【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗” 两派,就是象数派和义理派,六宗 一为^占占卜宗（太卜遗法）。二为禨^祥祥宗（京房?焦赣论机祥）。三为造化宗（陈抟,邵雍穷造化）?四为老庄宗（王弼黜象数）?五为0419儒理宗（胡援？程颐阐儒理 实际应为程。宋)?六为史事2266宗（李光地 杨万里参史实），

　　《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也、《左传》所记诸占、盖犹太卜之遗法？汉儒言象数！去古未远也。一变而为京焦，入于禨祥！再^变变而为陈邵?务穷造化,易遂不切于民用!王弼尽黜象数，说以老庄！一变而胡瑗程子！始阐明儒理 再变面李光！杨万里？又参证史事，易遂日启其论端!此两派六宗已9003互相攻驳！又易道广大,无所不包。旁及天文 地理、乐律、兵法、韵学,算术。以逮方3100外之炉火。皆可援易以为说，而好好异者又援以入易，故易说愈繁?^””这段说大致说明了易学的流派。意思是说?《周易》的内容是推演天地自自然之道不说明人的生活规律，也就是说以自然规律来说明社会规律？从^而而指导人们的行动，《左传》里面记载的占筮筮例！大概还是古代太史占筮的传统方法？到了汉朝!经学大师都用象数来说明,与古代的传统还比较接近,象数派传到京！焦赣?一变变成说明占验征兆的书！传到宋^朝朝的陈搏!邵雍！再一次变成以河图？洛书探究天地奥秘的书？于是《周易》就不适合民用了。三国·魏的王弼把象数2685全部扫荡无余!用老子?庄庄子的思想来解释《周易》!于是出现义理一派、义理派传传到宋朝的胡瑗。程颐?才开始用儒家的思想来阐明易理?再传到李光?杨万里,又用历史史事实去考证它的卦爻辞？于是就出现了争论 以上象数。义理两大派!分出象数 机祥 图书。义理、儒理、考史六个宗系？互相攻击驳斥。另外《周易》的大道广大无边！无所不包,可以旁及及天文！地理乐律？兵法?音韵学？算术，以至于道家用炉火炼丹!都可引《周易易》里来,所2170以《周易》的说法就更加繁杂了?

　　《四库全书总目提高》的说法比较客观？《周易》是中华民族的古^典典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律,任何科学都不会与它毫不相关、所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈、比如魏伯阳的《周易参同契》?用《周易》讲炼丹,这不说明《周周易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》,他是用易道来建立自己己的学说?另有其价值?从开开派的角度说,这类著⁸⁶¹³作都是大手笔。但对《周易》来讲只能是末流!任何一门学科！只要按天地自然之道？正确揭示了本学科的规律？都可能0046与《周易》的正确原理保持一致性 不仅是上面提到的算术！音韵学等等,其他如中医 气功、美学、国画。书法都可援易以为说,这丝毫没有什么奇怪？不仅是这些间接的学科 即使是直接受《周易》影响的谶纬 太乙 六壬！遁甲。星命、相术!堪舆,选择等等!也只能算《周易》的末流,《四库全书》就把它们列入数术类！而与《周易易》分开！

　　至于上面提到的两派六宗 与《周易》的关系就比较密切了、《周易》推天道？明人事,自然离不开义理!《周易》是观象系辞！以数推衍？也离^不不开象数 只是机祥。图书类著作!大多是创造性地解释《周易》！它们往往在《周易》的基础上上又创出了另外的一个相关体系?不能照搬解易，重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容?博采众家之长！而不是是去排斥某一流派?两派六宗在说明《周易》上都有不同贡献!从总体上说。象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容，而最大的错误在于为易传寻找象数依据!义理派的最大贡献是精微地阐明了易理？最大的错误9895在于扫荡象数，离开象数?《周易》就成为无源之水。无本之木！变成空洞的理论？而离开义理，《周易》就会成为无法理解不梦呓、

　　《四库全书总目提要》之后!一度出现了宋易衰微？汉易勃兴有倾向！宋易的图书学说与心理学越来越被排斥？义理派与象数派渐趋趋融合,易学研究出现了空前繁荣的局面！到民国之后，《周易》研究又出现两种倾向？一是考古易4143学兴起。学者们¹⁵⁸⁹用考古学或历史学的方法!对《周易》的起源,性质等方面作了探讨，新说层出,另一种倾向是科学易的兴起?人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究？再度出现空前繁荣的局面，另一种不能入流的派别就是猜谜派，他他们把《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去、往往师心作古地提出一种无稽的猜想 附会了很多无益的内容,

　　据近人统计?从古及今知道^书书名的易学著作大约有六千多种，传世的本子大约有三千多种。

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