杨家将的故事中，杨令公的几儿子出家为僧，并创立了“八卦棍”等武功？
杨五郎啊？？？，
哪位西方哲学家受到了《易经》创立了二学制数学
NY0413Smile ：你好! 现在一般通用的的说法是德国数学家莱布尼兹，根据中国8158的阴阳八卦图，发明了【二进制】，！名人风水宝地书籍
星座女神莫小棋它创立了一个什么公司啊？
星座女女神莫小琪，把阴阳和五行结合起来创立了一套名人风水宝地地形图片
精子和卵子一个男一个女生的结合起来能变成宝宝吗
是的？男人的精子与女人的卵子结合成受精卵，在子宫中发育成胎儿,、名人风水案例
取名字 要三才五格 生辰八字 一起结合起来
曹芳菲：花草香美的样子,适用于1155女孩取名字？出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山山寺桃花始盛开！” 取名需首先满3649足符合音、意,形，五行相补以及丰富文化意蕴和相对独特别致。之后才追求总笔画数吉利!我认为尽量争取五格数吉数多一点?尽量做到既满足上面所举的基本要求!名字风格上又能使家长比较满意！总之。合适宝宝的才是最好的!,名人风水祖坟图片欣赏
太阳星座水瓶，月亮星座巨蟹，上升星座白羊结合起来代表什么
代表着创新,开拓。敏感。 拥有太阳星座为水瓶座的性格！那么使得这个人看上去还是非常有创新精神的，他们一般都非常喜欢新新鲜事物、而月亮星座是巨蟹座?就代表这个人的内6096心比较敏感脆弱!从性格方面来说 有一些善变 也许别人并不经意说的的一句话！在他看来就伤害到自己了？不过 上升白羊的性格又不会让他继续消沉，重整旗鼓 开拓未来 所以、这样的性格格还是不错的, 名人高官与风水
什么是一套半沙发
一一个沙发？再加一个小沙发茶几, 、名利双收 是什么生肖
解梦。我总是梦到自己杀僵尸.而且很潇洒.还和一些电影游戏结合起来。求解~
日有所思夜有所梦吧，6972我也经常做梦,有好的也有不好的，没什么的,不过做梦也能反映一个人的心理活动！我给你说个真实的事吧？我上初中时做了一个梦 梦到我家的小狗死了，梦里很伤心，以以至于哭醒了!那时候住校 等到周五回家的时候发现我家的狗真死了?而且死亡时间和我做梦的时间完全一样？那时真的很伤心!因为我和和他的感情很好!可以以说他是我小时侯 的玩伴， 不过过你梦见僵尸(丧尸)这个事情是不会发生的。我现在几乎每天晚上都做梦。习以为常了,梦里的内容五花八门？应该说很精彩,每天的内容都不一样！做梦和你的睡姿有很大关系、如果你睡觉时习惯蜷缩着、将手压在身下或是双手抱握那就容易做4352被别人追的梦,而且很难逃脱？那种梦让人很郁闷的？ 做梦时正常的?只要别让他影响你你的日常生活就好。主要要是别放在心上!做梦而已 参考资料：tieba.baidu.com/f?kz=1096664676,名利双收手相
阴阳师阴阳寮有什么用 去大阴阳寮还是自己建小阴阳寮
看看你是怎么想的撒 ,名利双收最旺财的手相
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极生两仪,两仪生四象？四象生八卦， 四象：青龙。白虎，朱雀、玄武 五行：金。木？水。火 土 五行相生相克 相生：金生水、水生木、木生火！火生土！土生金 相克：金克木。木克土、土克水!水克火,火克金 五行！太极。阴阳为道家思想，在《道6723德经》中有详细记载、其主要思想为“道生一！一生二!二生三!三生万物 ”太极只是道家思想中“道”的意思。“道”为阴阳两面?阴中有阳!阳中有阴！万物都可用阴阳来解释!“负阴而抱阳”，就是这这个意思。 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道，可道。非常道 名！可名？非常名、 无名!天地之始、有名 万物之母,故常无！欲以观其妙?常有！欲以观其徼? 此两者？同出而异名？同谓之玄！玄之又玄。众妙之门 6209 天下皆知美之为美 斯恶己、皆知善之为善?斯不善己, 故有!无相生,难，易相成？长，短相形？高?下相盈、音？声相和。前！后相随! 是以圣人处无为之事？行不言之教？万3739物作焉而不辞?生而不有?为而不恃，功成而不居、夫唯不居!是以不去！ 不尚贤?使民不争 不贵难得之货?使民不为盗,不见可欲，使心不乱、 是以圣人之治，虚其心！实其腹!弱其志。强其骨？常使民无知无欲！使使夫知者不敢为也,为无为!则无不治 道冲而用之！或不盈，渊兮!似万物之宗、挫其锐?解其纷、和其光、同其尘。湛兮！似或存!吾不知其谁氏之子?象帝之先, 天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁!以百姓为刍狗! 天地之间!其犹橐龠乎！虚而不屈？动而愈出？多言数穷,不如守中？ 谷神不死 是谓玄牝、玄牝之门、是谓天地根,绵绵若存?用之不勤? 天长地久, 天地所以能长且久者。以其不自生!故能长生！ 是以圣人后其身而身先?外其身而身存？非以其无私邪!故能成其私！ 上善若水，水善利万物而不争！处众人之之所恶。故几于道， 居善地？心善潲?与善仁。言善信！政善治！事善能?动善时？夫只唯不争，故无尤。 持而盈之！不如其已？揣而锐之?不可长保? 金玉满堂、莫之能守!富贵而骄？自遗其咎、 功成名遂？身退。天之道？ 载营魄抱一？能无离乎、专气致柔,能如婴儿乎，涤除玄览！能无疵乎？爱民治国,能无为乎！天地开阖 能为雌乎，明白四达,能无知乎! 生之畜之,生而不有 为而不恃，长而不宰 是谓玄德！ 三十十幅共一毂、当其无、有车之用， 埏埴以为器、当其无!有器之用, 凿户牖以为室 当其无，有室之用？ 故有之以为利，无之以为用! 五色、令人目盲,五音,令人耳聋、五味,令人口爽，驰骋田猎 令人心发狂、难得之货!令人行妨? 是以圣人为腹1042不为目,故去彼取此！ 宠8118辱若惊 贵大患若身、 何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊!失之若惊?是谓宠辱若惊？ 何谓贵大患若身?吾所以有5266大患者、为吾有身？及吾无身?吾有何患！故贵以身为天下者！可以寄天下!爱以身为为天下者 可以托天下 视之不见!名曰夷 听之不闻。名曰希。搏之不得!名曰微!此三者？不可致诘？故混而为一！ 其上不徼!其下不昧，绳绳绳兮不可名、复归于无物，2587是谓无状之状？无物之象!是谓惚恍 迎之、不见其首 随之!不见其后？ 执古之道！以御今之有 能知古始 是谓道纪、 古之善为道者！微妙玄通？深不可识！夫唯不可识 故强为之容： 豫兮若冬涉川！1717犹兮若畏四邻 俨兮其若客。涣兮其若凌释?敦兮其若朴!旷兮其若谷 浑兮其若浊? 孰能浊以澄？静之徐清，孰能安以久。动之徐生 保此道者不欲盈！夫唯不盈。故能蔽而新成、 致虚极？守静笃,万物并作！吾以观其复？ 夫物芸芸、各归其根！归根曰静。静曰复命？复命曰常!知常曰明!不知常!妄作、凶,知常!容！容乃公！公乃王?王乃天。天乃道！道乃久，没身不殆 太上，不知有之，其次?亲之誉之？其次，畏之 其次？侮之？信不足，有不信?犹兮其贵言 功成事遂,百百姓皆谓我自然? 大道废。有仁义!智慧出?有大伪。六亲不和?有孝慈?国家昏乱 有忠臣、 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义?民复孝慈？绝巧弃利，盗贼无有,此三三者以为文。不足。故令有所属 见素抱朴！少私寡欲 绝学无忧? 唯之与阿,相去几何!善之与恶!相去若何,人之所畏，不可不畏!荒兮9127其未央哉、 众人熙熙？如享太牢 如登春台、 我1407独泊兮、其未兆？如婴儿之未孩?乘乘兮。若无所归, 众人人皆有余 而我独若遗,1010我愚人之心也哉,沌沌兮! 俗人昭昭！我独昏昏，俗人察察,我独闷闷!忽兮若晦！寂兮似无所止？众人皆有以？我独顽似鄙、我独异于人，而贵食母？ 孔8650德之容,唯道是从。道之为物?唯恍唯惚，惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮?其中有物？窈兮冥兮?其中有精、其精甚真?其中有信 自古及今!其名不去?以阅众甫，吾何以知众甫之然哉?以此? 曲则全?枉则直?洼则盈?敝则新！少则得。多则惑? 4317是以圣人抱一。为天下式，不自见故明？不自是 故彰。不自伐！故有功!不自矜 故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争、古之所谓曲则全者！岂虚言哉！诚全而归之! 希言自然, 飘风不终朝,骤雨不终日!孰为此者!天地？天地尚不能久、而况于人乎?故故从事于道者：道者同于道,德者同于德!失者同于失 同于道者？道亦乐得之?同于德者？德亦乐得之?同于失者。失亦乐得之? 信不足焉,有不信焉! 歧者不立？跨者不行、自见者不明？自是者不彰，自伐者无功？自矜者不长！ 其在道也，曰余食赘行！物或恶之。故有道者不处? 有物混成。先天地生！寂兮寥兮 独立而不改。周行而不殆!可以为6629天下母。吾不知其名、字之曰道！强为之名曰大？大曰逝！逝曰远?远曰反! 故曰：道大，天大。地大，王亦大。域中有四大 而王居8127其一焉、 人法地？地法天。天法道?道法自然 重为轻根,静为躁君， 是以圣人终日行，不离辎重!虽有荣观。燕处超然、奈何万乘之主而以身轻天下, 轻则失根 躁则失君? 善行!无辙迹 善言 无瑕谪,善数!不用筹策、善闭?无关关楗而不可开?善结？无0270绳约而不可解 是以圣人常善救人？故无弃人！常善救物 故无弃物！是谓袭明! 故0258善人者!不善人之师!不善人者!善人之资、不贵其师,不爱其资，虽知。大迷！是为要妙？ 知其雄,守其雌！为天下溪 为天下溪、常德不离！复归于婴儿 知其白、守其黑、为天下式。为天下式！常德不忒！复归于无极？ 知其荣!守其辱、为天下谷?为天下谷 常德乃足！复归于朴 朴散则为器 圣人用之!则为官长？故大制不割? 将将欲取天下而为之 8950吾见其不得已！天下神器。不可为也 为者败之 执者失之，故物或行或随、或嘘或吹，或强或羸！或载或隳 是以圣人去甚，去奢。去泰， 以道佐人者，不以兵强天下。其事好还！师之所处、荆棘生焉,大军之后、必有凶年 善者者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐?果而勿骄、果而不得已，果而勿强? 物壮则老、是谓不道。不道早已? 夫兵者！不祥之器、物或恶之、故有道道者不处 君子居则贵左，用兵则贵右！兵者不祥之器？非君子之器!不得已而用之？恬淡为上，胜而不美,而美之者?是乐杀人，夫乐杀人者！4499不可以得志于天下矣? 吉事尚左，凶事尚右 偏将军处左 上将军处右？言居上势！则以丧礼处之,杀人众多，以悲哀莅之？战胜、以丧礼处之? 道常无名,朴虽小!天下不敢臣 侯王若能守?万物将自宾 天地相合！以降甘露！民莫之令而自均？ 始制有名!名亦既有、夫夫亦将知上止！知止所以不殆!譬道之在天下。犹川谷之于江海 知人者智，自知者明！胜人者有力。自胜者强,知足者富、强行者有志!不失其所者久，死死而不亡者寿、 大道泛兮?其可左右。万物恃之以生而不辞！功成不名有。衣养万6323物而不为主？常无欲？可名于小，万物归焉而不为主。可名为大， 是以圣人终不为大,故能成其大， 执大象！天下往?往而不害 安平泰, 乐与饵、过客止。道之出口。淡乎其无味、视之不足见！听之不足闻!用之不可既！ 将欲歙之?必固张之,将欲弱之？必固强之!将欲废之?必固兴之！将欲夺之?必固与之、是谓微明！ 柔胜刚？弱胜强!鱼不可脱于深渊,邦之利器?不可以示人。 道常无为。而无不为 侯王王若能守之、万物将自化!化而欲作,吾将镇之以无名之朴?无名之朴！夫亦将不欲？不欲以静。天下将自正、 德经 上德不德?是以有德,下德不失德!是以无德？上德德无为而无以为。下德为之而有以为,上仁为之而无以为 上义为之而有以为，上礼为之而莫之应,7327则攘臂而扔之 故失道而后德、失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼!夫礼者?忠信之薄！而乱之首也?前识者，道之华 而愚之始也? 是以大丈夫处其厚,不处其薄，居其实!不居其华!故去彼取此， 昔之得一者 天得一以清！地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈 万万物得一以生！王王侯得一以为天下贞！ 其致一也!谓天无以清？将恐裂?地无以宁!将恐发!神无以灵 将恐歇！谷无以盈、将恐竭、万物无以生?将恐灭!侯王无以贞贞而贵高。将恐蹶？ 故贵以贱为本 高以下为基 是以王侯自谓孤 寡、不谷,此其以贱为本邪 ? 非乎？故致数舆无舆。不5719欲碌碌如玉、珞珞如石， 反者、道之动。弱者。道之用! 天下万物生于有，有生于无， 上上士闻道 勤而行之。中士闻道，若存若亡？下士闻道 大笑之,不笑、不足以为道， 故建言9605有之：明道若昧、进道若退?夷道若类!上德若谷 大白若辱,广德若不足,建德若偷。质真若渝,大方无隅，大器晚成，大音希声、大象无形、道隐无名。 夫唯道?善贷且成? 道生一。一生二,二生三,三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和、 人人之所恶？惟孤．寡,不谷，7725而王公以为称!故物物或损之而益？或益之而损、人之所教。我亦教之?强梁者不得其死？吾吾将以为教父？ 天下之至柔、驰骋天天下之至坚，无有入于无间 吾吾是以知无为之有益，不言之教、无为之益!天下希及之, 名与身孰亲！身与货孰多?得与亡孰病 是故甚爱1755必大费？我藏必厚亡？ 知足不辱。知止不殆、可以长久 大成若缺。其用不敝？大盈若冲!其用不穷!大直若屈 大巧若拙？大辩若讷, 躁胜寒 静胜热,清静为天下正? 天下有道？却走马以粪!天下无道！戎马生于郊 罪莫大于可欲？祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足！常足矣。 不出户 知天下？不窥牖！见天道!其出弥远，其知弥少 是以圣人不行而知!不见而名!不为而成? 为学日益?为道日损？损之又损,以至于无为。无为为而无不为矣? 故7272取天下 常以无事,及其有事、不足以取取天下？ 圣人无常心?6409以百姓之心为心。善者、吾善之，不善者,吾亦善之!德善矣、信者 吾信之。不信者？吾亦信之、德信矣？ 圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目？圣人皆孩之! 出生入死、生之徒!十有三、死之徒,十有三。人之生、动之死地!亦十有三! 夫何故 以其生生之厚 盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎、入军不被甲兵,则兕无所投其角,虎无所措其爪！兵无所容其刃,夫何故?以其无死地, 道生之,德畜之？物形之、势成之 是以万物莫不尊道而贵德！道之尊？德之贵！夫莫之爵而常自然, 故道生之畜之 长之育之？亭之毒之!养之覆之！生而不有。为而不恃，长而不宰。是谓玄德？ 天下有始,以为天下母、既得其母!以知其子、既知其子，复守其母!没身不殆、 塞其兑、闭其门，终身不勤 开其兑?济其事！终身不救？ 见小曰明!守柔曰强 用其光。复归其明。无遗身殃、是谓袭常， 使我我介然有知！行于大道?唯施是畏, 大道甚夷，而民好径，朝甚除?田甚芫，仓甚虚，服文采!带利剑？厌饮食？资货有余！是谓盗竽？非道哉, 善善建者不拔。善抱者不脱?子孙祭祀不辍、 修之于身,其德乃真!修之于家?其德乃余!修之于乡?其德乃长,修之于邦!其德乃丰?修之于天下！其德乃普、 故以身观身、以家观家!以乡砚乡!以邦观邦 以天下观天下！吾何以知天下之然哉？以此, 含德之厚？比于赤子，毒虫不螫?猛兽不据 攫鸟不搏、骨弱盘柔而握固，未知牝牡之合而峻作！精之至也,终日号而不嗄？和之至也, 知和曰常，知常曰明。益生曰祥,心使气曰强 物壮则老？谓之不道，不道旱已, 知者不言，言者不知！塞其兑，闭其门！挫其锐？解其纷！和其光，同其尘 是谓玄同 不可得而亲！不可得而疏,不可得而利？不可得而害 不可得而贵?不可得而贱!故为天下贵！ 以正治国?以奇用兵!以无事取天下！吾何以知天下之然哉？天下多忌讳！而民弥贫!民多利器！国家滋昏？人多拔巧 奇物滋起 法令滋章？盗贼多有！ 故圣人云：我无为，而民自化，我好静！而民自正。我无事？而民自富！我无欲？而民自朴， 其政闷闷!其民淳淳？其政察察，其民缺缺!祸兮福所倚 福兮祸所伏,孰知其极、其无正邪?正复为奇？善复为袄 人之迷也。其日固久矣、 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆!光而不耀， 治人、事天。莫若啬？ 夫唯啬。是谓早服，早服谓之重积德，重积德,则无不克。无不克。则莫知其极，莫知其极、可以有国!有国之母！可以长久!是谓深根．固柢．长生．久视之道! 治大国。若烹小鲜、 以道莅天下!其鬼不神 非其鬼不神。其神不伤人！非其神不伤人。圣人亦不伤之，夫两不相伤 故德交归焉， 大国者下流、天下之交。天下之牝!牝常以静胜牡?以静为下 故大国以下小国!则取小国，小国以下大国，则取大国、故或下以取、或下而取。大国国过欲兼畜人?小国不过欲入事人 夫两者各各得其所欲、故大者宜为下, 道者、万物之奥,善人之宝，3524不善人之所保 美言可以市尊。美6226行可以加人,人之不善 何弃之有，故立天子!置三公？虽虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道! 古之所以贵此道者何?不曰求以得？有罪以免邪,故为天下贵 为无为。事无事?味无味？大？小。多。少，报怨以德， 图难于其易、为大于其细?天下难事？必作于易！天下大事,必作于细！是以圣人终不为大，故能成其大! 夫轻轻诺必寡信。多易必多难、是以圣人犹难之，故终无难, 其其安易持，其未兆易谋!其脆易泮。为之于未有。治之于未乱， 合抱之木!生于毫末，九层之台！起于累土！千里之行!始于足下,为者败之？执者失之 是以圣人无为!故无败!无执 故无失！ 3225 民之从事、常于几成而败之 慎终如始!则无败事,是7605以圣人欲不欲！不贵难得之货！学不学!复众人0112之所过！能能辅万物之自然而不敢为 古之善为道者 非以明民，将以愚之!民之难治！以其智多,故以智治国，国之贼！不以智治国？国之福? 知此两者,亦稽式。常知稽式?是谓玄德?玄德深矣、远矣，与物反矣。乃至于大顺！ 江海所以能为百百谷王者?以其善下之!故能为百谷王， 是以圣人欲上民。以其言下之、欲先民，以其身后之？是以处上而民不重?处前而民不能害?是以天下乐推而不厌。以其不争 故天下莫0579能与之争。 天下皆谓我道大!似不肖 夫唯大。故似不肖 若肖、久矣其细也夫、 我有三宝？宝而持之：一曰慈，二曰俭。三曰不取为天下先,夫慈，故能勇?俭,故能广！不取为天下先,故能成器长!今舍其慈，且勇。舍其俭?且广。舍其后、且先,死矣、 夫慈？以战则胜 以守则固！天将救之，以慈卫之, 善为士者不武。善战者不怒,善胜敌者不与，善用人者为之下?是谓不争之德！是谓用人之力。是谓配天，古之极、 用兵兵有言：吾不敢为主而为客，不7949敢进寸而退尺!是谓行无行，攘无臂!扔无敌？执无兵 祸莫大于轻敌,轻敌几丧丧吾宝?故抗兵相如，哀者胜矣！ 吾言甚易知?甚易行?天下莫能知。莫能行 言有宗？事有君，夫唯无知！是以以不我知也!知我者希，则我贵矣，是以圣人披褐怀玉。 知不知 上、不知知。病?夫唯病病、是以不病,圣人之不病也,以其病病。是以不病? 民不畏威？则大威至矣,无狭其所居?无厌其所生 夫唯不厌，是以不厌! 是以圣人自知不自见、自爱不自贵、故去彼取此。 勇勇于敢则杀!勇1572于不敢则活 此两者，或利或害!天之所恶!孰知其故、是以圣人犹难之! 天之道。不争而善胜、不言而善应!不召而自来,弹然而善谋！天网恢恢,疏而不漏、 民1133常不畏死，奈何以死惧之！若若使人常畏死?而为奇者！吾得执而杀之!孰敢、 常有司杀者杀，而代司杀者杀 是代大匠斫？夫代大匠斫者？希有不伤其手者矣 民之饥，6725以其上食税之多也!是以饥?民之难治!以其上之有为也？是以难治。民之轻死！以其上生生7972之厚也，是以轻死。 夫唯无以生为者！是贤于贵生! 人之生也柔弱?其死也坚强,草草木之生也柔脆？其死也枯槁！故坚强者、死之徒 柔弱者！生之徒。 是以兵强则不胜。木强则折，强大处下，柔弱处上 天之道！其犹张弓乎。高者抑之，下者举之!有余者损之?不足者补之? 天之道！损有余补不足 人之道则不然？损不足而奉有余 孰能以有余奉天下 唯有道者, 是以圣人为而不恃,成功而不居、其不欲欲见贤邪, 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜,以其无以易易之也。故柔之胜刚，弱之胜强?天下莫不知 莫能行、 是以圣人云：受国之垢,是谓社稷主？受国之不祥 是谓天下王!正言若反、 和大怨？必有余怨。安可以为善。是8629以圣人执左契?而不责于人、有德司契?无德司彻!天道无亲,常与善人！ 小国寡民、使有什伯伯之器而不用、使民重死而不远徙?虽有舟车?无所乘之！虽有甲兵 无所陈之！使民民复结绳而用之 甘其食?美其服,安其居。乐其俗 邻国相望？鸡犬之音相闻、民至老死不相往来! 8413 信言不美!美言不信,善言不辩！辩言不善、知者不博,博者不知、圣人不积，既以为人、己愈有？既以与人，己愈多! 天之道!利而不害!圣人之道！为而不争!!名坟乾山巽向阴宅
