烈运动着的,外向的,上升的！温热的!明亮的、都属于阳,相对静止着的。内守的,下降的 寒冷！晦暗的,都属于阴?以天地而言、天气轻清为阳、地气重浊为阴，以水火而言、水性寒而润下属阴！火性热而炎上属阳、 任何事事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物，或或是一个事物的两个方面,这种划分才有实际意义？如果被分析的两个事物互不关联,或不是统一一体的两个对立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系 事物的阴阳属性 并不是绝对的?而是相对的，这种相对性？一方面表现现为在一定的条件下，阴和阳之间可可以发生相互转化？即阴可以转4182化为阳 阳也可以转化为阴 另一方面、体体现于事物的无限可分性、 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立!阴阳互根 阴阳消长和阴阳转化四个方面, 在中医学理论体系中 处处体现着阴阳学说的思想 阴阳学说被用以说明人体的组织结构。生理功能及病理理变化。并用于指导疾病的1292诊断和治疗? 五行学说 五行是指木、火？土、金?水五种物物质的运动！中国古代人民在长期的生活和生生产实践中认识到木。火?土?金!水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一7936切事物都是由木!火!土!金？水这五种基本物物质之间的运动变化生成的？这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 根据0864五行学说。“木曰曲直”、凡是具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木！“火曰曰炎上”，凡具有温热 升腾作用的事物、均归属于火。“土土爰稼穑”？凡具有生化？承载,受纳作用的事物。均归属于土？“金曰从革” 凡具有清洁？肃降！收敛等作用的事8516物则归属于金?“水曰润润下”，凡具有寒凉，滋润，向下运动的事物则归属于水、 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后？将其分别归归属于五行之中、 五行学说认为！五五行之间存在着生!克?乘、侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮3762则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能?说明机体病理变化。用于疾病的的诊断和治疗, 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存,互相消消长和互相转化的关系，五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律？以说明事物的属性和事物之间的相互关系!在中医学里！二者皆以脏腑。经络,气血津液等为其物质基础？都是从宏观自然现象（包括）人体体的变化规律?用取象比类0106的方法。来分析,研究,解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系？并指导临床辨证与治疗 ！李居民数字风水
阴阳五行学说中，阴气过盛，得什么病？阳气过盛，得什么病？我要详解..
阴阴阳盛衰,是阴和和阳的偏盛或偏衰,而表现为或寒或热、或实或虚的病理变化 其表现现形式有阳盛。阴盛 阳虚！阴虚四种!1.阴阳偏盛：阴或阳的偏盛？主要是指“邪气盛则实”的病理变化？“阳盛则热，阴盛则寒”是阳偏盛和阴偏盛病机的特点,前者其病属热属实，后后者其病属寒属实?阳长则阴消？阴长则阳消，所以 “阳盛则阴病？阴盛则阳病”(《素问·阴阳应象大论》)是阳偏盛或阴偏盛等病理变化的必然发展趋势?(1)阳盛则热：阳盛是指机体在疾病发展过程中 所出现的阳气偏亢。脏脏腑经络机能亢进?邪热过盛的病理变化！阳盛则热是由于感受温热阳邪？或感受阴邪而从阳化热！或七情内伤、五志过极而化火。或因气滞、血瘀!痰浊!食积等郁而化热化火所致。阳3512盛则热的病机特点。多表现为阳盛而阴未未虚的实热证?阳以热，动！燥为其特点?故阳气偏盛产生热性性病变。以及燥？动之象?出现发热，烦躁 舌红苔黄！脉数等、故曰：“阳盛则热”;由于阳的2731一方偏盛会导致阴的一方相对偏衰。所以除上述临床床表现外,同时还会出现口渴!小便短少,大便干燥等阳盛伤阴,阴液不足的症状!故称“阳盛则阴病”,但矛盾的主要方面在于阳盛，但需要指出,“阳盛则阴病”？阳盛则阴虚!在病机上、必须分清阴是相对不足还是绝对亏虚 ·邪客于阳而致阳盛 阳盛必损阴 但阴虽亏而尚未达到阴虚的程度！阴仅相对不足，其病机为阳盛而阴未虚。若阴由相对的不足转而成为绝对的虚损、阳盛与阴虚并存或只有阴虚而无阳盛、则病机便从实热转化为实热兼阴亏或阴虚内热 (2)阴盛则则寒：阴盛？是指机体在疾病病过程中所出现的一种阴气偏盛？机能障碍或减退、阴寒过盛以及病理性代谢产物积聚的病理变化?阴盛则寒多由感受受寒湿阴邪 或过食生冷,寒湿中阻,阳不制阴而致阴寒内盛盛之故,一般地说，阴盛则寒的病机特点？多表现为阴盛而阳未虚的实寒证？阴以寒、静？湿为其特点？故阴偏盛产生的寒性病病变以及湿 静之象!表现为形寒、肢冷?喜暖，口淡不渴 苔白 脉迟等?所以说：“阴盛则寒”?由于阴的一方方偏盛！常常耗伤阳气 会导致阳的一方偏衰 从而出现恶寒。腹痛!溲清便溏等 这种阳气偏衰的表现是由于于阴盛所引起的，所以又称“阴盛则阳病”?“阴盛则阳病” 阴盛则阳虚 从6276病机变化来说 阴盛则则阳病虽然也可区分为阳的相对不足和绝对的虚损,但是!由于阳主动1808而易耗散、而且阴寒内盛多因素体阳虚。阳不制阴所致。所以？实际上在阴偏盛时，多同时伴有程度不不同的阳气不足、难以明确区分为相对不足和绝对损伤 2.阴阳偏衰：阴阳偏衰、是人体阴精或阳气亏虚所引起的病理变化 阳气亏虚！阳不制阴，使阴相对偏亢,形成“阳虚虚则寒”的虚寒证、反之？阴精亏损!阴不制阳？使阳相对偏亢 从而形成““阴虚则热”的虚热证?(1)阳虚则寒：阳虚 是指机体阳气虚损,失于温煦,机能减退或衰弱的病理变化！形成阳偏偏衰的主要原因!多由于先天禀赋不足？或后天饮食失养，或劳倦内伤！或久病损伤阳气所致！一般地说？其病机特点多表现为机体阳气不足 阳不制阴,阴相对亢盛的虚寒证：阳气不足，一般以脾肾之阳虚为主。其中尤以肾阳不足为最、因为肾阳为人身诸阳之本？所以 肾阳虚衰(命门门之火不足)在阳偏衰的病机中占有极其重要的地位?由于阳阳气的虚衰?阳虚则不不能制阴！阳气的温煦功能减弱？经络，脏腑等组织器官的某些功能活动也因之而减弱衰退?血和津液的运行迟缓、水液不化而阴寒内盛、这就是阳虚则寒的主要机理?阳虚则寒，虽也可见到面色觥白?畏寒肢冷、舌淡！脉迟等寒象！但还有喜静蜷卧、小便清长!下利清谷等虚象，所以,阳虚则寒与阴盛则寒,不仅在病机上有所区别?而且在临床表现方面也有不同：前者是虚而有寒，后者是以寒为主,虚象不明显。(2)阴虚则热：胡虚。是指机体精,血,津液等物质亏耗 以及阴不制阳！导致阳相对亢盛,机能虚性亢奋5406的病理变化 形成阴偏衰的主要原因,多由于阳邪伤阴！或因五志过极，化火伤阴。或因久病2101耗伤阴液所致。一般地说。其病机特点多表现为阴液不足及滋养、宁静静功能减退、以及阳气相对偏盛的的虚热证？阴虚之证!五脏俱有？但8846一般以肝肾为主！其他三脏之阴虚，久延不愈!最终终多累及肝肾 五者之间，亦多多夹杂并见!临床上以肺肾阴虚？肝肾阴虚为多见？因为肾阴为诸阴之本!所以!肾阴不7812足在阴偏衰的病机中占有极其重要的地位!由于阴液不足 不能制约阳气,从而形形成阴虚内热!阴虚火旺和阴虚阳亢等多种表现。如五心烦热。骨蒸潮热!面红升火！消瘦 盗汗!咽干口燥!舌红少苔 脉细数无力等,即是阴虚虚则热的表现 阴虚则热与阳盛3731则热的病机不同？其临1425床表现也有所区别：前者是虚而有热，后者是以热为主。虚虚象并不明显！？李居明学风水的第二本书
奴隶社会阴阳五行学说的起源
五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括 形成于夏商之际?而3817五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象！形6550成于春秋末期！最早记载完整的五行相生文献的是春5777秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》,最早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》?五材？五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说 从现存文献来看?最早完整记载载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 ？《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容?在这9038些篇章中?虽然未见到到关于五行相生内容的明确记载!但其多3156处呈现的木?火。土 金！水的排列次序显显示出其已有五行相生的思想!而这些篇章对五行相5893生的描述?则4640是与五季的时令联系在一起的。 五行学说是我国传统哲学的重要内容、五行的概念形成于夏商之际，发展于春秋战国?影响持续至当今社会,五行及其思想广泛渗透到我国古4611代自然 科学。 社会文化！政治制度,语言文字等各个方面。在中国文化中占据重要地位!五行学说更是构成中医 学理论体系的基本构架、 是中医理论的精髓所在,?李居明大师我想拜你为师学习风水
