先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？
先天伏羲氏创的！3774后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的,卦序没什么先后顺序!不过《周易》说挂上面有说,现在经研究 挂名没什么太9347大的含义!
伏羲先天八卦方圆图怎么使用？？谁能告诉我！ 15分
那那复杂得须写一本小册子，而且你还得须具备有相当夯实的易学基础才能去理解所以说你还是从易学基础知识上开始学吧好不。母亲病逝,孕妇禁忌
天干地支与先天八卦方位配图
先天八卦（伏羲八卦）传说为4311伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍根据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样，母亲腿疼风水
五行相生相克,阴阳八卦
首选《周易》！因为他是基础！但一开始看比较晕 按卦象断卦的看 《7648梅花易数》。如乾取象天 头、圆、大人等。按八八卦演变的 主!互、变卦之象断卦， 按八卦结合六爻导入天干地支断卦推荐《周易预测学》《 增删卜易》 《黄金册》 《火珠林》 按生辰3329八字算命看《四柱与预测学》,〈卜巫正宗〉 其它还有测字 紫微斗数、铁板神数等,就看看你的性趣了！0919还有更深奥的就等下一步再说了!，母亲节与什么生肖有关
先天八卦与后天八卦各自有什么用途
先后天八卦。《梅花花易数》用的比较多?先天八卦用来起卦,后天八卦用用来确定方位! 母克子的面相
易经先天八卦和后天八卦的区别
先后不同、排序不同、使用方法不同（数往者顺,知来者者逆）,先天八卦http://baike.baidu.com/link?url=7l6TeF-p2G7atGQxBepjroP_YDp7j-8azAWloRleTPHyXHFp2xgKGwvOYRcuLM52Sy6TcTO4LZ-3iz3Sb_k-6a后天八卦http://baike.baidu.com/link?url=LhNQnbr8XA0uo-p5VeKFriXBRib0XG3cDLqE_bdIaSUjSFDHQeJpYwt4au2JTLI63DDobw7F6uMABx_ZOS4Kx_!先天八卦阴阳图母克子的面相图片
简单解释一下先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图！ 这属于先易的范围, 先天八卦讲对峙？ 即把八5197卦代表的天地风雷？山泽水火 八类物象分为四组？ 以说明它的阴阳对峙关系! 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又又出现了不同的图象 先天八卦图！坤震震离兑居左 坤为母，离再索而得女、兑三索而得女 三卦皆阴?只震一索而得男为阳!故太极图图左面用黑色表示属阴？黑中白点表表示阴中有阳，乾巽坎艮居右？乾为父?8500坎再索而得男、艮三索而得男！三卦比阳？只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙 即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组。以说明它的阴阳对峙关系？《周易说卦传》中将乾坤7208两卦对峙！称称为天地定位!震巽两卦对峙。称为雷9188风相薄！艮兑两卦相对？称称为山泽通气!坎离两卦相对,称8976为水火不相射以表示。这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容?先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一一阳初生?起于北方。从乾卦右行，表示夏至一阴初生、起于南方。本周期9958指的先天八卦图的最内圈！即由卦的初爻爻组成？这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动? 第二周期期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方!半圈阴爻表示太太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象? 第三周期：由卦之上爻组成,半圈阴3723爻表示月亮运行的上半月、即朔！半圈阳爻表示月亮运行的下半月!是为弦?由此可见 这一图象是统一年月日时周期! 后天八卦图 后天八讲流行?形容周期循环，如水流行！用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生!后天天图是从四时的推移 万物的生长收藏得出的规律， 从《周易!说卦传》中可以看出、万物的春生！夏长，秋收,冬藏，每周天360日有奇?八卦用事各各主45日?其转换点就表现在四正四偶的八节上!这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图! 每卦卦有三爻?三而八之!即指一年二十四个节气。于此可见这些卦图的实质了？每一卦的金口诀?
先天八卦的来历
邵雍之前，没有区分不同八卦体系、继承陈抟道家易学的他？在《皇极经世》?《梅花易》等公开了很多易学学的较高级知识。包括二6508种八卦的区分、他把由一分为二而来的“天地定定位”的八卦位图称为先天八卦！又名名伏羲八卦!把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦?也名文王王八卦，朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子。使得其说流行！（望采纳！谢谢）,每个房间的风水摆件
周易上的是先天八卦还是后天八卦
周易上的有有先天八卦和后天八卦要不然就不叫周易或叫不全面的周易,每个时辰的五行
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与与后天。乃宇宙始终两极之端、宇宙宙起于何处终于何处,即先天与与后天，道曰：终即是始,始即是终!所谓始终终相易之有无相生、这一轮之后天。化生为下一轮宇宙起始之先天,这一次宇宙起源之先天?乃上一轮之后天！为"太易"？ 而宋时邵雍《易》学！出现了《易经》史9778学之大分?按先天之学与后天之学为分？伏羲八卦为先天学！文王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符、即先天学为后天学之原？这就解决9367了《易》卦自然顺序排列问题？ 先天之学、为宇宙始终排序。后天之学？为伦理上下排序 刘牧《河图》数九 《洛书》数十！以中天流行序为用之学? 先天之学？含宇宙始终与生生成顺序？故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制 后天之学!乃先天卦变之位制、呈天事意志?为人事效法天事之序式，人事法天事?逆数,《周易》乃立仁义伦理之法式,即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制度建设!由形式结构到必要手段占卜，和和东方必然发展之历史原因、如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著，那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著。后天之学以《周易》为代表,由刘牧《河》九《洛》》十按阴阳五行叙述？ 即《周易》只是《易经》之人事伦理学,是从自然学中演生者?为儒经之首,《易经》之先天?中天？后天乃乃自然宇宙学,《东方智慧之源》已根据"先天卦卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦! 《易经》之先天学！早已告知着宇宙始终顺序,2585为一切学科之原引?即道学?也是形而2454上学之源？ 《易经》》之中天学！虽未现于易卦方程!却早已用于国家社会道德仁仁义建设,其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学、 《易易经》之后天学？已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列、"上下四方之谓宇!古往来今之之谓宙！"是全天整整体观法?一切大成乃在后天学 但后天学非形而下学。形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学？大全?无所不包者! 自然而然之先天与后天!始终起止之处!非人定之处、所谓伏羲画卦乃先天之学。文王3678八卦为后天之学?乃人定者 先天学学术 道统!体统制生?生于体中，以体之静!观生之行、此法乃一体多事之象 即一切现象发生在同一之统一场之中？又是体察观法，即万变不离其宗,万事不离其体?道生之制、决定着流行行之序,发展之延？变化之律,故先先天学主生。生以制化！化以制成、成以见变！变而又生,生而又化？化而又成,物理与化学之分割,难以合其为一式制?生成 一始终,变化，一过程?生成之间？变化之间,乃2436一过程间隙,在间隙领域察走向者!玄学。玄学，以其玄机妙算之法！可以掌握走向?所用玄机也 这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活2109动所能发现与创造之发明！当还不知生成因果与变化规律、何以谈投机！如商业投机行为!是积累市场知识前提之后的的发生 否则！是盲目之名，故。《易》之形上名曰道与统。形中名曰公与正 形下名曰玄与器、易为公用正定！故无体。易卦生卦由道主？变卦由玄用？成卦由易正、成卦？对象以应意?对事以应用？ 中天学学术 中天学?以形式主张流行行之生成与变化,以形象象显现成因,即以现抽象?以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象!只只有阴阳五行之气质！以阴阳为气者?五行为质，由气而质 由质而形?由形而器。究器之质!在五行之中、究质之本?不过阴阳阳二气?究器之成因 道？道成大器？天地,天天地所成大器。人！人!为中天学学之至终!而人由天地运载。由天地生成?天地之功成在人物之名。人为万物最贵至玄?乃物理化学之至高,人之内学,为心学。人之外学？为仁义!人之经学?为行道、人之纬学!为行事, 事？起于人而非出于自然，自然所出象与物、事起于意而作为业、吉凶生大业者?行事之道,顺天道以行?为人道?行人道！为事 务人事、为业,此顺序为吉 背之则凶!是说。伦理学说事？非说自然然而然。故说,知道易。知行难？身不由己与不由自主?迷也，史上中天学之主要。在事理学!事理学?乃万法唯心？因为1105事出于意!意出念，念出于想!想出于欲 欲之善恶,而有善事或恶事 乃人为之事！非自然之事？自然而然 无所谓事？ 故现代称自然现象为事物。误也?应称象物，象物?在史上生成辩证法中为"道道器"。即器之终成于大道之中、在在此澄清事实？以区分自然客观与人文主观两大领域！即中天自然学术无"事"? 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者 "时与事"乃人为认识论之界限之用、在伦理学中为主论！在自7054然而然之中。生，成，变?化旋环而已!时为场合！事为一义？而在西方文义中。事物不分!在6631中国文义中？人物不分！麻烦采纳!谢谢!?每个月属什么生肖
