对于阴宅风水学我们懂得多少 想学习阴宅风水该如何入门、今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识 希望能给初学^者者带来帮助，

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水?不少少人都会说，现在已经实行火化阴宅风水!已经没有实实际应用价值?其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水。这不9739仅在《葬经》?《青襄经》。《红襄经》《撼龙经》。《地理五诀》等书籍中能得佐证!而且在我风水实践中也也是履试履应！因为死者7370在下葬后 真气会与墓穴之气结合形成生气？通过阴阳交流的途径，在冥9335冥中影响 左右在世亲人的气运，在自然界中？阴阳两气交流能生成风？上升就成为云彩,降落下下来就成了雨。在地下又聚集成为生气!生气在地下流行!养育万物!人^是是父精母血的结晶体！所以人也是阴阴阳两气的结晶体、每个活着的9066人都有阴阳两气!死死后肉体消失？阴阳阳两气却没有消失、活着的人?气聚在骨!人死骨未灭！结合现代科学学观点来分析 人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间、或许是^以以现代科学所谓的信息形态存在于世！这样看来。不管是尸尸体安葬、还是火化的骨灰安葬 信息和⁶⁰³¹能量同样存在于宇宙间？下葬时找一个能聚集生气的墓地 让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的？

　　阴宅风水学最忌讳什么?

　　气，在古代是一个很抽象的概念!唯物论者认为它是构成世界本原的元素!唯心论者认为它是客观精神1135的派生物 先哲普遍认为，气无处不存在,气构成万物、气不断运动变化。《老老子》云：“万物负阴而抱阳?冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形、气之本体!其聚其散!变化之客形尔?”气！在风水术^中中是一个很普遍，很重要的概念！有生气?死气 阳气 阴气 土气，地气,乘气？聚气!纳气？气脉？气母等等 气气是万物之源,气变化无穷、气^决决定人的祸福，人要避死气?乘生气!就得请风水师“理理气”？“理气”是十分复杂的 要结合阴阳五行。实地考得“旺象”，才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵！因此,风水术术实际是“相气术”？

　　风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气之^始始曰太初,……一气积而两仪分。一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测 盛衰消长有度而而不渝，”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)。又分出金木水火土五种物质(五行) 这些物质的盛衰消长都有不可改变的^规规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)?这些祸福都是可以预测的！这段话?是对《周易》“太极说”的发挥?有朴素的唯物辩证法色彩。

　　风水术认为、气是无穷变化的、它可以变成水,也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水 水中积浊！遂成山川？经云：气者。水之母、水者。气之子，气行则水随。而水止止则气止、子母同情,水气相逐也？夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气?表里同用?此造化8611之妙用?故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅,气止必有水界!辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始 止龙气^者者亦水 故故察水之所交而知龙气融聚之处!”由此可知,山脉和河流都可以统一于“气”中！寻找生气就是要观察山川的走向？

　　风水术还认为，气决定人的祸福,有土就有气。人生得于气！人死归于气!郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者 乘生气也?夫阴阳之气,噫而为风、升而为云 降而为雨,行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物?人受1496体于父母？本骸得气,遗体受荫!盖生者?气之聚凝、结者成骨!死而独留,故葬者 反气内骨 以荫所生之道也,经云：气感而应鬼福及人,7132是以铜山西崩。灵钟东应，木华于春!栗芽于室!气行乎地中!其行也？因地之势，其聚也！因势之止。丘陇之骨，冈阜之支、气之所随!经曰：气乘风则散,界水则止？古人聚之使不散。行之使有止?”这一段话，可谓风水的总纲?而这个总纲的核心是气、由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是^一一元运化气？在天则周流六虚。在地则发生万物，天无此9286则气无以资地，地无此则形无以载！生气3046藏于地中？人不可见!唯循地之理以求之!葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之!则能得福，父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃乃父母之枝！本与枝相应，得吉则0929神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”！

　　不论是阴宅还是阳宅、都要注意意乘生气。避死气？《黄帝宅经》云：“每年有十二月、⁴⁰⁰⁶每月有生气死气之位?……正月生气0830在于癸?死气在午丁！二月生气在丑艮！死气在未坤!三月生在寅甲?死气在申庚、四月生气在在卯乙？死气在酉辛！五月生在辰巽 死气在戌干!六月生气在已丙、死气在亥壬 七月生在在于丁、死气在子癸,八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚，死气寅甲 十月生气在酉辛。死气在卯乙！十一月生在戌干!死气在辰巽?十二月生气在亥壬！死气在已丙、”这是说。每个月都有生气和死气、具体的方位，则是罗盘上用八卦？天干。地支表示的方位 风水先⁰⁹⁴¹生看地时?手持罗盘,首先看清本月中生生气和死气所在的方位，以生气方位⁶⁸⁴¹动土为吉、以死气方位动土为凶、

　　因此 “理气”是风水术的之一?风水师认为！理寓于气?气固于形 形以目观!气须理察？天星卦气?为乘气之法则 以伏羲先天八卦配合阴阳？以文王后天八卦推排爻象 以内卦为天天地日月！六十卦为阴阳气候?以各卦之下配分六十花甲子 并纳五行？取其旺相，以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜？乘生出煞 消纳控制!精辨入神、就可达到相的目的?实际上！“理气说”是虚无飘渺的?谁又能看看得见气,只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了?

　　此外，又有望气说,宋黄妙应《博山篇²⁵⁷⁰》云：“既明堂，要识堂气。一白好,五黄好,六白好！八白好?九紫好。此为五吉、又忌四凶？二黑宜忌！三碧宜忌，四绿宜忌,七赤宜忌，”这种吉凶划分!不知依何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮?云蒸蔼蔼 四时弥留，皮无崩蚀!色泽油油 草木繁茂？流泉甘冽 土香而腻!石润而明？如是者,气方钟而未休 云气不腾，色泽暗淡？崩摧破裂 石枯土燥。草木零落,水泉干涸,如是者!非山冈之断绝于掘凿 则生气之行乎他方？”据风7496水师说、望气可以知道朝代更替？官场人事！家业兴衰。卦建社会的统⁹²⁰¹治者很相信望气说 其实？这是毫无依据的。

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》？^说说“太极生两仪！两仪生四象”、四象即太阳！太阴,少阴,少阳，先哲在天文学中也有“四6432象”一词、不过!这与《易》中的概念完全不同、先哲在观察星辰时 选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物，如,东方的角、亢？氐、房 心？尾。箕七宿！角象龙角？氐房象龙身 尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙 南方的并,鬼。柳 星!张?翼 轸七宿?柳为鸟嘴？星为鸟颈！张为嗉。翼为羽融!它们连起来象一只⁸²²⁸展翅飞翔的鸟?于1922是先哲称南方为朱雀,此外，北方有斗!牛?女。虚。危？室！壁七宿 象一只缓缓而行的龟?因位于北方放称玄,因身有鳞甲?故称武,合称玄武?西方有奎！娄!胃，昂,毕,觜。参七宿!象一只跃步上前的老虎 白虎是已经

⁴⁶⁸³　　绝种的大毛虫之长？《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼？白虎”。这这四种动物的形象?称为四象?又称为四灵,“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎 ”《疏》：“前南后北！左东右西!朱鸟，玄武?青龙。白虎?四方宿名也!”这里？朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都都是上北下南？左西右东,古人的地图是倒过来的！下北下南，这样就成了“5778左东右西”!风水先生将“四象”运用到地形上 以“四象”的形象及动作譬喻地形？又^附附会吉凶祸福,《三国志·管辂传5494》记载：“格随军西行 过毋丘俭墓?倚树哀吟。精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂,开形可久！碑言虽美？无后可守?玄武藏头,苍龙无足?白虎衔尸。朱雀悲哭。四危以备！法当灭族,不过二载！其应至矣!”这就是根据四象处于四危状态?判断毋丘俭二年之内灭族,郭璞在《《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰^地地有四势。气从八方?故葬以左为青龙!有为白虎！前为朱雀、后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞、青龙蜿蜒？白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街