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《周易》简论

现称为《周易》的这部书,是3225由两个基本部分组成的!即《易经》和《易传》、《易经》为六经之一 是我国最古老的一部儒家经典著作。《易传》是对《易经》中的卦辞和爻辞的解说和发挥!《周易》不是一人一时之作。其成书年代跨度很大,大体历经了殷周之际到春秋战国时期的几百年时间,这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟的时期?《周易》中蕴含着许多朴素的辩证逻辑的思想火花。对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响。

《易经》的9304内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞!它本是卜筮之书。用以占卜人的未来吉凶与事情可行?不可行等等、但在其神秘的形式中包容着较为深刻的理论思维和朴素的辩证观念、

《易经》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的?《易经》的六十四卦是由八卦两两重叠排列组合而成的、而八卦又是由两个符号“──”和“——”组成的?这两个符号本来是古人记事的符号,7905《易经》以之对生产,战争 祭祀,婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括?它试图用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法,它以理论思维的方式来认识和把握世界的生成!运行和结果、已经具有了朴素的辩证思维的特征和因素、

《易经》从人们生活中密切接触的自然界中,特别是与农业生产至为关切?惹人6453注目的八种东西的对立依存,相互关联?互相作用中说明世界的根源的!这八种自然现象的存在首先是对立的 天上地下,山高泽深 水火不容,雷风相激?而整个自然界又是在相互交感中产生的、天地是父母,生育了雷?火,风 泽 水、山六个子女、世界就在这样的两两对立又交合中孕育发展着的、《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成和发展的内在原因,

《易经》直观地反映了自然界和社会生产中处处存在着对立!矛盾。已经产生了朴素的9831关于对立矛盾观念的萌芽,首先!《易经》中。不少卦辞?爻辞中都有关于自然界存在着对立的现象、如:“枯杨生毕。老妇得其士夫,”(《大过·九五》爻辞)“不明晦!初登于天!后入于地?”(《明夷·1183上六》爻辞)还可以举出一些这样的例子!在这里,自然界中的枯华、天地!明晦都是对立而又联结在一起的自然现象 《易经》更着重对社会中对立现象的反映与概括,如:“君子得舆,小人剥庐、”(《剥·上九》爻辞)“过其祖。遇其妣、不及其君 遇其臣 ”(《小过·六二》爻辞)“舆说辐、夫妻反目,”(《小畜·九三》爻辞)“弗损益之,无咎。”(《损3476·上九》爻辞)等等。在这几则爻辞中!君子小人、君臣。夫妻 损益等?都被看作在社会生活中既对立又依存的表现,

既然在自然界和社会中处处存在着对立与矛盾。那么人们对于未来吉凶休咎的占问中。就必然表现在卜辞对预见的后果中、“观我生 进退?”(《观·六三》爻辞)“亨,出入无疾?朋来无咎 ”(《复》卦辞)“小往大来?吉、亨!”(《泰》卦辞)等等 在这里进退。出入?往来?以及吉凶,上下。大小!否喜等!都是对立矛盾的现象。








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